14．2000年千禧年，是农历庚辰龙年。请推算2016年是         年（天干地支纪年）            年（生肖年）， 在新春即将来临之际，请你为这幅上联“玉燕嬉春九州铺锦”续写下联，要求符合对联格式，下联中必须出现2016年的生肖。

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成10～13题。

韦凑字彦宗，京兆万年人。永淳初，解褐婺州参军事。徙资州司兵，观察使房昶才之，表于朝，迁杨州法曹。州人孟神爽罢仁寿令，豪纵，数犯法，交通贵戚，吏莫敢绳，凑按治，杖杀之，远近称伏。入为相王府属，时姚崇兼府长史，尝曰：“韦子识远文详，吾恨晚得之。”六迁司农少卿。忤宗楚客，出为贝州刺史。睿宗立，徙太府，兼通事舍人。

景云初，作金仙等观，凑谏，以为：“方农月兴功，虽赀出公主，然高直售庸，则农人舍耕取顾，趋末弃本，恐天下有受其饥者。”不听。凑执争，以“万物生育，草木昆蛟伤伐甚多，非仁圣本意”。帝诏外详议。中书令崔缇、侍中岑羲曰：“公敢是耶？”凑曰：“食厚禄，死不敢顾，况圣世必无死乎？”朝廷为减费万计。出为陕、汝、岐三州刺史。开元初，欲建碑靖陵，凑以古园陵不立碑，又方旱不可兴工，谏而止。迁将作大匠。诏复孝敬皇帝庙号义宗，凑谏曰：“传云：‘必也正名。’礼：祖有功，宗有德，其庙百世不毁。历代称宗者，皆方制海内，德泽可尊，列于昭穆，是谓不毁。孝敬皇帝未尝南面，且别立寝庙，无称宗之义。”遂罢。迁右卫大将军，玄宗谓曰：“故事，诸卫大将军与尚书更为之，近时职轻，故用卿以重此官，其毋辞!”寻徙河南尹，封彭城郡公。会洛阳主簿王钧以赇抵死，诏曰：“两台御史、河南尹纵吏侵渔，《春秋》重责帅，其出凑曹州刺史，侍御史张洽通州司马。”久之，迁太原尹，兼北都军器监，边备修举，诏赐时服劳勉之。及病，遣上医临治。卒，年六十五。

（节选自《新唐书•韦凑传》）

10．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（    ）

A．观察使房昶才之，表于朝                              表：上表

B．虽赀出公主，然高直售庸                              赀：钱财

C．死不敢顾，况圣世必无死乎                            顾：回头看 

D．故事，诸卫大将军与尚书更为之                        更：交替

11．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（    ）

A．“刺史”，又称刺使，原为巡察官名。汉初，文帝以御史多失职，命丞相另派人员出刺各地，不常置。东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。

B．“庙号”指皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗等。从汉代起，每个朝代一般是第一个皇帝的谥号太长，不便称呼，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号。

C．“出”是离开京城外调，白居易《琵琶行(并序)》中“予出官二年,恬然自安”，这里出官指被贬谪，从京城调到地方。

D．“卒”，古代称诸侯或有爵位的大官死去。在中国古代等级制度很严的社会中，不同的阶层人的死须依据其不同的身份地位严加区别。因此有了不同的叫法来表示“人死”的意思。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（    ）

A．韦凑富有胆识，深受长官好评。任杨州法曹时，孟神爽触犯法令，勾结权要，韦凑果断处置，依法杖杀。

B．韦凑参议朝政，敢于据理力争。景云初年，朝廷议建金仙观，他认为农事季节，建观必使农民抛弃耕作；皇上不听从，他坚持谏诤，皇帝下诏在外朝详议。

C．韦凑学识渊博，善于以古证今。开元初年，朝廷议在靖陵建碑，他上奏说明古代园陵不立碑；议论孝敬皇帝庙号时，他又引经据典说不可称“宗”。

D．韦凑因主使洛阳主簿王均犯事，遭到皇帝责罚，皇上认为韦凑放纵属吏侵吞牟利，理应负责，于是将韦凑降职为曹州刺史。

13.翻译文中画线的句子。（10分）

(1) 时姚崇兼府长史，尝曰：“韦子识远文详，吾恨晚得之。”

