勇敢地追求真正的美
①爱美是人类的天性。对于爱美天性的任何禁锢是全没道理的。劳动人民最有权利追求美。因此，我们有理由这样说：朋友们，勇敢地追求真正的美吧！
……
②契诃夫说：“人的一切都应该是美好的：心灵、面貌、衣裳。”正当地追求这一切美都是合理的。
③自然，我们也应该告诉人们，心灵美，以及由它产生的一切行为美是最高尚的美。其他的一切美，离开了这个基础，就会黯然失色了。人们常说：“鸟美在羽毛，人美在灵魂。”灵魂美，即人的道德品质、精神境界、思想意识和志趣情操之美。托尔斯泰说：“人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。”不知道读者们有过这样的经验没有？一个外表很美的人，当你发现他的灵魂十分龌龊的时候，那人给人的美感就渐渐消失了。相反的，一个外表丑陋的人，如果我们一旦发现他具有崇高的心灵，并且行为又很高尚可敬的话，我们就会渐渐忘记他的丑陋，甚至觉得他变得好看起来。在中国，晏婴、包拯这些人，在外国，贝多芬、托尔斯泰这些人，他们的长相谈不上漂亮，但是由于他们的心灵美，却连带使人感到他们整个人漂亮起来。而一些靠色相大搞“狐媚”勾当，卑污龌龊，扰乱国事，残民以逞的妖冶男女，我们一想起他们时却感到十分恶心。我想道理应该就在这儿吧！
包容：北京文化的魅力 （选段）
李建平
“包容”是说北京文化具有海纳百川的魅力。
首先，北京文化最大的特点是中华各种文化的集结点。这是由于北京的地理位置决定的。北京文化在形成过程中是中原农耕文化、西北草原文化、东北山林文化，以及东南沿海文化的汇集点。历史上，北京各民族交往频繁，经济社会文化发达，是中华民族最集中和最典型的散杂聚居区。因此，北京文化丰富多彩。北京文化一个显著特点，就是从不拒绝外来文化。早在明末清初，就有北京文化通过商人、传教士传入欧洲，就有西洋文化传入北京；18世纪，也就是中国清朝乾隆年间，在中国皇家园林圆明园中就修建了西洋楼和大水法。北京文化还有一个特点，就是将外来文化吸收、提高、发扬光大。这个过程有专家做过生动比喻，就像酿酒，经过醇化。还有专家指出，北京城就像一座大熔炉，各种文化到北京都要经过这座城市的检验和提升。清朝中叶进京的“徽班”是典型的民间文艺演出，经北京这座城市的醇化、提升，变成了地道的京剧，山东饭庄传来的烤鸭，变成了地道的北京烤鸭，西域的地毯变成了北京的地毯，就连杭州细化的美景也变成了北京的“三山五园”。清史专家戴逸在描述宣南文化时也有同感。他说，在清朝乾隆、嘉庆年间，南来北往的举子，住在宣南各会馆，带来的是各地文化，甚至包括口音和方言、饮食和穿戴，在京师这个大熔炉，经过锤炼和提高，成为京城文化的重要组成部分，然后又被举子们带回各地，从而完成了北京文化海纳百川又辐射全国的作用。这种作用既是北京文化的特征，又是包容文化的生动展现。
成功的秘诀
①古往今来，成功始终是一个绕不开的话题，采撷成功的花朵，是芸芸众生共同的追求。那么成功的秘诀是什 么呢？有人认为，成功要有鸿鹄之志；有人认为，成功要得到命运的垂青……其实，自信是成功的第一秘诀。
②自信是对前途充满必胜的信念。坚信“有志者，事竟成”的项羽，做出了破釜沉舟的壮举，孤军突进，一举击溃秦军主力，创下“百二秦关终属楚”的军事神话。坚信“天生我材必有用”的李白，仕途失意后，用全部 才情打造了一个浪漫瑰丽的诗歌世界，流芳百世，光耀千秋。坚信不走寻常路才有光明前途的李娜，义无反顾地踏上了职业化的道路，一路走来，先后在法网和澳网封后，彻底打破了欧美选手对四大满贯赛事的统治局面，成为亚洲网坛一姐 。坚信付出终有回报的阿宝、“大衣哥”、“草帽姐”勇敢地登上了央视舞台，借助星光大道这一平台，成为家喻户晓的草根明星。必胜的信念为人插上了飞向成 功之巅的翅膀。
③自信是对目标执着的追求。水滴石穿，绳锯木断，当一个人执着于一个目标，并脚踏实地不懈奋斗，他一定会收获辉煌的成功，至少会书写一段无悔的人生。正如居里夫人曾对友人所说的那样，“我们必须要有恒心……无论代价有多大，这种事情必须做到”。为了改变新中国的贫油面貌，李四光风餐露宿，披荆斩棘，足踏千山，脚涉万水，风尘苦旅30载，相继发现大庆油田、胜利油田、华北油田等多处油田，并成功预见了今天正在开发的xq大油田，成为共和国杰出的地质学家。为了解决亿万生命的吃饭问题，袁隆平废寝忘食、潜 心钻研，以稻田为家园，视秧苗为亲人，白首不坠青云之志，浮华难动济世之心，为中国和世界粮食生产做出不可磨灭的贡献，被誉为“杂交水稻之父”。为了弘扬雷锋精神，建设和谐中国，郭明义几十年如一日，爱岗敬业，对工作一丝不苟；无私奉献，为他人雪中送炭。在他的感召下，雷锋精神在大江南北薪尽火传，而他也成了人们心中一座巍然的丰碑。所以，若想成功就得坚韧执着，就要忠于自己的梦想。
