道理论证 知识点题库

阅读阳作华的《“人不能两次踏进同一条河流”》一文，完成1-3题。

①河水川流不息，你这次踏进河，水流走了，你下次再踏进时，又来了新的水，所以“人不能两次踏进同一条河流”。赫拉克利特的这句名言，说明了客观事物是永恒地运动着、变化着的。

②世界上的一切事物都是物质的，物质都是运动变化的。拿地球来说吧，海洋变陆地，陆地变高原。我国宋代杰出的科学家沈括，根据他所作的地质考察，用变化发展的观点论证了华北平原是由河海泥沙淤积而成的。他在（（梦溪笔谈》中指出：“所谓大陆者，皆浊泥所湮耳。”1975年，我国的石油地质勘探队在冀中地区发现了任丘古潜山等高产油田，说明了华北平原由沧海变桑田的地壳变化，也有力地证明了沈括的上述论断。众所周知，珠穆朗玛峰是世界上的最高峰，但你可曾想到，它原来也是从汪洋大海中钻出来的哩。根据我国科学工作者和登山队的科学考察，大约在20亿年到6亿年以前，古海变为陆地。到了大约1000多万年前的新生代新第三纪的末期全部露出水面，经过地壳的强烈变化，喜马拉雅山逐渐成为世界上最高的山脉。它的高峰——珠穆朗玛峰仍在继续升高。每千年约升高70米。人类居住昀地球，不仅地壳在不断变化，而且各种生物也是变化发展的，并且永远处于不断的进化、变异之中。

③至于社会现象的运动和变化，比自然现象的变化就显得更加明显。人类社会五种形态有规律地依次更替，人们思想也随着社会的变化而变化。这就不必细说了。

④总之，“一切皆变”，“人不能两次踏进同一条河流”。

  阅读文章，回答问题。                                      

                                                                                                书中自有黄金屋
        ①“书是人类进步的阶梯。”书是生命飞翔的羽翼。读书使人睿智，读书可以怡情，读书可以享受和丰富人类文化的成果。因此，我们应该广泛深入、持之以恒地读书。
        ②“书中自有黄金屋。”书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地获取更多知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标。战国时期，苏秦去秦国以“连横”进行游说，多次给秦惠王上书也未被采纳。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他找来许多与治国相关的书籍发奋研读，终于以“合纵”之策而身佩六国相印。
        ③“活到老学到老” 。一个人之所以能够不断提高，与他始终如一的学习态度是密不可分的，这种学习态度是每个人都应该具备的。庄子说：“吾生有涯，而知无涯。”人活得再长也总有死去的一天，但是知识的海洋却永不停歇的奔流着。坚持学习让人始终立于不败之地，但若不能不断补充知识和积累知识，便会被时代的步伐所抛弃。著名作家歌德认为：谁落后于时代，必将承受那个时代所有的痛苦。在21世纪这个知识爆炸的年代里，若不能不断供给自己新的知识，将会被时代所淘汰。
         ④“取其精华，去其糟粕。”读书最重要的不是数量，而是质量。一本好书能使一个人思维缜密，见解精辟，道德高尚，从而塑造自己的性格。那些内容粗糙的“劣制品”完全可以省略不读。在这一方面，伟大的导师恩格斯就是一个典范。恩格斯虽然只上过中学，但是他发奋研读许多有价值的好书，因此十九岁就会用十二种语言说话和写文章。在参加工作后依然多年如一日地勤奋学习更多的知识，终于成为一个知识广博的人，在后来指导国际共产主义运动和准确传播科学，研究共产主义理论中作出了很大贡献。
　　⑤“学而不思则罔。”在读书的过程中，要给思考留下余地。你在求知时，学进来的东西，如果没有同你原有的知识碰头，就只能摆在那里，不发生“化学作用”，无法变成你自己的养料。人的胃能够处理各种食物，自动地把它们划分为营养和废料，再根据人体的需要，分别输送给不同的器官。读书者需要动脑思考，吸收书本上的知识，为增长学问所用，这也和胃功能的原理是一样的。读书而能消化 ， 书本知识就能与原有的知识融合在一起，产生化学变化，然后把需要补进的知识变成自己的学问，把不需要的东西排除掉，当做垃圾处理。
        ⑥“读史使人明智，读诗使人灵秀。”可见，读书能开发人类的智慧，增长知识和才干。我们只有博览群书，融会贯通，才能与时俱进。

                                                                                                                                                                                                                   （选自星育网，有删改。）

阅读《对自己的人生负责》，回答问题。
                                                                                                    对自己的人生负责
       ①我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。
      ②每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这惟一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢?在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。
        ③不止于此，我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。
       ④一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。
       ⑤所以，我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。

阅读张文珍《传统文化须敬畏》，完成下列小题。

       ①前不久，有两件事情引起格外关注。先是孔子、老子两位古人画像被穿上西装、打起领带，成为商家推出的衣服品牌的“代言人”；再是韩国有人宣称孔子、西施、李时珍是韩国人。这两件事虽都有些可笑，却也促使我们反思自己对待传统文化的态度。

       ②传统文化是民族内在的灵魂和血脉，是民族的身份证明，是维系国家统一和民族团结的精神纽带，是中华儿女和睦相处、携手发展的共同精神家园，是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是中华民族生生不息的不竭动力。中国之所以成为世界上最早的几大文明古国之中绝无仅有的延续至今的国家，一个重要原因就是中华文化具有顽强的生命与内在的活力。1817年，那个曾野心勃勃欲征服整个世界的拿破仑曾说过：中国并不软弱，它只不过是一只睡眠中的狮子。中国一旦被惊醒，世界会为之震动。此话一经说出，便产生了极强的轰动效应。拿破仑基于什么做此断语无从得知，或许是因为中国的地大物博，人口众多，拥有的悠久的历史与深厚的文化底蕴？只有这样的国家具有不怒而威的力量。

       ③可是，长期以来我们对传统文化确乎不怎么客气。发生于上个世纪的“”，曾使得中国传统文化元气大伤。固然，传统文化有不容回避的缺陷，有让人诟病的糟粕，它的封建专制思想，纲常名教和等级尊卑观念，它的保守拘泥，僵化固执，不善开拓，应对中国近代以来的落后承担责任。但话说回来，世界上有哪个民族的文化是完美无缺、无懈可击的，又有哪个民族对自己的文化鞭挞、摧残得如此绝情？！相反，我们恰恰到处可见人家对传统的爱惜与保护，包括一片街区、一栋楼宇、一所殿堂、一座故居，都尽可能保存其原有的风貌，尽可能给后人留下曾经的情感记忆。

