语言文学 知识点题库

国际奥委会和东京奥组委2020年3月24日发布联合声明称，根据世卫组织当天提供的信息，在东京举行的第32届奥运会必须重新安排到2020年以后、但不得晚于2021年夏天，这是为了保护运动员以及与奥运相关的国际社会每个人的健康。国际奥委会主席巴赫和日本首相安倍表示，在这个动荡的时期，东京奥运会能成为世界的希望灯塔，奥运圣火能成为当前世界所处的隧道尽头的光。因此，双方同意奥运圣火将留在日本。双方还同意，本届赛事的名称依旧为“东京2020年奥运会和残奥会”。

近代，西方自然科学和社会科学迅猛发展，而中国在这些方面落后了。我们应当立志图强、奋起直追，虚心向西方学习，凡是好的、有用的都应该学，这是没有疑问的。但我们如果因此丢弃了“自我”，失去了自我的根基，忘记了“我们自己是谁”，那恐怕就要成为民族罪人了。历史证明，一个民族一旦失去了自己的文化传统，尤其是标志文化特质、体现文化灵魂的哲学思维传统，那就很难“自立于世界民族之林”，终究要被淘汰出局。况且我们中华民族有着优秀的历史文化传统和独特的哲学思维个性，更应该发挥所长，为创造人类的新文化和新哲学做出应有的贡献。

情境一：某电视剧：女生送给男生一本外国诗集《雏菊》，男生一边接过诗集一边说：“多谢美女，那我就笑纳了。”

情境二：一封请柬：“我明日乔迁新居，为答谢您的祝贺，特于家中备下薄酒……”

情境三：凤凰卫视记者连线报道：“南城门天池公园开放后，我已多次光顾，不论是春天的姹紫嫣红，还是冬天的玉树琼枝，我都领略过……”

情境四：央广新闻广播稿：近期的多场暴雨，造成泸沽湖景区道路阻断……滞留游客可望明日返回丽江市区。

情境五：收到曹文轩著作后的短信回复：您惠赐的大作已收到，定当惠存。

由于石库门几乎与上海城市建设和上海市民社会孕育同步，它的样态、功能自然适应着市民的生存方式，刻烙下上海文化精神的诸多风貌，尤其是对市民社会健康发展        的契约精神。

诚信是中国传统文化的核心理念，而以市场经济与法治为基础的现代契约精神则是随着西风东渐而来的异质文明。石库门在接纳“移民”的过程中，也在        之中影响着“移民”，赋予“移民”朴素的传统守信理念以“现代性”的升华。

和关起大门是一家的传统乡镇院落不同，石库门的房客来自五湖四海，        ， 且大都无血缘关系，是上海市民社会结构的缩影。石库门无论内部还是外部都是“裸露”的。在这里，人人都是透明的。上海市民社会共同遵循公开、透明理念和底线规则在起着隐隐的规范与调节作用。大家        ， 知道遵守底线则双赢，于是养成了上海人所谓“勿管闲事”即尊重隐私底线的意识。

猫头鹰：要是凭发言来评先进，我这一辈子怕是与先进无缘了。

左手抄瓶，右手拿勺，一蘸、一提、一转，不到十秒一滴不漏打满一瓶“二八酱”……这么一段打麻酱视频，在网络平台引发了“10万+”围观。一瓶麻酱怎么能火成这样？口味“真香”自不必说，“探店”游客的一句话更值得细品：“这是老北京的味道。”的确，麻酱是北京人钟爱的家常作料，兜着瓶瓶罐罐直奔粮油店打这打那，也是老一辈人的生活日常。

人间烟火气，最抚凡人心。看一个城市的文明，不仅仅体现在熙熙攘攘的人群和浓郁的生活气息，还体现在鳞次栉比的高楼大厦、宽敞整洁的街道，这个生活气息就是所谓的“烟火气”。作为古都，（　　　　）。相较于滤镜加持的精致唯美，热气腾腾的市井生活，寄托着土生土长在这里的人们的乡愁，也让远道而来者体会到这座城市的特色与温情，挖掘好这座“富矿”，北京的城市形象会更加丰满。

阅读下面的文字，完成各题。

标点，古称句读，是读书时用来断句的工具。古书不加标点，同一段文字，断句不同，含义就______。《韩非子》中记载，古代有个精通音乐的人叫夔，尧任命他做乐官。哀公问孔子：“吾闻夔一足，信乎？”孔子答道：“夔有一，足，非一足也。”意思是有夔一人就足够了，并非夔只有一只脚。我国古籍中这类例子______，即便在经书中亦屡见不鲜。经书出现歧义，这在古人看来______，所以提出读经必先审句读的观点。