④历史上无数成功的事例和经验证明了自信之于成功的重要，然而，盲目的自信是自负，要不得。前秦苻坚，过于自信，刚愎自用，导致80万大军在淝水之战中惨败，他自己也身中流箭，仓皇逃回北方。骄傲自满，毫无自知之明，怎能不吞下失败的苦果？真正的自信，应当建立在对自己、对他人、对时势清醒认识的基础之上。
⑤青年朋友，愿你选定目标，坚定信念，锲而不舍地去奋斗，早日踏上成功之路。
（原文有改动）
《知止》
[台湾]张继高
①年幼时，父亲不止一次以“知止”二字教育我们。当时觉得这两个字既玄又深，不能明白其中的深意。有一年中秋，乡亲送来了两篓上好的白石榴，香甜多汁，我不禁吃个不停。夜晚腹泻，父亲趁机训诲说：这也是不懂得吃东西也应该“知止”的缘故啊。
②到了中年，每读名人传记，或观察时人的成败升沉，发现其中灾祸发生的起因在于不懂得“知止”之道的，可以说是比比皆是。一个人理应知道他从社会上取得的最大限度是多少，超过这个限度，命运便会报复他。问题是这个“限度”并没有科学的计算方法，也没有客观的标准。能够估量得恰到好处的人，全凭他的自知与自省的功夫，外加一二肯直言规劝的朋友的适时谏阻。
③困难的是，已揽大权、已赚大钱的人对“知止”特别地听不进去。像王安石，其能力、政见可以说是卓绝一代，在宋神宗的宠信之下，他独揽军政、经济大权于一身。然而他做事太急、太贪，总想一下子就“全面”改革，结果根本无法建立真正的功业。其不懂“知止”之道可谓极矣。
④由王安石想到乔治•华盛顿，就觉得华盛顿高明。华盛顿虽然指挥过美国历史上赫赫有名的独立战争，但战争结束后他不以功臣自居，决心回到老家种田。他说：“我毕生最大的兴趣在农作。”其“知止”功夫可以说是到家了。
⑤我对培根的散文百读不厌。他有一句讽刺不懂得“知止”的人的话：“升级不是一件容易的事，人们费了很大的劲，一级级往上爬。结果地位愈高，愈是痛苦，而且有时还是很卑鄙的。人们用不尊严的手段爬到尊严的地位，结果是怎样呢？他们的地位是岌岌不保的。说垮便会垮下来，不然也会慢慢减色，渐渐地被淘汰……
⑥我有些近十年来在商界曾经呼风唤雨过的朋友，如今不少已潜逃海外，身败名裂，或者正在苟延挣扎之中。其中一二位在他们春风得意，夜夜逐酒征歌，结纳权贵，炒地皮、卖军火的时候，我就曾婉劝他们适可而止、相机打住。可惜他们听不进去。
⑦一个人要有自知之明，要懂得从社会上取得多少才是适当的。“钱”“权”都是如此。要想生活得心安理得，培养一点“知止”精神是很必要的。在一个高度进步而民主的社会中，人的观念有法律、道德和知识来随时制衡，自然会产生一些“知止”的想法。而在眼下这个嘈杂浮躁的社会里要懂得“知止”之道，就只有靠自我修养了。
（选自浙江文艺出版社《张继高散文》，有删改）
①看到你们这一支以应用科学作为自己专业的青年人的队伍，我感到十分高兴。
②我可以唱一首赞美诗，来颁扬应用科学已经取得的进步；并且无疑地，在你们自己一生中，你们将把它更加推向前进。我所以能讲这样一些话，那是因为我们是生活在应用科学的时代和应用科学的家乡。但是我不想这样来谈。我倒想起一个娶了不称心的妻子的小伙子。当人家问他是否感到幸福时，他回答说：“如果要我说真心话，那我不得不扯谎了。”
③我的情况也正是这样。试设想，一个不很开化的印第安人，他是否如通常的文明人那样丰富和幸福？我想并不如此。一切文明国家的儿童都那么喜欢扮“印第安人”玩，这是值得深思的。
④这样了不起的应用科学，它既节约了劳动，又使生活更加舒适，为什么带给我们的幸福却那么少呢？坦率的回答是，因为我们还没有学会怎样正当地去使用它。
⑤在战争时期，应用科学给了人们相互毒害和相互残杀的手段。在和平时期，应用科学使我们生活匆忙和不安定。它没有使我们从必须完成的单调的劳动中得到多大程度的解放，反而使人成为机器的奴隶；人们绝大部分是一天到晚厌倦地工作着，他们在劳动中毫无乐趣，而旦经常提心吊胆，惟恐失去他们那一点点可怜的收入。