(2) 迁太原尹，兼北都军器监，边备修举，诏赐时服劳勉之。

2．下列加点字解释不正确的一项是（     ）

A．秦之遇将军，可谓深矣    深：刻毒   

B．尔卜尔筮，体无咎言      咎：错误

C．失其所与，不知          与：结交，亲附

D．匪来贸丝，来即我谋      即：就，靠近

20．阅读下面的材料，以《我生活在——之中》为题目写一篇作文。 

如果一个孩子生活在恐惧中，那么他就学会了忧虑；如果一个孩子生活在讽刺中，那么他就学会了自卑；如果一个一个孩子生活在鼓励中，那么他就学会了自信；如果一个孩子生活在真诚中，那么他就学会头脑平静地生活。

要求：

1.从所给材料中选择一个加点的词语或另外再选一个更适合你自身情况的词语，填写在题目的横线上。

2.文体为记叙文，要有场景和细节描写    

3.不少于800字

18．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字句意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过18个字

家教是什么？是家长对孩子的言传身教，往往体现在非智力因素方面。比如    ①    ，其实就是让孩子成为一个合格的社会人，孩子成为一个什么样的人，在某种程度上，首先取决于父母。但遗憾的是，家长们对此几乎没有太多的重视，更    ②  ，一谈到家教，就变成了花钱请老师教文化课，而不是   ③   。中国家长在孩子的教育上很舍得花钱，不惜砸锅卖铁，却忘记了自己的责任与付出。

19. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）（     ）

林语堂先生说，中国的诗歌通过对大自然的感情，医治人们心灵的创痛。________？________？________？________？年华如水静流，中国人是多情的、善感的。虽然我们不都是诗人，可总会在人生的某种时刻，忽然间诗情上涌：________；________。那就让我们从寻找中国诗歌的意象开始，从一草一木，从春花秋月开始起程，沿着诗歌的通幽曲径，抵达我们的心灵深处。

①总会有那样一个节点，我们品味人生，思绪万千

②成年跌宕时，我们谁不曾在诗酒中流连

③我们谁不曾登高看水阔山长？我们谁不曾渴望逃离喧嚣，寻访静谧的田园

④我们谁没有经过春来秋往的涤荡？我们谁没有经历日月交叠的轮转

⑤总会有那么一个契机，我们想寻找真实的自己

⑥少年飞扬时，我们谁不曾向往长剑狂歌的豪侠倜傥

A.⑥②④③⑤①          B. ④③⑥②①⑤ C.④②⑥③⑤①      D. ⑥③②④①⑤

22．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。（5分）

中国自古不乏爱好美食的文人，       1       。因为孟子说过“君子远庖厨”，品鉴美食是件风雅的事，文人爱好做饭就未免有失身份。苏轼偏不在乎，     2     ，还极爱下厨房，以大胆的创意和实践精神，      3       。诸如“东坡鱼”“东坡肘子”“东坡羹”“东坡豆腐”等，这些名菜和他流传至今的诗词文章一样“脍炙人口”，其中最著名的，要属“东坡肉”。

2．下列各句中，没有语病的一句是

A. 重新调查“邮件门”事件对希拉里的选情造成较大冲击，但希拉里的支持率已经逐渐回升，原因是11月8日投票日临近造成的。

B. 读书人大约都有一个情结，就是总希望民间文艺能够有传承，甚至有发展，因为他们的生活离不开民间文艺。

C. 挪威诺贝尔委员会主席菲弗10月7日宣布，把2016年诺贝尔和平奖授予哥伦比亚总统胡安·曼努埃尔·桑托斯，以表彰其为该国历时50多年的内战所做出的努力。

D. 李安执导的《比利·林恩的中场战事》是世界上第一部使用4K/3D/120帧格式制作、拍摄和放映的商业电影，也是目前院线所能见到的最高技术规格的影片。

19．下图是中国传统节日“七夕”的形象标志，请写出构图要素，并说明图形寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过80个字。