古书最早不加标点，但古代还是有标点的。早在春秋时期就出现了标点符号的萌芽——甲骨文和金文中用来划分层次的双短横号。到了汉代，因为读书和注书的需要，使标点符号有了很大的发展。从出土的汉简中，我们可以看到有些书简使用的标点符号多达六种。至宋代，随着活字印刷术代替刀刻手抄，书籍有许多复本，复本既多，读书人便可边读边点，给书______加上标点。《宋史·何基传》记载：“凡所读无不加标点，文显意明。”“标点”一词，始见于此。至明清，高邮王氏刻本《广雅疏证》《经传释词》等，都加有句读符号。

近年来，“文学式微”频频被人提及，很多人不禁发出“优秀文学作品难觅”的感叹。与此同时，形形色色的文学奖却日渐成为______________的话题，人们不仅津津乐道什么样的作品可以获得殊荣，更是密切关注其中是否存在“猫腻儿”。当文学靠文学奖中的争议话题来引起公众关注度时，不得不说是一个“黑色幽默”。从某种意义上说，“文学式微”之所以成为公共话题，与文学作品与大众阅读之间的割裂不无关系。一方面，公众抱怨“好书难觅”；另一方面，作家喟叹“________________”。（        ）——通过公开、公正、透明的评奖过程，不仅可以向读者推荐优秀作品，而且可以帮助公众提高鉴别和欣赏能力，从而带动全民阅读的兴趣与能力。反之，文学奖如果陶醉于孤芳自赏，不仅与大众阅读________________，其自身也难免沦为圈子里人情世故的温床。文学奖的核心在于“文学”，“奖”应是一种水到渠成的成果，而非________________的收益。如果文学奖能多一些专业和纯粹，作家就能多一些自由和洒脱，公众也不必将宝贵的想象力浪费在文学之外的细枝末节。

创新没有标准答案。非遗文化的呈现，可以有更当代、更多元的表达面向。

创新的土壤，来自非遗自身的生存基因。从诞生之初，它们就在千百年的创造、生产、传承之中，    “走市场”的方式流传至今。非物质与物质文化不同，前者“活”在人们的农食住行里，如    。 它们适应新的生存和发展空间的需求，    着创新的发生。可以说，“活态”是非遗最佳的生存方式。

“以古人之规矩，开自己之生面。”创新没有标准答案。勇于尝试，有所突破，都值得肯定。有些先锋性较强、    性质的非遗产品，突破原有物质形态，通过AR、VR、沉浸感官等数字化手段，与设计、时尚、音乐等行业都实现跨界融合。比如一幅古画，经过数字编码可以转化成    的动态短片；传统纸雕制作成3D模型“百鸟朝凤”，再经由VR技术“飞”入移动端，指尖轻触，就形成鸟类互动科普游戏……一种非遗，演化出无数种存在形式。从濒临失传，到走进生活；从鲜有问津，到成为新型业态……(     )。“非遗热”正在蔓延、升级，成为国内外游客体验当地文化魅力的媒介，也成为各地积极念好的“文化生意经”。

不过，创新亦要守正，不可华而不实，失去真味。这就需要传统与现代邂逅，传承与创新并重。希望乘着创意的翅膀，非遗可以真正“飞入寻常百姓家”，深入人心，且活在当下。

安检门又被称为金属探测门，是专用于检测人身上是否夹藏携带金属物品的设备。安检门探测金属所用的原理是磁场感应技术，在其工作时，安检门内部会形成稳定的磁场分布，如果有金属物质经过这道门，，从而被金属探测门感应到，金属探测门发出报警声。同时，，比较常见的为六区、八区，还有更高的，如十二区、二十八区等，当人体携带金属通过安检门时，，相应区域的报警声就会响起，如此一来，安检人员就可以更快速、精准地找到人身体所携带的金属物品。

材料一：李贺考进士，反对者说：他父亲的名字中的“晋”与进士的“进”谐音，按照避讳的原则，他不能考进士。韩愈反驳说：如果这样的话，①那么父亲叫“仁”，儿子就不能做人了吗？

材料二：有人说，好的作品永远是少数人的专利品，作品的水平越高，看懂的人必定就越少。反驳说：如果这样的话，②？

材料三：小张同学表示对语文学习缺乏兴趣，他说：我的梦想是像爱因斯坦一样，写出一部伟大的科学著作。反驳说：如果这样的话，③？

人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能。就传统而言，讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，，把它们转化为听众的经验；小说家则虚构故事，记录见闻传说，经过艺术处理，让它们变成小说交给读者。小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有的讲述目的。在小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。16世纪末期以来，小说家对小说故事性的破坏日趋强烈。这时，（        ）。契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为“耍弄蹩脚花招的人”，但这种花招的大量出现也有其内在的合理性——他们要揺脱陈旧的故事模式，脱虚假的因果关系和的戏剧冲突，甚至误脱故事本身。