       ④有缺点不是不可以批评，我们一贯的主张是取其精华，去其糟粕；传统也不是不能变，我们一直强调立足时代，推陈出新。只是我们这样做的时候，应当非常慎重，应秉持一种庄严与神圣的感觉，致力于挖掘其永不磨灭的精神力量，弘扬其高贵的精神品格，以此丰富我们的时代精神，突显民族个性。开头所讲的两件事情从另一个侧面表明那些打着“创意”“文化”的旗号对古人的所谓“开发”，除了急功近利的、赤裸裸的商业的利用之外，还能给人什么样的启示与教益呢？一个不尊重古人和传统的民族，不可能是健康的民族，也不可能赢得尊重。在全球化背景下，不着力爱护、保护自己的文化遗产，也有被他国“抢走”的可能。

       ⑤实际上，彻底否定传统是不可能做到的事情。庞朴认为：“传统不是可以逐气温而穿脱的外衣，甚至都不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮。……它无法随手扔掉，难以彻底决裂，除非谁打算自戕或自焚。”既然不能像包袱一样一丢了之，就不如好好地对待它，改造它，变化它，更新它，注入新的精神与血液，让它焕发神采，激发它的活力，清理、挖掘、弘扬其中有价值的因素为现代化服务。当年梁启超曾说：“我希望我们可爱的青年，第一步，要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意。第二步，要用那西洋人研究学问的方法去研究他，得他的真相。第三步，把自己的文化综合起来，还拿别人的补助他，叫他起一种化合作用，成了一个新文化系统。第四步，把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着他好处。”

       ⑥文化是灿烂的，也是脆弱的，它需要精心的照料和培育。全球化时代，民族文化已经和正在遭受严峻挑战，但致命的伤害往往不是来自于外部，而是文明传承者的随意亵渎与践踏。

阅读下面的文章，回答问题。治学的必由之路
    ①在科学上有成就的人，他们的治学大多走过一条共同的道路。由博返约，精修一门，是治学的真谛。各种学科都应该了解一些，但________学科应该知道其中的一切。正如鲁迅所说：“读书‘浏览’是重要的，但光‘浏览’不行，那样会成为‘杂耍’，是不会有成就的。应该在‘浏览’的基础上，然后抉择而入自己所爱的较擅长的一门或几门。”在这方面，列宁是个极好的范例。列宁从小就有广泛的读书兴趣，对社会科学、自然科学都有研究。但当他投身革命后，便在博学的基础上，重点研究社会科学，积极参加革命实践，终于成为伟大的马克思主义者。由此可知，博是弓，专是箭。只博不专，弓便无用；只专不博，箭飞不远；既博又专，弓响箭飞，才能准确中的。
    ②当今世界，现代科学技术的发展已出现“通才取胜”的局面。所谓通才，是指精通一二门专业而又知识面广博、基础扎实的人才，美国曾对1311位科学家的论文、成果和晋级过程等方面作了五年调查，发现他们很少是仅仅精通一门专业的人才，而多是以博学取胜的通才。无数事实证明，世界上有卓越贡献的巨人，多是广博与专精的典范。
    ③从以上的分析中，我们就不难懂得什么是治学的必由之路。

阅读《读书重在选择》，完成以下小题。

读书重在选择

潘裕民

    ①英国作家阿瑟·柯南道尔曾说过：“漫无目标，无书不读的人，他们的知识是很难精湛的。”可见，读书一定要有选择。

    ②读书要有所选择，这在今天显得尤为重要。也许有人会说，博览群书被古人提倡，现在我们为什么非选择不可？我们知道，西潮东渐以前，中国有的学者曾有“读尽天下可读书”的抱负。但是，今天的博览群书，和古人的博览群书有很大差别。古时书少，很多书是以诗词、文言文的形式写下来的，言简意赅。即便是古代散文，篇幅也不是很长，博览群书比较容易。而在如今这个知识大爆炸的时代，书太多，各类图书让人眼花缭乱，各种读本蜂拥而至，长篇巨制铺天盖地，我们只能选择自己最想读或必须读的书来阅读。

    ③当代著名学者钱钟书一生读书无数。一次，他到美国访问去参观国会图书馆，图书馆的人因其藏书量大而骄傲，同去参观的人也无不为之惊叹，只有钱钟书一个人默不作声。图书馆的人问他有何观感，他忍不住笑着说：“我也充满了惊奇，惊奇世界上有那么多我所不要看的书！”这话看上去风趣，却是事实，一个人不可能读完所有的书。19世纪英国作家罗斯金就说过：“一个人的生命是短暂的，空余时间很少，因此我们不应把一刻空余时间耗费在阅读价值不大的书籍上。”因此，今天我们提倡既要多读书，又要有选择意识，多读好书。

    ④是我国历史上一位爱读书、会读书的领导人，他早年常说：“读书要为天下奇。”他所说的“奇书”，不在择读之量，而在择读之内容与效果。的择书，排在前三位的是哲学、马列和文史，尤其在他晚年时，仅《红楼梦》就阅读和收藏了20种不同版本的线装书。当然，那些与他的实践活动关系不大的书籍，他也有选择地阅读了很多。

    ⑤人们常说：“开卷有益。”这句鼓励人们读书的话没错，但是并不等于读任何书都是“有益”的。尤其面对之前从未看过的“新书”，更要有所选择。美国哲学家阿尔考特曾说过：“一本好书使人开卷时会有所求，而闭卷时获有益处。”其实该读什么书、不该读什么书，或者在什么年龄段读什么书，历史上、现实中都有许多建议，如“少不读《水浒》，老不读《三国》”。书是有等级的，有好坏之分。王充在《自纪》中讲述评价文章好坏的标准时说过：“为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。”他所著的《论衡》一书就属于“为世用者，百篇无害”的好书，至今仍为人们所珍藏。书是人类的仓库，但仓库里藏的东西不一定完全是好的，也有霉的、烂的、不合用的。所以，一个人不能随便读书。别林斯基也曾说，阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。

    ⑥如此说来，读与不读、粗读与精读，都要有所推敲。何况今天印刷术那么发达，出的书不计其数，版本也很多。比如《论语》一书，就有无数版本，让读者不知道读哪种好。尤其是一些外国文学作品，不同版本、译者、出版社的差别很大，一定要选名社、名翻译家的版本来读。另外，在内容、文字等方面也要有所选择，学会取舍。

    ⑦“尽信书不如无书。”要做到这一点，我们不仅在面对书海时学会选择，在面对同一本书时，也要善于对其内容进行选择。现在的一些图书，平庸陈旧的内容较多，真知灼见较少，书中的很多观点别人早已说过，只不过是改头换面炒冷饭，如果我们捧着这样的书籍，还一本正经从头读到尾，岂不是浪费时间？（选自《中国教育报》2016年3月14日，有改动）