阅读下面的文言文，完成4-7题。

罗亨信，字用实，东莞人。永乐二年进士。仁宗嗣位，始召入为御史。监通州仓储，巡按畿内。

英宗即位之三月，擢右佥都御史，练兵平凉、西宁。正统二年，蒋贵讨阿台、朵儿只伯，亨信参其军务。至鱼儿海，贵等以刍饷不继，留十日引还。亨信让之曰：“公等受国厚恩，敢临敌退缩耶？死法孰与死敌？”贵不从。亨信上章言贵逗遛状。帝以其章示监督尚书王骥等。明年进兵，大破之。亨信以参赞功，进秩一等。

父丧归葬。还朝，改命巡抚宣府、大同。参将石亨请简大同民三之一为军，亨信奏止之。十年进右副都御史，巡抚如故。时遣官度二镇军田，一军八十亩外，悉征税五升。亨信言：“文皇帝时，诏边军尽力垦田，毋征税，陛下复申命之，今奈何忽为此举？塞上诸军，防边劳苦，无他生业，惟事田作。每岁自冬徂春迎送瓦剌使臣三月始得就田七月又复刈草八月以后修治关塞计一岁中曾无休暇。况边地硗瘠，霜早收薄，若更征税，则民不复耕，必致窜逸。计臣但务积粟，不知人心不固，虽有粟，将谁与守？”帝纳其言而止。

初，亨信尝奏言：“也先专候衅端，以图入寇。宜预于直北要害，增置城卫为备。不然，恐贻大患。”兵部议，寝不行。及土木之变，人情汹惧。有议弃宣府城者，官吏军民纷然争出。亨信仗剑坐城下，令曰：“出城者斩！”又誓诸将为朝廷死守，人心始定。也先挟上皇至城南，传命启门。亨信登城语曰：“奉命守城，不敢擅启。”也先逡巡引去。赤城、雕鹗、怀来、永宁、保安诸守将弃城遁，并按其罪。

当是时，车驾既北，寇骑日薄城下，关门左右皆战场。亨信与总兵杨洪以孤城当其冲，外御强寇，内屏京师。洪既入卫，又与朱谦共守，劳绩甚著。景帝即位，进左副都御史。明年，年七十有四矣，乞致仕。许之。归八年，卒于家。      （节选自《明史•罗亨信传》）

4．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（    ）

A．每岁自冬徂春/迎送瓦剌使臣/三月始得就田/七月又复刈草/八月以后/修治关塞/计一岁中曾无休暇

B．每岁自冬徂春/迎送瓦剌使臣/三月始得就田/七月又复/刈草八月/以后修治关塞计一岁/中曾无休暇

C．每岁/自冬徂春迎送瓦剌/使臣三月始得就田/七月又复/刈草八月/以后修治关塞计一岁/中曾无休暇

D．每岁/自冬徂春迎送瓦剌/使臣三月始/得就田七月/又复刈草八月以后/修治关塞计一岁/中曾无休暇Ziyuanku.com

5.．下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（    ）

    A．嗣位、即位：特指皇帝登上皇位，表示此意思的词还有登基、践阼等等。

    B．原文“正统二年”中的“正统”是年号。古代常用纪年法有干支纪年法（十天干与十二地支两字相配，60年周而复始），王公即位年次纪年法，年号纪年法，年号干支兼用法，生肖纪年法等。

    C．进士,中国古代科举制度中，通过朝廷会试者，称为进士。古代科举考试按照等级次序先后分为 院试、会试、乡试、殿试。

    D．车驾、陛下指皇帝，习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝；唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等，文中的庙号还有“英宗”，到了明清两代才用年号来称呼。