⑥你们会以为在你们面前的这个老头子是在唱不吉利的反调。可是我这样做，目的无非是向你们提一点忠告。如果你们想使你们一生的工作有益于人类，那么，你那只懂得应用科学本身是不够的。关心人的本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标；关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果会造福人类，而不致成为祸害。
⑦在你们埋头于图表和方程时，千万不要忘记这一点！
①从论证方法上看，本句采用了怎样的论证方法？具有怎样的语言效果？
②从文意上看，其深刻的内涵是
①“我这样做”指的是：
②“忠告”是指：
立文还需心先行
①怎么写出好文章？
②这两个问号在我脑子里转来转去有些时日了。人们常问，我也常想。不知各位可否有过这样的体会，偶尔被生活撞了一下，胸中涌起一股激流，想着一定要动笔把这脑袋里的、胸膛内的统统变作文字。幸运的时候如有神助，不多时辰便能尽抒胸臆，看着通篇文字满心欢喜。当然也少不了词不达意，未言明未道尽的时候，任凭脑袋里的如何翻腾，手底下就是做不出半点回应来，或是空悬着一双手干着急，或是因敲打半天又悉数删去而急躁烦闷，在遣词造句上折腾反复，须臾间尽丢提笔时的劲头。
③写文章最理想的状态即是脑、心、手通力合作、协调配合，此乃作文的最高境界，需在文字上勤练，也需在生活里多炼。多数时候写文章大抵是这样两种情况，或是心手相连而脑未到，或是手脑齐进而心缺席。由心牵动手的多作于心境起伏、有所体悟之时，提笔即来，偶尔伴着泪水，洇开字迹；偶尔幸福愉悦，每一个字都似能开出一朵花来。心就位时，手下功夫大多顺畅，省时省力。
④相反，只有脑作指挥，心不就位，写起来就不尽畅快了。心未动却又需要写点东西的时候，十分容易陷入手和脑的尴尬境地，无心即无感，无感的和自己牵不起多少联系，这时候多会靠着脑袋来硬想，经历一番搜肠刮肚的煎熬，费力扯起一根线头，而脆弱的细线又常常会被思维的棱角扯断，致使“机器故障”。这种时候提笔，多会事先比划下需要填多少字，分几个段落，每段说什么，勾画个草图来，但真正施起工时，不是少“水泥”就是缺“钢板”，只好拾些“木板草料”拼拼凑凑，这样的“房子”盖得潦草，住得心慌。如此写出来的也称不得是一篇文章，或是作了他人的传声筒，或是作了材料的搬运工，唯独少了个自己。
⑤立文还需心先行。心先行，说着简单，做着却不易，要能压得住浮躁，耐得了寂寞，在心有所感的时候将之自然抒发出来，不可硬做文，不可枉做文。
把“不简单”做到“简单”
赵畅
上世纪初，一家外国制造企业的车间电机出现问题，工厂陷入停顿，请来的检修工和专家都找不到问题。后来请到一位著名电机专家，他在一番检查后用粉笔在电机外壳画了一条线，“打开电机，在记号处把里面的线圈减少16圈”。故障得以排除，经理问他需要多少酬金，他开了个清单：画线1美元，知道在哪儿画线9999美元。
简简单单画了一条线，就要价1万美元，这似乎是太贵了。要知道，当时一般人月薪只有5美元。然而，简单动作背后，是“知道在哪儿画线”这样不简单的能力，最终决定了画线的价值。世上许多事情就是这样，在人们看来似乎都很简单，可换作自己去做，才知并不像想象中的那样容易。原因就在于，有无数不简单的辛苦付出，凝结在最后的“简单”之中。
有的人看别人在台上口若悬河、滔滔不绝，以为只要多读些书、积累点素材就可以了。可真轮到自己上场，结果却是“茶壶里煮饺子——有嘴倒不出”。殊不知，演讲是一门艺术，演讲者不仅要有多种知识的积淀，还要有各种演讲技巧的修养。有位知名演说家，其左耳上有一层厚茧，他告诉人家：“我刚开始演讲时，没名气，于是我一天到晚给人打电话，每天至少打100多个，讨教演讲技巧，联系演讲业务，请求别人给我机会。”“耳朵上的‘厚茧’”，恰恰是其精彩演讲背后“不简单”的生动注脚。
庖丁解牛，何以能做到“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然”？卖油翁，何以能做到“徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿”？用现在的话说，就在于“干一行，爱一行，专一行”。达成“专一行”的成就，靠的是日复一日对专业技能的细心钻研，从简单掌握转而游刃有余，再从驾轻就熟实现“目无全牛”。