阅读下文，回答问题

学会赏识

    ①意大利著名雕刻家米开朗琪罗，历尽心血雕刻出著名的大卫像。人们皆惊叹于大卫像的辉煌，可在此之前，缺少有人对这块石头做出褒评。其实并非石头不美，只是无人赏识，而米开朗琪罗发现了它，并赋予了它新的价值。所以，我们应该学会赏识。

    ②因为赏识是一个人心境磊落，视野疏朗的表现；是一个人才智敏锐，气度从容的凸显。没有赏识，自我多了一份自卑，他人多了一份挑剔，社会多了一份冷漠，世界缺了一份美好。

    ③学会赏识身份低于自己的人，因为“任何看似愚蠢的东西，都必定有值得喝彩的地方”。台湾作家林清玄曾经评价一位犯案数十起的小偷，赞扬他的细密心思，肯定他的灵巧手法。小偷听说后，金盆洗手，成为四十多家羊肉连锁店的老板。一位年轻人因一首情诗离开学校后，福楼拜给予他鼓励，赏识他。终于，这个年轻人写出了短篇小说《羊脂球》。这位年轻人，便是莫泊桑。是赏识唤回了迷途上的浪子，是赏识激发了年轻人的灵感，为何不学会赏识？

    ④学会赏识自己，因为“天生我材必有用，千金散尽还复来”。学会赏识自己，要有太白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪放，要有苏子“西北望，射天狼”的胆量，要有杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的自信，要有屈原“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”的坚贞。因为赏识自己，诸葛孔明才会自称卧龙，未出草庐而晓得天下三分；因为赏识自己，毛遂才会以锥自喻，在大殿上据理力争；因为赏识自己，陈涉才会石破天惊，高呼“王侯将相宁有种乎！”赏识可以给自己动力，使自己迈上新阶梯，为何不学会赏识？

    ⑤学会赏识那些强于自己的人，因为“海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。”廉颇因为不赏识蔺相如的治国才能，居功自傲，处处刁难。而蔺相如赏识廉颇的滔滔武略，不与他计较。终于两人化干戈为玉帛，彼此赏识，才有“负荆请罪”流传至今。若两人居心叵测，岂不又有一个国家葬送在阴谋诡计之中？孔夫子隔着上千年的山丘高呼“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”学会赏识，才会看到别人的长处，才能取人之长，补己之短，不断完善自己。既是如此，为何不学会赏识？

    ⑥真正的智者懂得欣赏，他们会在赏识同时，把自己投入到铸就辉煌的熔炉之中，把自卑熔炼成自信，把不满锻造成竞争，把孤傲挥洒成谦逊，把萎靡升华成振奋，把诗意挤压成动力，把挫折捶打成练达。

    ⑦我们应该学会赏识。学会赏识，对己，是一种超越；对人，是一种幸福。

阅读下文，回答小题。

我们要有容人的雅量

    ①容人的雅量是一种美德，是一种修养，它喜与宽厚结伴，乐与谦和为伍。所以，我们要有容人的雅量。

    ②有了容人的雅量，就有了用人之长的慧眼。用对用好人才，才能推动事业发展。齐鲁长勺之战中，鲁国是弱国，为何却能在战争中取得胜利？那是因为自知平庸的鲁庄公，知人善任，能允许平民曹列一同参战，并在作战中听从曹刿的指挥，才使鲁国以弱胜强。珠玉在侧，可能使自己相形见绌，但能不蔽其光华，使其大放异彩，需要我们有更宽的胸怀和更高的境界。

    ③有了容人的雅量，就有了谅人之短的胆识。“金无足赤，人无完人”，越是在一个方面有突出才能的人，往往在另一个方面的缺点也更明显。美国南北战争时，林肯总统力排众议，任命嗜酒的格兰特将军为总司令。他何尝不知道酗酒可能误事，但他更清楚格兰特是决胜千里的帅才。后来的事实证明他的决定是正确的。林肯谅人之短的胆识，颇受后人称颂。当然谅人之短是有原则和底线的。

    ④有了容人的雅量，就有了宽人之过的度量。常言道：“人非圣贤，孰能无过。”只有宽容有过错的人，激励他改过自新，使他放下思想包袱，专心工作，才更有利于他充分发挥自己的才干。在这一点上，善待徐向前就是一个范例。1937年，党内一致声讨惨败而归的西路军总指挥徐向前，惟对其大加抚慰，并予以重用。最终在1948年，徐向前率领一支不足6万人的队伍，歼敌10万余人，解放县城14座，创造了军事史上的一个奇迹。人一生中难免会犯错，对待犯错误的人我们要公正看待，不应以偏盖全，苛责求全，而应宽其过、抚其痛、扬其才。这样那些有潜质的人才不至于被一个错误所困住。

    ⑤有了容人的雅量，就有了释人之怨的胸襟。不计前嫌，化敌为友，这是容人的极致。齐桓公并没有因为管仲用箭射伤过自己就对他心存怨恨，而是任用他来管理国政。最终，在管仲辅佐下，齐桓公成为了“春秋五霸”之一。“海纳百川，有容乃大”，拥有容人的胸襟，化怨恨为赏识，成全他人更成全了自己。

    ⑥如果我们能用人之长，谅人之短，宽人之过，释人之怨，我们就真正做到了容人。那么，我们的世界就会人才不拘，万马齐鸣，就会变得更加美好。

（选文有改动）

实用类文本阅读

止暴制乱，香港才有未来

王  尧

    ①8月17日下午，香港各界人士齐聚金钟添马公园，参加“反暴力、救香港”大集会。尽管遭遇雷雨，参加集会的市民队伍依然绵延几百米。现场，五星红旗、香港特区区旗飘扬，“支持警察、严正执法”“我爱中国、我爱香港”口号声不断。参加集会的市民们表示，无论天气多么糟糕，他们也一定要出来发声，反对一切形式的暴力，让香港尽快恢复安宁，集中精力重振经济。

    ②持续两个多月的激进示威活动，已经对香港繁荣稳定造成严重伤害，正在把香港拖向危险的深渊，每一个爱国爱港的人都深感忧虑。越来越多的人认识到，香港不能再乱下去了！正是在这样的背景下，香港各界人士纷纷站出来“撑警队”、坚决向暴力说“不”；正是在这样的背景下，数十万香港市民在“反暴力、救香港”大集会上，表达了“乱够了、停暴力、勿扰民、止破坏、守法治、阻撕裂、返正轨”七大诉求。现在，摆在所有香港市民面前的选择十分明确，就是止暴制乱、恢复秩序。