猎鹰作为猛禽被崇拜为神鸟，在隋唐文献里_______，隋唐文学家笔下出现了大量吟诵鹰鹞的诗歌。唐代懿德太子李重润墓留存了胡人架鹰擎雕壁画，金乡县主墓里胡人骑马狩猎偷中也有手持鹞隼者，都______地描绘了当时的皇家贵族的野猎生活。草原上胡人自古便有驯鹰、养鹰的传统，饲养猎鹰在当地是权威和财富的象征，具有浓厚的地域文化色彩。（    ），所以被认为是神鸟圣禽。猎鹰、驯鹰艺术在中国文化中有着重要影响，从汉唐至明清_______。贵族王室对猎鹰_______，常常将猎鹰当作重要的家庭成员，对猎鹰有着非同寻常的爱护之情。唐人对鹰的喜爱超出其他朝代，所以唐诗中有关猎鹰的描述也颇多。在猎鹰身上凝聚着唐代贵族的激情风采和原始野性，唐代诗文中的猎鹰是唐代文学家对贵族生活的标志，这些了不起的艺术创造我们值得一睹其风采。

自然情趣的兴起，在中国起于晋、宋之交，约五世纪左右，在西方起于浪漫运动初期，约十八世纪左右，所以中国自然诗的发生        。一般说诗的人颇鄙视六朝，但是我以为         。六朝是中国自然诗发轫的时期，也是中国诗脱离音乐而在文字本身求音乐的时期。

自然美有两种，一种是刚性美，一种是柔性美。艺术美        。诗如李杜，是刚性美的代表；诗如王孟，是柔性美的代表。如果拿中国自然诗来比较西方自然诗，则又西诗偏于刚，而中诗偏于柔。西方诗人所爱好的自然是大海，是狂风暴雨，是峭崖荒谷，是日景；中国诗人所爱好的自然是明溪疏柳，是微风细雨，是湖光山色，是月景。

“凌晨闻布谷，先日见春耕。①”田垄在农人的阵阵吆喝声中苏醒了。越冬的稻种再也耐不住寂寞，在温水的日夜浸泡、_________________下，身子变得丰满而结实，露出尖头和嫩芽。此刻，父亲神情专注，______________地捧起这些可爱的小精灵——②那眼神就像过去看着儿时蹒跚学步的我——然后将它们一一挥洒在平整均匀的秧田里。

收成好不好，关键看秧苗。在农人眼里，长势喜人的秧苗象征着生机勃勃的希望，孕育着丰收的梦想。插秧，乡下人又称“栽田”③。大清早，人们三三两两聚集在田头，高高地卷起裤脚，_________________地下田拔育好的秧苗。稻草如绳，一拉一扯，秧苗就在农人的手中迅速成堆结把，不一会儿就铺满了整个秧田。

该插秧了。听！④那一声声欢快豪放的秧歌响彻山谷，荡漾出发自心底的喜悦。农人渴望用辛勤和执着感动上苍，祈祷______________，—起呵护秧苗茁壮成长。

犁耙水响，秧歌嘹亮，转眼又到了春耕时节。如今，热闹喜人的载田场面也曾经随着时间的流逝而渐行渐远，古老的耕牛早已被现代化的农机取代。只是当有一天尝试着追寻生命的记忆时，才蓦然发现，那一棵棵小小秧苗在盛满乡愁的田垄里，依旧岁岁常绿，青春不老。

银杏的本名是由杏花而来，因二者果形相似而一白一黄。但银杏为干果，杏为水果，后者亦作蜜饯，其核可再作干果；银杏为银杏科，杏为蔷薇科——此杏与彼杏，若风马牛不相及。唐·高蟾《下第后上永崇高侍郎》诗：“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。”是以桃杏为东君所爱宠，而芙蓉却遭世人冷落而发的感慨。其实，白果虽有桃之美，银杏亦有杏之名，但比起桃杏在诗国画苑的春风得意，显然也是颇为寂寞冷淡的，甚至尤甚于芙蓉。这个具有物质、精神多重意义的珍稀树种，（    ）。

今天，银杏已从行道社区走向名园古刹，由珍稀罕有变为普及、平常，完全融入到了我们的日常生活。当溽暑的盛夏，我们坐享着它浓翠的清凉；霜寒的初冬，我们感受着它灿烂的温暖，我们是否也能回报些许诗情画意的感恩呢？