如果说“简单”是结果，那么“不简单”便是动因；如果说“简单”是精华的高度浓缩、瞬间的精彩呈现，那么“不简单”便是心血与汗水的交融、智慧与创造的互动。从“不简单”到“简单”的过程，是一个从被动到能动而不断追求一流、追求极致的过程。它既是对我们干事创业规律的总结，也是我们实现人生华章的导引。
有人说：“成功就是简单的事情不断地重复做。”这话并不全然正确。成功不只需要不断坚持，还需要知识技能的融会贯通，需要苦心钻研被忽视的细节，需要量变积累带来质的飞跃。用哲人的话讲，就是“简单是终极的复杂”。那些倒在成功门槛前的人，往往夸夸其谈、眼高手低，轻易瞧不上看起来简单的工作，“简单”工作简单应付，不愿意多付出一丁点的努力；或者只懂得在简单重复上下“憨力”，不去用心钻研乃至奋力创新。殊不知，事业之路是靠一步一个脚印走出来的，唯不舍微末、沉潜蓄势者，最终能抵达梦想的高峰。
“最伟大的真理最简单；同样，最简单的人也最伟大。”我们干事创业、改革创新，正需要把“不简单”做到“简单”的精神，一心一意地研究，持之以恒地实干。
做数字时代的“责任公民”
佚名
①互联网应用的快速普及，无疑是近年来最让人瞩目的现象。亿万人聚于网络，成为推动社会改变、时代前行的力量。如果没有网络技术的迅猛发展，没有无数人充满智慧与激情的创造，就没有众多活跃的粉丝，也就不会有今天这个数字时代无比繁盛的网络文化。
②可是，如今的网络生活，负面新闻几乎每天可见：电子商务遭遇盗窃与失信，医疗网购夹带假药害人，信息畅流侵犯他人隐私，造谣传谣带来网络暴力……正因如此，那些搭建平台开发技术的公司，那些提供内容的网站，那些粉丝众多颇有影响的微博大V以及现有的6亿多中国网民，都应该成为网络生活的“责任公民”。
③作为技术支持者，需要保有技术层面的职业操守。电商企业将假冒伪劣商品清理出自己的平台，是责无旁贷的义务。搜索引擎以“价高者往前排”的标准提供信息服务，自然会被诟病。那些放任虚假、庸俗信息泛滥以博取眼球者，更是触碰了法律的红线。对于数字时代的“企业公民”，维持网络空间的清爽，保证虚拟世界的安全，应该是底线责任。而以模式创新激发网络活力，以主动姿态参与社会生活，则是更高层面的要求。
④作为内容提供者，需要把握内容的价值观。如果一味屈从点击率，盲目追求阅读量，只会陷入“劣币驱逐良币”的恶性循环，最终把“做内容”变成“拼底线”。文化产品的提供者们，需要保持正确的审美和价值取向，在兼顾人们需求的同时，以更高远的眼界开拓更丰富的资源，不被虚荣心和功利心牵着鼻子走。
⑤同样，无论是微博大V，还是普通网民，都可以充当自媒体的角色，也需要遵从媒体伦理，涵养信息时代的精神和心灵。
⑥对于互联网管理工作来说，这两年是立规矩、讲规矩的关键阶段。我国已建构起自律、他律、互律三种协同机制，但互联网未知远远大于已知，规则、道德在新的领域树立非一日之功。此时，更需激发、督促数字时代的“责任公民”，以更多集体意识和担当精神，去维护清朗、健康、生机勃勃的网络家园。
⑦“我们都有家，都愿家整洁。入目皆芷荷，扑鼻是芝兰。听曲有妙音，访谈有益友。虽隔千里外，网络一线牵”，有人用这样的诗句表达对互联网的希冀。由此，做数字时代的“责任公民”，应是我们共同的追求。
（选自《人民日报》2015年3月3日，有删改）
最苦与最乐
梁启超
①人生什么是最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。
②人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多做分外希望），虽失意不苦；老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有一天应该的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤重担压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀。