    ③和平稳定犹如阳光和空气，受益而不觉，失之则难存。持续升级的非法集会和暴力冲击，让机场瘫痪、交通堵塞、商铺歇业，正严重动摇香港经济民生根基。访港旅客人数从7月中旬开始持续下跌，8月初跌幅扩大至31%，已经对餐饮、零售、旅游等服务业产生了巨大的冲击，普通百姓不得不为暴力示威游行“埋单”。据香港生产力促进局的调查，中小企业经营者的信心指数跌至三年来最低。不仅如此，香港经济陷入衰退的风险正在急剧上升，特区政府已经将2019年经济实质增长率预测由此前的2%—3%，下调至0%—1%。

    ④关键时刻，为了纾解民困、应对风险，香港特区政府公布开支规模191亿港元的系列措施。但正如香港舆论指出的，只有止暴制乱、恢复法治，才能重振香港经济。作为国际金融中心和旅游城市，良好的国际形象和营商环境对香港至关重要，良好的法治、便捷的交通、便利的金融、高效的公共服务等，一直是香港引以为傲的优势。持续升级的非法集会和暴力冲击，伤及的正是香港的核心价值和竞争力，损害的正是香港的光明前途和700多万香港市民的福祉。

    ⑤无数事实证明，“利莫大于治，害莫大于乱。” 稳定是发展的重要前提，没有和谐稳定的社会环境，一切都无从谈起。发展经济是香港的安身立命之本，也是解决香港各种问题的金钥匙。香港经济发展的深层次问题和诸多民生问题，都需要在“止暴制乱、恢复秩序”的前提下解决。人为制造对立、对抗，让香港深陷社会纷争的泥沼，会严重阻碍经济社会发展，损害香港的整体利益。如果为了一己之私，用暴力劫持香港这样的法治社会，迫使全体香港市民卷入政治纷争，注定会事与愿违，也必然遭受市民的唾弃和法律的严惩。

    ⑥严惩暴力，止息纷争，恢复理性。任何一个地方，都经不起反复折腾，都经不起持续动荡。当前，特区政府正在想方设法稳定人心、提振信心，采取措施推动经济发展、纾解民困。这迫切需要社会各界同声同气群策群力，香港的稳定和繁荣，需要爱国爱港者勠力同心共同维护。不能再让香港的繁荣稳定和经济民生成为暴力的牺牲品，止暴制乱、恢复秩序，尽快回到稳定发展的正道，香港才有未来！

（《 人民日报 》 2019年08月18日）

阅读下文，回答下列小题。

自信的人是最能悦纳自己的人

    ①在中国文化传统里，历来倡导做人要谦虚和低调，但求成功，不事张扬。有个“尧让天下于许由”的典故，尧认为自己治理国家不行，要把王位让于有德行的许由。许由说，你把天下治理得这么好，却让我来做现成的天子，我不干。两人推来让去，便展现了古代君子的高风亮节。不仅如此，许由还以此为耻，跑到登封箕山小溪里将耳朵洗了又洗……每每读到这里，我都感到这里谦虚得实在有些肉麻了。

    ②谦虚固然能使人认识到自己的不足以利进步，但过分谦虚反而显得不自信，甚至会束缚一个人施展自己的才华。而自信则恰恰相反，“自信者不疑人，人亦信之；自疑者不信人，人亦疑之。”它能让人化缺点为优点，自信可以让懦弱的人变得勇敢：自信可以让犹豫的人变得果断；自信可以让迟钝的人变得机敏。但凡富有宏大志向、怀揣远大抱负而做出卓越成就的人，大多是很自信的。纵观古今中外，一个不争的事实是，自信可以促使人成功。

    ③大诗人屈原的自信是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，诗仙李白的自信是“天生我材必有用，千金散尽还复来”。

    ④文韬武略的汉武帝胸怀大志，自信十足，不愧为一代政治家、战略家，开创了汉武盛世。

    ⑤一代伟人在青少年时期便显示出了超乎寻常的自信。于喧闹的集市中读书，显示了他对自控力的自信；“自信人生二百年，会当击水三千里”显示了他对人生的自信。

    ⑥贝多芬是狂傲的自信，他不但说过“我要扼住命运的咽喉，它决不能使我屈服”，他还说过“即使在陌生人面前，我也没有必要像普通人那样保持一种虚假的谦虚态度”。

    ⑦有自信的人往往勇气更足，而谦谦君子则显得欠缺那么一点勇气。如果两者是竞争对手，战局对谦和的一方是不利的。我国女乒选手邓亚萍和乔红，两人技术水准和攻防能力在伯仲之间，但每每两人对决，乔红常常在邓亚萍咄咄逼人的气势下无奈败北，此所谓两军相遇勇者胜吧。

    ⑧英国犹太政治家迪斯雷利说：“在获得成功之前，每个人都有自信的权力。”心理学上有个词语叫“悦纳”。一个人的心理健康与否，有一个重要的标准，那就是他能不能接受自我，即所谓能否“悦纳自己”。自信的人是最能悦纳自己的人。自卑和嫉妒心理之所以会产生，是因为你不够肯定自己，不够喜欢自己，不敢挑战自己，不敢把自己想象成胜利者，要想克服这些心理障碍，不自惭，不气馁，心气高一点，悦纳自我，不妨来点自信。

阅读下文，回答下列小题。

什么是“新工匠”

吴晓波

    ①家用菜刀有两大品牌，张小泉和双立人。

    ②张小泉创建于1663年，当年用龙泉之钢铸造，六十六道工序，曾被列为贡品，1915年在巴拿马万国博览会上得过银奖，还是唯一被评为国家驰名商标的刀剪类商品，是名副其实的中国百年品牌；双立人创建于1731年，它所在的索林根小城地处德国西部，是欧洲不锈钢技术的发源地，也是1915年，双立人在旧金山世界博览会上独揽四项大奖，是如假包换的德国百年品牌。

    ③如今的张小泉亦步亦趋地走在先人开拓的路上，材料不变，工序不变，款式不变，视之为“百年传承的工匠精神”；而双立人则百般求变，不锈钢技术不断选代，生产工艺全面创新，款式、门类更是层出不穷。

    ④在今天的商店里，张小泉菜刀的价格是双立人菜刀的二十分之一，至于销量和销售区域，差距更大。

⑤我们要找的“新工匠”，应该是双立人，而不是张小泉。中国不乏匠人，但却缺乏“新工匠”。全国老字号品牌超过1.2万个，摊开来，家家都有一个与传承和工匠精神有关的“神话”，可是有的苟延残喘，有的容光焕发，究之根源，正是有新旧之别。譬如张小泉和双立人，它们在百年前能各自崛起，都因为它们的工匠对当时的锻铸技术实现了突破，他们所生产的菜刀锋利轻快、造型时尚，他们的风格被固化为传统而得以流传。