6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（    ）

A. 朝廷派蒋贵出兵征讨，罗亨信参与其中，蒋贵等人借故在鱼儿海逗留十天后返回，罗亨信很是不满，上奏章说明情况。后来继续进兵，终于大破敌军，罗亨信也因此晋级一等。

B. 敌人兵临城下，形势非常危急，亨信与总兵杨洪因为孤城处在交通要道，外御强敌，内保京城，浴血奋战，尽职尽责。景帝即位时，他虽已七十三岁，还是被晋升为左副都御史。

C. 皇上派遣官员测量军田，规定一军八十亩以外都要征税五升，罗亨信援引先例，反对采取这一举措，并提出如果辛苦劳作、收入微薄而不堪赋税，人民就会放弃耕种选择逃逸。

D. 为防备也先入侵，罗亨信提议在正北要塞增置城卫，兵部虽然不很赞同，但还是接受了他的意见。为保卫宣府城，他持剑坐在城下，即使太上皇受到挟持，他都未曾打开城门。

7．把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。（10分）

（1）亨信让之曰：“公等受国厚恩，敢临敌退缩耶？死法孰与死敌？”（5分）

（2）计臣但务积粟，不知人心不固，虽有粟，将谁与守？（5分）

五、写作。（70分）

26．“爱美之心人皆有之”，美是我们每个人内心的追求，我们也时常能从生活中感受到“美”的存在。对此你有怎样的人生经历或感悟？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。

6．选出与“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”在意境上相似的一首（    ）

A．宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西．芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。

B．春城无处不飞花，寒食东风御柳斜．日幕汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

C．寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗．

D．朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

22．下列词语中，没有错别字的一项是

A．笙萧      誊写      恩惠     祈祷      俱乐部     提要钩玄

B．惆怅      作揖      旗杆     遨游      照相机     剑拔弩张

C．家具      间谍      安详     沉缅      水龙头     心智健全

D．蜷缩      噩梦      翌年     整饬      租赁权     终身难忘

18．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

很多人认为志愿者的性格和志愿服务活动应该没多大关系，觉得只要有一份好心就可以了。但是，这的确忽视了     ①        ，例如，志愿者的服务对象是一位盲童，盲童需要的是志愿者和他多说话多沟通，而开展志愿服务的志愿者如果是相当内向的，发言很少或者是一言不发，  ②    ，服务就失败了。所以，这一类朋友就要    ③         ，在能够适应志愿服务的需要之后，再参加志愿服务为好，这样才不至于好心办了坏事。

二、阅读下面的文字，完成13～15题。（每小题2分，共6分）

“大团圆”是我国特有的一种审美心理现象，它大量出现在宋以后的戏曲小说中。如《窦娥冤》的申冤昭雪，《赵氏孤儿》的孤儿报仇，《汉宫秋》的“团圆梦境”，《琵琶记》的“玉烛调和”，《精忠旗》的满门旌表，《长生殿》的“蟾宫相见”等等。讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。

华夏初民对客观世界的考察，大概从“天”开始的。春夏秋冬的往复，白天黑夜的交替，日出日落的循环，使他们直观地形成了“乾为天，为圆”，以及“浑天如鸡子，天体如弹丸”的观念。由于中国是一个古老的农耕国家，“天”的好坏又直接关系到农业收成的多寡，因此，对于生产力水平低下的先民来说，头顶上的那圆的天，就成了他们顶礼膜拜的对象，这种对“天”的崇拜就导致了对于“天”的运行规律——“圆”的亲和与崇尚。

作为中国哲学源头的《易经》体现了中国古人的圆道观，循环即圆道是《易经》作者心目中的最重要的规律之一，对易学而言，“圆”不仅是神秘的示语，而且也是圆融无碍、无往不复的至高至美的境界。

而老子哲学思想中的自然观，也是以周行不殆的圆来加以描述的。《老子》“九九”八十一章，象征着道的生生不息、变动不已、周行不止。韩非在《解老篇》中评析老子思想时说：“用其周行，强字之曰道”，揭示了道的周行循环的特征。这种“九九”循环往复式的“道”的结构，是离不开圆的。

