马克思主义在中国的传播 知识点题库

1920年，陈独秀在《谈政治》一文中明确宣布：“我承认用革命的手段建设劳动阶级（即生产阶级）的国家，创造那禁止对内对外一切掠夺的政治法律，为现代社会的第一需要。”这一认识形成的主要原因是

迄今所知，在中国出版的书刊中，最早介绍马克思的是1899年上海广学会编译的《大同学》，其中称：“其以百工领袖著名者，英人马克思也。”由此可见
①新兴的中国工人阶级找到了自己的领袖    ②当时介绍到中国的马克思身份是“工人领袖”
③19世纪末马克思主义开始在中国传播      ④当时的介绍者连马克思是哪国人都没有搞清楚

恩格斯说：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”从这个角度看，以下不符合马克思主义的一组是（  ）
① “工农武装割据”思想   ② 王明为代表的“左”倾 
③ 和平赎买的改造道路     ④ “两个凡是”

《东方杂志》某年2月发表文章说：“一年以来，社会主义思潮在中国可以算得起风起云涌了。报纸杂志上面，东也是研究马克思主义，西也是讨论布尔什维克主义；这里是阐明社会主义的理论，那里是叙述劳动运动的历史。蓬蓬勃勃，一唱百和，社会主义在今日的中国，仿佛有‘雄鸡一唱天下晓’的情景”，文中所说的“一年”是指

马克思主义在中国逐步成为一股强大的社会思潮，改变了新文化运动的方向和性质，主要是在

近代思想界的“西学东渐”经历了一个由理论到实践，由照抄照搬到与中国实际情况相结合的发展历程，体现这两个步骤的标志性事件是

陈独秀在《青年杂志》创刊号上宣称“批评时政，非其旨也。”这预示着新文化运动(     )

“一代宗师，仲甫先生；科学民主，二旗高擎。”此对联评价的人物是(  )

《剑桥中华民国史》中写道：“从受压迫的青年和受压迫的妇女——激进分子们在他们的刊物上予以全面详尽论述的话题——到受压迫的劳工大众，激进分子们注意焦点的这一转变结果形成了他们与劳工大众的一种新的认同……不久，年轻的激进分子们就被劝告到劳动人民中去工作，而且他们之中有人这样做了……”这里的“激进分子”是指(  )。

1920年，陈独秀在《谈政治》一文中明确宣布：“我承认用革命的手段建设劳动阶级(即生产阶级)的国家，创造那禁止对内对外一切掠夺的政治法律，为现代社会的第一需要。”形成这一认识的主要原因是(  )

阅读下列材料，回答问题：

材料一   古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫，固其所也……孟子之言，圣人之言也。有明之无善治，自高皇帝罢丞相始……使宰相不罢，自得以古圣哲王之行摩切（注：规劝）其主，其主亦有所畏而不敢不从也。

——摘自黄宗羲《明夷待访录》

材料二   中国近代，可以说经历了三次大的思想解放运动。第一次是对“华夷之辨"观念的突破，第二次是对“道”“器”观念的突破，第三次则是对传统文化束缚的突破……由于第一次思想解放到第二次思想解放花了34年的时间，第二次思想解放到第三次思想解放又花了20年的时间，使得中国人民无力确立自己的独立道路，中华民族第一次腾飞的机会彻底丧失了。

一一摘编自张玉福《中国近代思想解放的进程及启示》

材料三   30年来的改革开放和社会主义现代化建设，就是一个不断解放思想的过程，在这个过程中，有两次大的思想交锋。第一次是真理标准问题大讨论，另一次是上世纪90年代初，在“南方谈话’’中提出的“三个有利于’’标准。

 一一摘自沈宝祥《新时期解放思想的历程》

社会转型必然促使思想文化变迁，反过来具有前瞻性的社会思潮与文化革新，又往往是社会转型的先导和催化剂。

一一摘自楠升(<多维视野中的社会转型》

“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”《宣言》中的这句话，阐述了(　　)

马克思与恩格斯的友谊被称为“人类最伟大的友谊。”其伟大之处主要在于(　　)

以下是近来解密的《蒋介石日记》：1923年9月22日“下午看《马克思学说概要》。”10月4日“上午复看《马克思学说概要》，习俄语，下午看《概要》。”10月13日“晚，看《宣言》。”10月16日“看《宣言》。”10月18日“看《马克思传》。下午，看《马克思学说》乐而不能悬卷。”由此可见（   ）

“登高一呼群山应，从此神州不陆沉。大智若愚能解惑，微言如闪首传真。”这是老革命家吴玉章为1959年出版的《李大钊选集》的题诗，主要是指李大钊(    )

1922年出版的《先驱》创刊号上，中国的马克思主义者已经提出了“努力研究中国的客观的实际情形，而求得一最合宜的实际的解决中国问题的方案”。这说明当时

下表据陈大伙《近代以来中国“民族复兴”的思想理路》相关内容编制。

时期	阶段	思想理路	思想内容
清末民初	萌芽	屈辱中觉醒	①在屈辱中寻求民族自信：“师夷”、“仿行”、“爱国”，“中华民族”观念正在形成之中
抗战时期	成长	救亡中勃发	②“民族复兴”意识勃发，中共提出“民族复兴”的终极指向和道路选择
新中国时期	升华	奋进中超越	③民族独立，社会变革，解放思想，中国特色，科学发展，全面小康，“民族复兴”空前自信

对表中内容解读正确的是（   ）

下表据陈大伙《近代以来中国“民族复兴”的思想理路》相关内容编制。对表中内容解读正确的是（   ）

时期	阶段	思想理路	思想内容
清末民初	萌芽	屈辱中觉醒	①在屈辱中寻求民族自信：“师夷”、“仿行”、“爱国”，“中华民族”观念正在形成之中
抗战时期	成长	救亡中勃发	②“民族复兴”意识勃发，中共提出“民族复兴”的终极指向和道路选择
新中国时期	升华	奋进中超越	③民族独立，社会变革，解放思想，中国特色，科学发展，全面小康，“民族复兴”空前自信

迄今所知，在中国出版的书刊中，最早介绍马克思的是1899年上海广学会编译的《大同学》，其中称：“其以百工领袖著名者，英人马克思也。”由此可见（    ）

①新兴的中国工人阶级找到了自己的领袖

②当时介绍到中国的马克思身份是“工人领袖”

③19世纪末马克思主义开始在中国传播

④当时的介绍者没有搞清楚马克思是哪国人

近代以来，中学与西学、传统与现代的碰撞和斗争深深地影响着中国社会的发展历程。阅读下列材料，回答问题。

材料一：传统文化认为“中国”是“天朝上国”，周围各国如“夷”，即未开化的野人，必须向中国臣服。资本主义列强刚刚闯进中国时，中国沿用了“夷”的称呼，如“英夷”、“法夷”等。推而广之，凡是和外因事务有关的交涉，也统统称为“夷务”。

19世纪60年代起，“天朝”与“夷”的对称变为“中国”与“西洋各国”“泰西各国”的对称，“夷务”也就演变为“洋务”。

材料二：19世纪的报刊、揭帖中，对民众多以“臣民”“子民”相称。进入20世纪，“国民”“权力”话语逐渐取代了“臣民”“子民”话语。