    ⑥但是，时间会消磨一切的价值 ， 随着时代的演进，技术被再次突破，审美被超越，甚至、用的场景也发生了根本性的变化，如果后世的匠人抱守古人而不思进取，则传统成为物锁，古人成为沉重的十字架。

    ⑦真正的工匠精神不是回到传统，一味地向前辈致敬，而是从传统出发，让上帝先“死掉”再复活，在当代的审美和生活中重新寻找存在的理由。

    ⑧美国社会学家理查德·桑内特出过一本名为《匠人》的专著，他对匠人的解读是“通过制造的物品去了解自身，体现时代的生活品质和审美特征”，在他看来，“制造就是思考”。

    ⑨也就是说，“新工匠”能够脱颖而出，其决定性的能力来自于他的思考力，即他对本专业的专注、对技术的敏感以及对当代审美趣味的掌握和扬弃。

（有删改）

阅读下面文章，完成下面小题。

非凡皆自“愚处”起

尉承栋

    ①有位画家用四年工夫画出一幅作品，引起轰动。一位青年人向他请教：“我能一天画一幅画，可卖出它却要一年的时间。”画家对青年说：“你可以试着换一下，用一年时间去画一幅画，看能不能在一天内卖出去。”

    ②好作品出自反复打磨，凡事亦需拼一番笨功夫。习武之人常说“入门先站三年桩”，如果不能打牢站桩的功底，到头来学到的不过是花拳绣腿。做人做事莫不如此稳扎稳打，耐心付出，成功才会有可能。如果急于求成，偷懒耍滑，到头来只会一事无成。

    ③“唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧”，非凡皆从“愚处”起。不少古人“尚拙”，更在“拙”处建功。清人曾国藩学习上讲求“读书立志，须以困勉之功”，其行事风格被同僚讥笑为“迂拙”。 然而在他看来，“凡奇谋至计，总在平实处”。客观说来，“笨拙”的好处在于，不授机取巧，虚心以待事，耐心以经事，遇到困难和矛盾只知扛过去，而决不会绕着走、躲着跑。如此“笨拙”，反而更能打牢基础，踏踏实实，一步一个脚印走下去。

    ④想起一位大学老师的话：“今天的问题，不是知识不够多，而是知识太多；不是不够聪明，而是过于聪明，缺少从愚处做起的踏实精神。”细细想来，但凡各个领域的名家大师，哪个不是靠着守愚尚拙的精神成功的?于敏院士为研究氢弹，甘愿隐姓埋名28年；诺贝尔奖得主屠呦呦，为研制防治疟疾的药方，从包括各种植物、动物、矿物在内的2000多个药方中整理出640个，再从中进行100多个样本的筛选，最终获得青蒿素样品。

    ⑤不可否认，时代瞬息万变，机遇稍纵即逝，我们确实需要创新求变、弯道超越。也不是说我们凡事只能使“笨劲”，不能用“巧力”。但必须懂得，走捷径并不等于投机取巧。捷径的获取，靠的是日积月累的能力，而不是挖空心思的妄想；捷径的完成，靠的是持续不断的拼搏奋斗，而不是一劳永逸、一步登天。很多人“一举成名”的背后，是“十年寒窗”的苦功。天底下没有坐享其成的好事。也没有天上掉馅饼的机会，真正的捷径，其实只有苦干这一条。

    ⑥华罗庚在诗中写道：“妙算还从拙中来，愚公智叟两分开。积久方显感愚公智，发白才知智叟呆。理头苦干是第一，熟练生出百巧来。勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。”硬要把“伪聪明”当作真聪明，不过是真愚夫的做法。做事情，总还是要拿出那么一点“愚劲”、 那么几分“拙气”的。

(选自《人民日报)，有改动)

阅读下文，完成小题

人生需要“顶住”

李秦卫

①“打一分赚一分，我们一起顶住！”“我们有那种不服输的劲儿，不管怎么着也得顶住！”“女排精神就是不放弃，能顶住！”……

②中国女排在第三十一届奥运会上赢得中国代表团“分量最重”的一块金牌后，女排教练员和运动员在接受采访时，也送给我们一块沉甸甸的人生“金牌”——人生需要“顶住”。

③赛场是最高强度的比拼，是精神意志的较量。“顶住”，既是一种姿势表象，也是一种内心观念。“顶住”，不是无可奈何的被动选择，更不是安于现状的消极保守。对于人生而言，“顶住”，是一种态度，一种责任，是行稳致远的“压舱石”和“发动机”。

④“顶住”是执着，坚持不懈。人与人之间最小的差距是智商，最大的差距是坚持。“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，说的是成功的偶然性。然而，这种“不费功夫”的偶然，却存在于“吾将上下而求索”“众里寻他千百度”“为伊消得人憔悴”之中，是千辛万苦付出后的某种必然。世间事，除了岁月，没有“不费功夫”就得来的好事。曹雪芹写《红楼梦》，“批阅十载，增删五次”“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。国学大师钱穆“虽居乡僻，未尝敢一日废学”，一生著书立说达1700万言，还探索出一套独特的治学方法和治学门径。年复一年的“顶住”，最终才能积跬步以至千里。

⑤“顶住”是毅力，坚忍不拔。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”。前进路上，艰难困苦是“灭顶石”还是“垫脚石”，关键看能不能“顶住”。爱迪生说：“失败了一千次并不可怕，最起码我知道这一千次的努力都是不可行的，于是我就会做出第一千零一次的努力。”袁隆平培育出高产杂交稻，屠呦呦提炼出青蒿素，说到底都是一个屡败屡试、愈挫愈奋、不断“顶住”的过程。成功路上，不仅要看能否吃得了“坐冷板凳”的寂寞之苦、“三更灯火五更鸡”的勤勉之苦，还得看能否受得了“衣带渐宽终不悔”的坚忍之苦。无数事实证明，面对困难时选择“顶住”，一个个失败、挫折和困难，就会从“绊脚石”变为砌筑人生进步的“垫脚石”。

⑥“顶住”是定力，坚定不移。当年长征，尽管起初红军不知道战略转移何时才能结束，不知道最终去往哪里，但大家坚信“只要跟党走，跟着抗日救国的理想走，就会有前途”，坚信“不论我们自己能否到达胜利的彼岸，我们的旗帜一定能达到”。正是因为对这一目标的坚定不移，才使“红军不怕远征难”，把二万五千里的艰辛远征，化作了地球上最绚丽的红飘带。志行万里者，不中道而辍足。马克思说，他能创立剩余价值学说，前后坚持40余年时间进行《资本论》的研究撰写，关键是“目标始终如一”。凡事咬定一个目标，矢志不渝，必会凌绝顶而览众山。