由于“圆”相以其圆满而使人感到审美的满足，所以，“圆”经常在“圆满”“至美”的意义上为佛家所推崇。佛教称般若真智为“圆智”，称般若真智对世相的观照为“圆照”，称善根为“圆根”，称修行到最高联阶段为“圆成”，称涅盘境界为“圆寂”，将美好至极的事物称做“圆圆海”。这里，“圆”均可作为“圆满”、“大美”和“至美”来解。

圆在中国哲学中意味着道境和禅境，易、庄、禅不约而同地将圆作为最高的精神境界，其中具有深刻的美学内涵。儒家的不偏不倚的中庸、道家的有无相生的哲学思想、佛家的因果报应的轮回观、《周易》用以解读宇宙人生奥秘的太极思维模式，以及本文论述的“大团圆”的审美心理，似乎都存在于同一个圆的图式之中。“圆”既是完满的象征，是循环往复的表现，也是华夏民族对社会、人生，以及自身理想的一种构想、理解和追求。体现在中国古代的戏曲小说中，则一切都应该圆满无缺，缺则有憾。中国古代悲剧最悲的要算是关汉卿的《窦娥冤》了，剧中不但有血溅白练，而且还有六月飞雪，可谓惊天地泣鬼神，充分显示了窦娥冤屈之大、痛苦之深。但作者笔锋一转，却来个“窦天章为女申冤昭雪”，由悲转喜、由缺为圆。对圆的崇尚似乎已成了一种弥散性的文化——审美理想的规范，“大团圆”即是审美主体对规范的崇尚与屈从，也是审美主体对传统规范的迎合与妥协。它虽然推进了中国文学艺术对中和之美的追求，以及向圆熟精致的技能方面的发展，却也遏制了中国艺术，特别是悲剧中美的、崇高的、善良的事物或人物被毁灭的怵目惊心的震撼，以及撕肝裂胆的残酷。尚圆的传统观念不光是“大团圆”审美心理形成的重要原因，而且，它也使中国审美文化的心理欲求往往更多地趋向于圆态，趋向一种柔性与韧性，以及圆融浑化的中和之美。

13、下列关于原文的内容表述不准确的一项是（    ）

A、“大团圆”审美心理现象是中国特有的，在中国文学史上屡见不鲜，并且在宋代以后的戏曲小说中大量出现。

B、“大团圆”审美心理在戏曲小说中以申冤昭雪、报仇雪恨等形式出现，即使不可能在现实中体现，也可能在梦境中显现。

C、在四季的往复、日夜的交替、日出日落的循环中，智慧的华夏初民逐渐抽象出“乾为天、为圆”的先进观念。

D、华夏初民对客观世界的认识大概是从天开始的，天之所以成为先民顶礼膜拜的对象，是与天的好坏直接关系到农业收成多寡分不开的。

14、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A、循环即圆道是《易经》作者心目中最重要的规律之一，可以体现圆融无碍、无往不复的至高至美的境界。

B、因为“圆”以其圆满无缺而使人感到审美满足，所以“圆”经常在“圆满”、 “至美”的意义上为许多人所推崇。

C、老子哲学思想中的自然观是用周行不止的圆来描述的，《老子》中的“九九”这种循环往复式的“道”的结构和圆有着一定的联系。

D、“圆智”、“圆根”、“圆成”、“圆寂”、“圆圆海”这些佛教词语中蕴含着“圆满”、“大美”和“至美”之意。

15、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A、“大团圆”的审美心理与儒家的中庸、道家的有无相生、佛家的轮回观似乎都存在于一个圆的图式之中。

B、易、庄、禅都将圆作为最高精神境界，“圆”其实也是华夏民族对社会、人生、以及自身理想的一种构想、理解和追求。

C、中国文学艺术由于受到“大团圆”审美心理的影响，悲剧往往缺乏美的、崇高的、善良的事物和使人触目惊心的震撼。

D、尚圆的传统观念是“大团圆”审美心理形成的重要原因，也是中国审美文化心理欲求的趋向圆融浑化的中和之美的原因。

阅读下面的材料,根据要求写作。

    阅读下面的材料，根据要求写作。

一个年轻人拜船工为师学划船，船工要求他先学会游泳。

年轻人问为什么，船工说：“如果你不会游泳，那么你在划船时就会担心自己失足落水，而一旦有了这个担忧：就难于专心致志地划船了。”

