义和团运动 知识点题库

中国古代以干支纪年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午战争发生于1894年，义和团运动的1898年应是（）

1918年，陈独秀在《新青年》发文，痛骂义和团：“我国民要想除去现在及将来国耻的纪念碑，必须要叫义和拳不再发生……”1924年，陈独秀却在《向导》中高度赞扬义和团：“还幸亏有‘野蛮’的义和团少数人，保全了中国民族史上的一部荣誉”。造成陈独秀对义和团运动认识差距巨大的原因不包含 （    ）

鲁迅说：“因为多年受着侵略，就和这‘洋气’为仇，更进一步，则故意和这‘洋气’反一调：他们活动，我偏静坐；他们讲科学，我偏扶乩；他们穿短衣，我偏穿长衫；……他们健康，我偏生病……”他描述的现象出现在（       ）  

当代著名历史学家雷姬在谈及民族主义时说：“一个正义的运动，只有情感是不够的，民族主义也一样。没有理性的指导和束缚，就很容易被各式各样的人所利用。”下列能够论证上述观点的是（    ）

“义和团运动无疑比洋务派、改良派表现了更多的反侵略勇气，但破产小农和手工业者归复自然经济的强烈愿望又使他们的眼界无法越出所处的时代。”这句话表明了义和团运动的双重特征是（   ）

日本某份外交文件中强调:“这应是将来掌握东洋霸权的必要开端”，“日本之兵力以及陆海军在各国之行动中均应保持至少与其中最强国平等之地位。”与此相关的历史事件是（   ）

美国人石约翰在《中国革命的历史透视》一书中写道：“无论如何，起义虽只是象征性、鲁莽的行动，但却是政府和人民联合行动的例证，由此能使西方从中吸取教训。”下列能够论证上述观点的是（    ）

对图2和图3两幅图片的解读正确的是（    ）

 

图2虎门销烟

图3扶清灭洋

下列史料与史论对应正确的是（  ）

	史料	史论
①	宋代“州郡财计，除民租之外，全赖商税”	商业税成为宋代财政收入主要来源
②	更有西装新少年，短衣窄袖娇自怜	近代中国人崇洋媚外心理普遍
③	同声与洋教为仇，势不两立	义和团运动排斥西方宗教
④	炼钢何惜相思树，一寸相思一寸钢	计划经济导致生态环境破坏

在我国古今大量流传的对联中，有为数不少的幽默讽刺对联。人们常以对联的形式托物寄情，鞭挞邪恶。下图是一幅约成于1900年的漫画，其左右两旁配有字联，为“葛箭射猪身，看妖精再敢叫不”，“一刀靳羊头，问畜牲还想来麽”。对此分析正确的是（  ）

下图为八国联军在廊坊遇到义和团和清军阻击后，被迫退回距天津30多公里的杨村车站筑垒防守的画面。你认为义和团运动的直接作用是（    ）

美国作家马克•吐温于1900年8月12日说他“同情中国人”，11月23日更公开宣称他“也是一个义和团员”，“无论何时都站在义和团一边，义和团是爱国者”。马克•吐温上述言论的主要依据是因为义和团运动（   ）

下图为中国近代某团体用于联络的“信物”拓片，使用该“信物”的团体是(   )

清政府对义和团使用“剿”和“抚”两种办法，其根本相同点是（   ）

义和团运动的一份揭帖：“……不下雨，地发干，都是教堂遮住天。女无洁意，男不嫌，鬼孩不是人所产……请来各洞众神仙。不用兵，只用拳，要废鬼子不为难。挑铁路，拔电杆，海中去翻火轮船。”揭帖反映出义和团运动的特点是（   ）

在义和团运动时期，外国人被称为“大毛子”。中国人如信奉天主教、基督教，通被称为“二毛子”；其他通洋学、懂洋语，以至用洋货者，被称为“三毛子”，以至“十毛子”等。由此可知，义和团运动（   ）

“北京之惨状，已臻其极。前门外大栅栏及东交民巷西什库等处，只是残砖破壁……独各国之兵士，恃威横行。”这发生在（   ）

孙中山提到：“庚子、辛丑以后，中国人的脾气，被帝国主义者认识清楚了些。知道一味的强硬手段还不济事；必须用些柔和方法，才能将爱和平讲礼貌的中国人压伏得住。”让帝国主义者“认识清楚了些”的主要原因是（   ）

义和团运动时，南方各省督抚与英美等国洽商“东南互保”协议，互保的区域实际上包括了十三省。这一现象表明（   ）

义和团运动反推了“开民智”时代的到来，推动了全民动员的民族抗争运动的兴起，继起了抵制洋货等运动，新知识群体、传统绅士等知识精英，常常直接诉诸群众力量的态度，既体现了“社会启蒙”的成功，也反映了当时“民间社会”势力的茁壮。材料旨在说明（    ）