⑦人生的道路不可能一帆风顺，生活中会遇到难题，工作中也会面对压力，但只要我们选择“顶住”，有锲而不舍、驰而不息的劲头，有踏石留印、抓铁有痕的态度，有干在实处、走在前列的执着，就一定能实现理想，让生命绽放异彩。

（选自《人民日报》，有删改）

阅读下面的文段，回答问题。

    李逵的独特思维方式

刘烈茂

“杀到东京，夺了鸟位”是李逵的又一句口头禅。黑旋风不只行为特别，他张口说话，也和一般人不一样。“鸟”字是他特有的装饰语。他每次说话，很少没带“鸟”字。鲁智深骂人的时候也常有“鸟”音，李逵用“鸟”字则不限于骂人。除了“鸟官”“鸟皇位”“鸟皇帝”根本不把官僚、皇帝放在眼里，“鸟师父”“鸟水泊”也常常出自李逵的嘴巴。不过，探讨李逵独特的说话方式和思维方式，不能只注意他在运用“鸟”字的独创性。

最能代表李独特思路的还是他谈及皇帝的时候。在传统社会里，皇帝是一国之君，被称为“天子”，是代表上天来统治天下百姓的，因此人们把皇帝视为至高无上的权威。说到皇帝不是毕恭毕敬，就是诚惶诚恐。唯独李逵，目无君王，涉及当朝皇帝，也总带着藐视的口吻。

李逵用自己的表达方式表现了对朝廷的藐视和大无畏的造反精神，“便造反，怕怎地？”卫道者听了这些话，不仅感到刺耳，简直是大逆不道。“杀去东京，夺了鸟位”，分别做皇帝、丞相和将军。李逵虽然没文化，但有关改朝换代的故事，大概听过不少。因此，他急切渴求再来一次改朝换代，打江山，坐江山，“在那里快活，却不好？”梁山英雄不知有多少人内心也盘算着有朝一日打下江山当官过快活日子，只是嘴巴不说出来而已。“大皇帝、小皇帝”的安排，真是妙语惊人。这是李逵特有的想法，别人说不出。也许他不知道“天无二日，国无二君”，也许他知道，但不理这一套。打下了江山，晁盖、宋江两位哥哥怎么安排好呢？一个当大皇帝、一个当小皇帝，像在家里有大哥有小弟一样，不就妥善解决了吗？李逵的无所畏惧的反叛精神常和天真烂漫的幼稚想法结合在一起。他根本不了解人世间的事情复杂得很。皇帝只能有一个，出现两个皇帝即使是亲兄弟也会斗得你死我活。

《水浒传》最后一回，写李逵直接找皇帝算账，尤其令人难以忘怀。

这个情节发生在宋徽宗的梦境中。当时宋江、卢俊义已被奸臣分别用水银和鸩酒谋杀，吴用、花荣俱皆自缢身亡。这些梁山首领神聚蓼儿洼，冤魂不散。徽宗梦游梁山泊，宋公明向他倾诉平生表曲。忽然宋江背后转出李逵，手锘双斧，厉声叫道：“皇帝，皇帝！你怎地听信四个贼臣挑拨，屈坏了我们性命？今日既见，正好报仇！”

这个梦很有意思，表现李逵找徽宗算账，不是李逵做梦声讨徽宗，而是徽宗梦中遭受李逵的讨伐。从徽宗的感受里间接反映黑旋风的声威，给人印象更为深刻。

梦中的李逵不找高俅等四贼臣算账，而是直接厉声痛斥“皇帝听信贼臣挑拨”，直接找皇帝报仇。此中隐含的深意，不言自明。

尤其值得注意的是，梦中出现的宋江和李逵，虽属幻影，其言行举止，无不传神。宋江见到皇上，马上跪拜在地，垂泪启奏，乞求怜悯；李逵却直呼“皇帝”，抡起双斧，径奔皇上。两人的态度形成鲜明的对比。

这个梦情节并不复杂，所表现的内涵却极为丰富，极为深刻。可以把它看成李逵一生的总结，宋江一生的总结，徽宗一生的总结，也可说是一部《水浒传》的总结。

一生反皇的黑旋风，其言其行，说他“狂”是可以的；责其胡闹，则需看看自己站在什么立场。在传统社会里，忠君思想是占统治地位的思想，不仅支配了宋江、卢俊义这类人物的行动，而且也毒害了吴用、阮氏三雄这些人物的神经，甚至连在五台山上修行的老和尚也不能摆脱忠君思想的束缚。智真长老在禅堂里也念起“忠君经”：“此炷香，伏愿今上天子万岁万岁，皇后齐眉，太子千秋，金枝茂盛，玉叶光辉……”联想到岳飞愚忠被害，梁山效忠致毁，李逵从上山那天起，直到死后灵魂出现在徽宗梦中，始终如一地坚持反对专制的帝王（不是反皇权），人们是否应给予较高的评价呢！

（选自《水浒中的社会与人生》，天津人民出版社，2019年8月版，有删改）

阅读《加强青少年爱国主义教育，让爱国主义精神代代相传》，完成下面小题。

加强青少年爱国主义教育，让爱国主义精神代代相传

①总书记指出：“要把加强青少年的爱国主义教育摆在更加突出的位置，把爱我中华的种子埋入每个孩子的心灵深处。”青少年是祖国的未来、民族的希望，是爱国主义教育的重中之重。新时代加强青少年爱国主义教育，需要紧密结合时代特征丰富教育内容、拓展教育途径，把爱国主义教育贯穿于青少年成长全过程和各环节，实现课堂内外、线上线下同频共振，让爱国主义精神代代相传。

②发挥学校主导作用。学校是青少年爱国主义教育的重要阵地，履行好这一固本强基的育人使命，需要遵循青少年成长规律，将爱国主义精神贯穿学校教育全过程。充分发挥课堂教学的主渠道作用，推进思政课改革创新，针对不同年龄段学生的认知特点，采取互动式、启发式、交流式教学，加强党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史教育，有机融入抗击疫情等爱国主义故事、当前形势与政策等鲜活素材，引导学生深刻认识爱国主义的本质是坚持爱国和爱党、爱社会主义高度统一，坚持党的领导、坚持走中国特色社会主义道路是实现国家富强的根本保障和必由之路，进而立下爱国之志，树立远大抱负，矢志奋斗拼搏。发挥校园文化熏陶作用，挖掘校史校风校训校歌的爱国主义教育功能，把爱国主义教育融入党日团日、主题班会、开学典礼等活动中，增强学生的代入感、参与感，让学生在丰富多彩的校园活动中接受爱国主义教育。