年轻人说：“我不会游泳，学划船时就会心怀忧虑，小心翼翼，不敢犯错，这样不是会学得更认真更快吗？”

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

4．下列各句中，划线词的用法分类正确的一项是（   ）

①群臣怪之          ②若亡郑而有益于君

③秦军汜南          ④函封之

⑤太子迟之          ⑥吾得兄事之

⑦其人居远未来      ⑧臣活之

⑨范增数目项王      ⑩常以身翼蔽之

A．①⑧/②③/④⑥⑨/⑤⑦⑩    B．①⑤/②⑨⑩/④⑥/③⑦⑧

C．①⑧/②⑤⑦/③⑨/④⑥⑩    D．①⑤/②⑧/④⑥⑩/⑦/③⑨

16、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（　　）

 李慎之继承的是“五四”狂飙传统，＿＿＿＿。＿＿＿＿，＿＿＿＿ 。＿＿＿＿，＿＿＿ ，＿＿＿＿，继承的是“五四”理性主义传统。 

①为了鼓舞士气，指点方向    

②他深感九十年代士林人格萎靡，失去批判激情 

③而王元化深感八十年代学风浮躁     

④只问主义，不屑问题 

⑤故到九十年代提出“有学术的思想和有思想的学术” 

⑥他坚持道德理想，亲身践行倡导  　

A．②①⑥③④⑤                B．⑥①⑤③④②    

C．②④①⑥③⑤   　　　　　　 D．③④⑤②①⑥ 

阅读下面的文字，完成文后问题。

记住北大有个叫王瑶的教授

钱理群

王瑶教授去世，我们弟子献了一副挽联：“魏晋风度，为人但有真性情；五四精神，传世岂无好文章。”我们把先生看作是“魏晋风度”和“五四精神”的一个传人。鲁迅对魏晋风度有个概括，就是“清峻、通脱”。鲁迅也说：“我有时候很峻急，有时候很随便。”因此可以说魏晋风度与鲁迅所代表的五四精神是相似的。先生对他所生活的时代，对知识分子境遇的严峻的判断，也有鲁迅式的清醒、冷峻，敢于直面现实。先生说他“出语多谐”，面对那个时代严酷的事实，他却用幽默的语言来表达，这表现了一种心态，即看穿、看透了一切以后的坦然自如。先生这种危难中的坦然，给人的印象是难忘的。他去世后，林庚曾撰文回忆他在“文革”时的表现：他们被打成“反动学术权威”，并且被勒令在公共场所扫地，以示“斯文扫地”。林庚说我们都觉得非常窘迫、难堪，但王瑶却泰然处之，他“游刃有余，如入无人之地，穿过无数杂乱的脚下，就这么不急不慢地一路扫去”。

先生从来不给我们上课，第一次见面就打招呼说，你们平时没事不要来找我，一个星期只准去我家一次。我们一般都是下午四点以后去跟他闲聊，想到什么就谈什么：政治、思想、文化、人生等等，很少谈学术。他平时对我们放任不管，一入学开一个书单，你怎么读、怎么弄他通通不问。其实这个放任不管，我倒觉得正是抓住了学术研究的特点。学术研究是个人独立的自由的精神劳动，因此它从根底上就应该是散漫的。散漫，并不是无所事事，一个真正的学者，一个有志于学术的学生，学术研究是他内在生命的需要，根本不需要督促，看起来他在闲荡，读闲书，其实总在思考。看起来漫不经心，其实是潜入生命与学术的深处，进行自由无羁的探讨与创造。这是不能管的，更不能乱管。搞学术就是得无为而治，先生深谙无为而治的奥妙。