③发挥网络空间作用。随着信息技术的迭代演进，当代青少年获取信息的渠道、沟通交流的方式发生了深刻变化。加强青少年爱国主义教育，需要结合青少年的新变化、新特点创新教育方式，构建网上网下“同心圆”。爱国主义是鲜活的，具有鲜明的时代性。要紧扣时代主题，着眼话语创新，优化内容供给，结合青少年兴趣点和接受习惯，制作推出体现中华文化精髓、富有爱国主义气息的网络文学作品、动漫、有声读物、短视频等，使内容通俗化、接地气，既可感可知，又可亲可近，善用互联网思维和新媒体语言讲好爱国故事、传播主流价值观，让爱国主义充盈网络空间。积极创新传播手段，突出议题引领、立体传播、柔性推介，依托微博微信、视频网站等传播平台，通过丰富优质的融媒体产品和可视化、互动式体验，潜移默化地传递爱国主义精神，在网络上打造精准传播、有效覆盖的爱国主义教育新空间，推动爱国主义教育进头脑、入心灵、见行动。

④发挥社会协同作用。爱国主义教育是一项系统工程，需要各方协同发力、综合施策。要围绕新时代青少年爱国主义教育的总体要求和目标统筹推进、协同联动，有效整合全社会教育资源，探索构建全方位、常态化的爱国主义教育协同机制，形成同向同行、有机衔接、效果叠加的整体效应。

阅读《赏识的力量》一文，回答以下各题。

①1852年秋天，著名作家屠格涅夫无意间捡到一本《现代人》杂志。他随手翻了几页，被一篇题为《童年》的小说吸引。作者是一个初出茅庐的无名小辈，但他却十分欣赏。屠格涅夫四处打听作者，几经周折，找到了作者的姑母，表达了他对作者的赏识与肯定。姑母写信告诉侄儿：“你的第一篇小说引起了名人的注意，大作家屠格涅夫说你如果能继续写下去，前途不可限量！”作者收到姑母的信后，一下子点燃了心中的火焰，有了自信和动力，一发而不可收地写了下去，终成世界级大文豪，他就是列夫•托尔斯泰。这就是赏识的力量，赏识能给人自信，鼓励其成才成业成功。

②赏识还能给人提供强大精神动力，使其砥砺前行，创造不凡业绩。1849年，林则徐途经长沙，指名要见隐逸在家读书的左宗棠。一番交谈后，林则徐被左宗棠的学识志向所折服，将他在新疆整理的资料和绘制的地图全部交给左宗棠，说：“将来东南洋夷，能御之者或有人；西定新疆，舍君莫属。以吾数年心血，献给足下，或许将来治疆用得着。”临别，林则徐还写了一副对联相赠：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”回福建后，林则徐又向咸丰皇帝推荐左宗棠为“绝世奇才”“非凡之才”。林则徐的赏识，使左宗棠信心大增，主动出山入仕，屡立奇功，一展抱负。

③赏识还可以改变一个人的方向，使其走上正确的轨道。台湾作家林清玄做记者时，曾报道过一个小偷作案手法非常细腻、巧妙。文章的最后，他情不自禁感叹：“像心思如此细密、手法那么灵巧、风格这样独特的小偷，做任何一行都会有成就的吧！”林清玄不曾想到，他20年前无心写下的这几句话，竟影响到了一个青年的一生。如今，当年的小偷已经是台湾几家酒店的大老板了！

④赏识可以激发一个人的动力，使自己迈上崭新的阶梯。李白说：“天生我材必有用。千金散尽还复来。”这句诗告诉我们要学会自我赏识。我们要有苏轼“西北望，射天狼”的雄心壮志，要有屈原“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”的坚贞不屈。因为赏识自己，诸葛孔明才会自称卧龙，未出草庐而知晓天下三分；因为赏识自己，毛遂才会以锥自喻，在大殿上据理力争；因为赏识自己，陈涉才会石破天惊，高呼“王侯将相宁有种乎”。

⑤伏尔泰说：“人性中有一种共同心理，就是对于被人赏识的渴望。”同样，善于赏识人是一种宝贵的美德，自我赏识也是一种睿智的表现。一个欣赏，或许会挖掘出一个人的潜能；一句赞扬，说不定就会改变一个人的命运；一个肯定，可能会激励出一个天才出世。

（有删改）

阅读下面文章，完成下列小题

领悟昨天，奋斗今天，拥抱明天

①一位友人致贺新春时说，追梦中的出彩人生，需善待“三天”：昨天、今天、明天。昨天成功与否，可为镜鉴；今天机不可失，须倍加珍惜；明天咬定目标，必达“诗与远方”。

②抚今追昔，最佳际遇就在当下。抓住机遇，尤应领悟昨天、奋斗今天、拥抱明天。

③领悟昨天，贵在总结谋新。人生是不可彩排的单程路，过去的每一天、每一次经历，或是顺风顺水的坦途，或有鲜花与掌声的光彩，甚或冷雨与失意的打击，标注着成功的经验、失败的教训，但都在今天成为历史。我们既不能在昔日的辉煌中沉醉，也不能在过去的失败中消沉。一年之计在于春，在“春耕”前，回望奋斗的初心与历程，于成败中体悟，在思考中升华，有助于谋划春华的愿景、坚定秋实的信念。实践表明，智者皆善于鉴往知来。感悟昔日，是为了更好地走向来日。

④奋斗今天，矢志超越革新。哲人有言：“记住吧，只有一个时间是最重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们有所作为的时间。”作别新春的团圆时光，从时不我待的“现在”再出发，悠不得、松不得、慢不得。奔跑在岁月不居、时节如流的追梦路上，惟其只争朝夕，以“又日新”的时间更新，方可御风奋进；行进在不进则退、非进不可的征程上，惟其敢为人先，以“又日新”的作为创新，才能书写新篇；置身于百舸争流的竞争中，惟其奋楫争先，以“又日新”的自我革新，方能化茧成蝶。改革开放以来，一批优秀企业从名不见经传到跻身“世界500强”，就在于日拱一卒、革故鼎新。从某种意义上说，每一次自我突破，就完成了一次不简单的超越。

⑤拥抱明天，勤于赋能迎新。有未来学家预言，当第四次工业革命拉开序幕时，一个人若无新观念、新知识、新能力的内存，“一不留神就会成为时代的落伍者”。学习是跟上时代、为己赋能的强大引擎。我们依靠学习走到今天，也必然要依靠学习走向未来。奋进新时代，无论团队还是个人，都需要在学习赋能中更新自我、重塑自我、完善自我，以新知识新动能为羽翼，抵达“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻”的佳境。红学家冯其庸不甘落后，于古稀之年学习电脑知识，借助信息技能理清了海量研究资料。有位著名企业家本是网络“门外汉”，潜心追寻“互联网+”的打开方式，终成当代电商的巨擘。将学习融入逐梦的年轮，在奋斗中学习、于学习中赋能，带着眼光、思维、知识、本领奔跑，才能拥抱明天的梦想。