但关键时候，先生也会点醒你，一点就让你终生难忘。在学术上，他只抓毕业论文，而且先要求学生提出两个论文选题，向他汇报设想，然后他给定一个题目，并点醒你做这个题目应该注意什么。比如我当初毕业论文就准备了两个题目：一个写鲁迅的思维方式、心理结构、艺术世界，另一个是鲁迅和周作人发展道路的比较。先生听了我的汇报以后说，你的第一个题目很有新意，但你自己还没有想清楚，短时间内也不容易想清楚，在不成熟、没有把握的情况下急于写成论文，会有很多漏洞，答辩时很可能通不过，反而糟蹋了这个题目，不如放起来，多酝酿几年以后再做，一做就把它做好。于是就定了做“鲁迅和周作人发展道路的比较”这个题目。

更重要的，是先生给我们思想上的点醒，治学态度、人生道路上的启迪。先生曾经找我谈话，告诫我“不要急于发表文章”。他说：“我知道，你已经三十九岁了，你急于想在学术界出来，我很能理解你的心情。但是，我劝你要沉住气，我们北大有个传统，叫作‘后发制人’。有的学者很年轻，很快就写出文章来，一举成名，但缺乏后劲，起点也就是终点，这是不足效法的。北大的传统是强调厚积薄发，你别着急，沉沉稳稳地做学问，好好地下功夫，慢慢地出来，但一旦出来就一发不可收，有源源不断的后劲，这才是真本事。”

我研究生毕业留校以后，先生又找我谈了一次话，使我终身受益。他说：“你现在留校了，处于一个非常有利的地位，因为你在北大，这样，你的机会就非常多，但另一方面诱惑也非常多，你的头脑要清醒，要能抵挡住诱惑。很多人会约你写稿，要你做这样那样的有种种好处的事，你自己得想清楚，哪些文章你可以写，哪些文章你不可以写，哪些事可以做，哪些事不可以做，你要心里有数，要学会拒绝，不然的话，在各种诱惑面前，你会晕头转向，看来什么都做了，什么都得了，名声也很大，但最后算总账，你把最主要的，你真正追求的东西丢了，你会发现你实际上是一事无成，那时候就晚了，那才是真正的悲剧。”

现在仔细想想，先生的师训其实都是一个意思，概括地说就是“沉潜”二字。要沉得住，潜下来，沉潜于学术的深处，生命的深处：这是做学问与做人的大境界。而急功近利，浮躁虚华，是做学问、做人的大敌。我回顾自己的学术生涯，唯一可取之处，也是可以告慰先生的，就是我一直牢记师训，并身体力行。我从1960年大学毕业就雄心勃勃想做一个学者，直到1985年，才开始发出自己的独立的声音。可以说做了二十五年的准备，练了二十五年的内功，我的治学之路、人生之路就是这么走过来的，很艰苦，但也很充实，没有虚度。（节选自《文汇报》，有删改）

10．王瑶教授的弟子为什么把他看作是“魏晋风度”和“五四精神”的一个传人？请简要分析。

11．王瑶教授指导学生的方法很特别，文本中有哪些体现？请简要概括。

12．作者怎样概括王瑶教授的师训风格？请结合文本，谈谈你对这一风格及其作用的理解。

（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1—3题。 

秦汉、唐宋、明清中国建筑艺术基本保持和延续着相当一致的美学风格，即实践理性精神。世界各民族的主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神庙、哥特式教堂等。而中国的大都是宫殿建筑，供世上活着的君主们居住。中国祭拜神灵在与现实生活紧密联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。中国建筑不重在给人强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染熏陶，它不是一礼拜才去一次的灵魂洗涤之处，而是能够居住或经常瞻仰的生活场所。在这里，平面铺开的建筑的有机群体，实体已把空间意识转化为时间进程，就是说，不是像哥特式教堂那样，人们一下子被扔进一个巨大幽闭的空间中，感到渺小恐惧而祈求上帝的保护。相反，中国建筑的平面纵深空间，使人慢慢游历在复杂多样的亭台楼阁间，在这个不断的进程中，感受到生活的安适与环境的和谐。
　　这种实践理性精神还表现在建筑物严格对称的结构上，严肃、方正，井井有条。它不是以单个建筑物的体状形貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合取胜，结构方正，逶迤交错，气势雄浑。非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。
　　由于主要是世间生活的场所，供游乐享受而不只供崇拜顶礼之用，从先秦起，中国建筑便充满了各种供人自由玩赏的精细的美术作品（绘画、雕塑）。讲究斗拱飞檐，门、窗形式自由多样，追求色彩鲜艳。《论语》中有“山节藻棁”“朽木不可雕也”。从汉赋中也可以看出当时建筑中绘画雕刻的繁富，“金铺玉户”“重轩镂槛”，是对它们的形容描述。延续到近代，也仍然如此。
　　大概随着封建社会晚期经济生活和意识形态的变化，园林艺术日益发展。显示威严庄重的宫殿建筑的严格的对称性被打破。迂回曲折、趣味盎然、以模拟和接近自然山林为目标的建筑美出现了。空间有畅通，有阻隔，变化无常，出人意料，可以引发更多的想象和情感。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”这种仍然是以整体有机布局为特点的园林建筑，却表现着封建后期文人士大夫们更为自由的艺术观念和审美思想。它通过各种巧妙的“借景”以及“虚实”的方式、技巧，使建筑群与自然山水的美沟通汇合起来，而形成更为自由也更为开阔的有机整体的美。连远方的山水也似乎被收进这人为的布局中，山光云树，帆影江波都可以收入建筑之中，更不用说其中真实的小桥流水“稻香村”了。它们的浪漫风味更浓了，但也仍然没有离开平面铺展的实践理性精神，仍然是把空间意识转化为时间进程；渲染表达的仍然是现实世间的生活意绪，而不是超越现实的宗教神秘。实际上，它是以玩赏的自由园林（道）来补足居住的整齐屋宇（儒）罢了。                                                          （选自李泽厚《美的历程》）
1．下列各项中不能充分体现中国建筑的实践理性精神的一项是（ ）
A．少林寺古塔建筑群为纪念寺院历代高僧而建，式样不同，风格各异，是我国古代建筑、书法、雕刻艺

术的文物宝库，也是了解我们佛塔建筑特点的胜地。
B．万里长城每段体制相同，在崇山峻岭之巅逶迤飞舞，空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，使之

成为民族伟大活力的象征。
C．北京故宫规划严整，秩序井然，中轴线左右两边形制基本对称，殿宇楼台，高低错落，风貌统一而气

势雄浑，是中国宫殿建筑的典范。
D．苏州园林极尽变化迂回之手法，虚实相生，高低互现，远近相称，动静相宜，平冈远山，曲院回廊，

竹坞曲水，假山奇石，颇具生活意绪。

2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．中国建筑不是用一个巨大幽闭的空间让人感到自身的渺小恐惧而祈求保护，而是通过生活情调的感染

熏陶，让人感受到生活的安适及环境的和谐。
B．《论语》中的“山节藻棁”，汉赋中“金铺玉户”“重轩镂槛”，证明了中国建筑的精致繁富，反映了人们对

享受游乐的生活环境的追求。
C．时代发展使得人们摒弃方正对称、威严庄重，转而追求迂回曲折、趣味盎然，园林巧妙的造景方式，

使建筑群与自然山水沟通，更加自由开阔。
D．空间变化无穷，时而畅通，时而阻隔，“疑无路”、“又一村”的奇特布局，体现着封建后期文人士大夫们

更为自由的艺术观念与审美思想。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．随着社会经济生活和意识形态的变化，中国建筑的风格虽有所改变，但从秦汉到明清，基本上仍保持

和延续着实践理性精神。
B．因为是生活居住的场所，供享受游乐而非祭拜神灵之用，所以中国的建筑充满了各种供人自由玩赏的

绘画、雕塑作品，能带给人艺术的享受。
C．西方哥特式教堂内高大空阔，凸显的是对上帝的敬畏和膜拜；中国的宫殿建筑则是平面铺开的建筑的

有机群体，严肃，方正，井井有条。
D．曲径通幽的园林，结构对称的屋宇，作为中国不同风格类型的建筑物而存在，以玩赏自由的园林来补

足居住整齐的屋宇，在中国建筑中真正体现了儒道互补。