⑥“我们的党、我们的国家、我们的人民在奋斗中收获了更多自信和勇气”。总书记在2019年春节团拜会上的讲话言犹在耳，激励着奔跑在追梦路上的亿万人民。不忘昨天的初心、奋进今天的征程、奔向明天的憧憬，把团圆亲情化为奋斗激情，新的辉煌正等待着我们去创造。

非文学作品阅读，阅读下面的文字，完成以下小题。

定位清宁人生

①《老子》中说：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁。”大意是说，往昔曾得过道的，天得到道而清明，地得到道而宁静。清朝黄襛来《题杨人庵总戎无著图》诗：“天地贵得一，清宁以定位。”意思是说，天地的可贵之处在于它们得到过道，以清宁来定位自己。清宁就是清明宁静的意思。天地如此，推衍到人，一个人能将人生定位为清宁，并一贯保持，定是可贵之人。

②定位清宁人生，体现着甘于低调、清爽对人、光明做事的处世风格。清代廉吏于成龙在罗城当知县时，他与罗城百姓同甘共苦，由原来的日食两餐减成一餐。于成龙说：“我一个人在这里，不需要这么多东西，把这些东西拿回去奉养你们的父母，就跟给我用一样。”于成龙把人生定位为清宁，为官一任，造福一方，是他的人生追求。“官之于民，犹父之于子。父不慈则子不孝，官不清则民不良。”无论是他当知县，还是升任知州，以至后来的江南总督，于成龙不以身处高官为张扬，低週行事，一心一意关心百姓疾苦，受到老百姓的爱戴。于成龙的廉洁，难得可贵，贵在持之以恒，贵在淡定如菊，视名利为类土，唯有心中那盏清宁的明灯照亮前行的路。

③“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”是54岁的诸葛亮给他8岁的儿子的告诫。淡泊与宁静，体现的正是人生清宁的两种状态。这几句话真切体现了诸葛亮对人生的哲理思考：一个人须恬淡寡欲方可有明确的志向，须寂寞清静才能达到深远的境界。事实上，诸葛亮的人生清宁。具有雄才大略的诸葛亮，躬耕于南阳，静观世事变化，刘备的“三顾茅庐”才使诸葛亮出山，他抱定为刘备打江山的心愿，说出了“鞠躬尽瘁，死而后已”的豪言，发出了“静以修身，俭以养德”的感慨，没有定位清宁，没有清宁的经历，诸葛亮怎能有如此大悟，怎么受后人敬仰？

④然而，现实总是充满诱惑，总是引人徘徊。定位清宁人生不易，守住清宁更难。一些人，打小受到良好教育，定位了清宁人生，工作初始还能言行一致，谨小慎微。可是，随着职务地位的上升，伴着外界的诱惑增多，清宁的初心渐渐远离，贪图安逸和享受，好大喜功，结果让自己身陷图图。新中国成立后的张子善贪污案就是例证，惨痛的教训，让人深思。

⑤回顾历史，坚守清宁的人给我们留下佳话。东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密来拜访他，并怀金十斤相赠。杨震说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密没听明白杨震的责备之意，说：“天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过来，大感惭愧。由此可见，经得住诱惑是守住清宁人生的法宝，自以为天不知地不知，然而“世上没有不透风的墙”，邪恶终会受惩罚。

⑥定位清宁人生，保持初心不变，是人生的大智慧。人生路上，荆棘丛生，诱惑众多，唯有定位清宁，然后不懈坚守清宁，人生方向才不会偏离。这可贵的人生态度，必然助你的人生绘出别样的精彩画卷。

（选自张培胜《思维与智慧》，有删改）

课内语段重点阅读

第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常从口边流露出来。但是我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己业的人，这件事分明不能不做，却满肚子不愿意做。不愿做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能深入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般因竞争而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得上人类理想的生活了。

阅读《素以养绚》（有删改），回答问题。

①“素以养绚”这个成语源自《论语·八佾》（佾yì：古时乐舞的行列）。子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？”子曰：“会事后素。”

②在中国古代没有发明纸张以前，都是以丝绸作画。素，指的就是没有染色的丝绸。孔子说，彩绣、绘画虽美，前提是必须在白色的绢帛上，才有了之后的绚烂呈现。孔子的话，按现在的解读，就是看待一个人，不能只看外表，更要看其内心是否丰盈。而一个人内在丰富质朴，才是最重要的，也是最美的。

③“素以为绚兮”提倡的其实是美学观念：简洁、质朴的美，才值得拥有。人的眼睛是心灵的窗户，人们往往通过一双美丽的眼睛，来认定一个女孩是美的。邻家有个女孩，并不是十分惊艳，但她目光纯净，见人有礼貌，张口前先微笑，每天阳光开朗的样子很受周围人喜爱。大家都说，这样的女孩才是最美的。简洁、质朴的美不仅仅是青春年少的阳光开朗，这种美也是桑榆未晚的温和淡然。去年小区新搬来一位老人，个子矮矮的，其貌不扬，每天除了买买菜就是打打太极拳。当疫情突如其来，有些人感到恐慌无助时，老人却主动请缨当了小区志愿者。很多人劝她，年纪大了，这么危险的工作还是让年轻人去做吧。她笑笑说：“我是一名医生，现在虽然退休了，但防护常识可没丢，这个时候正好用得上！放心，我会照顾好自己。”那一刻，老人的形象在我心里一下子高大起来。看着老人质朴的笑容，我不由得心生敬意。

④“素以为绚兮”上升到做人的高度，就是我们要守住本分的底线。这个本分就是素，就是质朴的本质。老子《道德经》中曾说：“见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。”因为“五色令人目盲、五音令人耳聋、五味令人口爽”，如今每每提及世风日下，其实就是指人失去了初心，以及质朴的生命本质。

⑤“素以为绚分”还是一种人生态度。人生开发有我们想象中漫长，在有限的生命里，人与人之间应该相互尊重，彼此关爱；人与人的班满也要适度，彼此保持。假若人与人之间相互欺诈，无限索取，在人生这张白纸上信笔涂鸦，越是繁杂，艳丽，反而失去了美丽和生动。

⑥作家黎戈在文章里写到：“平淡的生活，足以滋养笔底波调。”我也曾在书中看到一段文字，写得非常有味道。大意是，每个人都应该有一座庭院，院子不仅要静溢安和，也要有四时花开。也许在现实中这座庭院不能拥有，那我们就把它建在心灵上，并在里面种上理想、追求、乐观、努力，如同松柏，四李青界，盈盈可喜。让平决的生活变得活色生香，使人生变得有意义，让日子平淡如水，却是上善若水。

⑦素以为绚兮，亦可为素以养绚！