③答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀！不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头，一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也带著苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老，可以达观排解得开。所以我说人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个加重的了。
④翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好：“如释重负”；俗语亦说的是：“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松愉快，直是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那种快乐还要加几倍哩！大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐。人生须知道负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过去，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权操之在己，孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。
⑤然则为什么孟子又说“君子有终身之忧”呢？因为越是圣贤豪杰，他负的责任便越是重大；而且他常要把种种责任来揽在身上，肩头的担子，从没有放下的时节。曾子还说哩：“任重而道远，死而后已，不亦远乎？”那仁人志士的忧民忧国，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说他是一辈子苦痛，也都可以。但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐，所以他到底还是乐不是苦呀！
⑥有人说：“既然这苦是从负责任生来，我若是将责任卸却，岂不就永远没有苦了吗？”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，责任自然压在你头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。
每人都有一个宝藏
①小学的时候，读唐朝诗人卢纶的诗：“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没入石棱中。”那时读书多拘于死记硬背，意思是不深究的，只知道一位叫李广的将军，晚上出去打猎，看见一只横卧的老虎，就拉开弓猛力射去。他估计老虎死了。第二天去看，发现“老虎”原是一块巨石，射出的箭深深地扎在石头里。后来又有此诗的演化，说李广很惊奇，不相信自己有如此大的劲，又射了多次，可箭还是一支支的折了，最后只好放弃。
②人，包括别的动物，在生命危难的瞬间，释放出的自我拯救能量是巨大的。美国科学家做的“青蛙实验”几乎人人皆知：在锅底慢慢地用温火加热，青蛙优哉游哉地在水里漂游，等到水热得不能承受时，却再也跳不出来了。相反，将一只青蛙猛掷入滚开的水中，它却能倏忽跃起而逃生。
③可是，为什么平日里我们没有发现自身的这种潜能，而非要等到危险时刻来临才发出惊奇或无奈的慨叹？要是我们把这种潜能发挥出来，用到工作和事业中去，会产生多么大的成效和功用啊！
④美国戏剧家桑顿·怀尔德在《我们的城镇》中写了个叫艾米丽的姑娘，她死了，不过她发现她可以再到人世活一天，于是选择了12岁生日那天。那天开始的时候，她就有一种强烈的想品尝每一寸光阴的欲望。但她伤心地发现，人们都在漠然地生活着，都没有像她那样怀着强烈的感情去感受生活。在绝望中她慨叹道：“啊！人们活着的时候几乎没有认识生活，大多数人都在虚度年华。”
⑤答案不言自明：是懈怠！是对时光流逝的漠然，对享乐安逸的沉溺和追逐！因为懈怠，让我们失去了拼搏的勇气；因为贪图享乐，让我们再也觉不出潜存的危机，从而像温水中的青蛙，慢慢地被社会淘汰了。
⑥这真是让上帝都心痛不已的事。一个人采取积极、乐观向上的态度并不难，可是你不去做，一味地消极避世、得过且过，却是连鬼神也奈何不了的。扪心自问，你是否每天都在一种忧患和危机之中度过，是否真诚地拥抱了每一缕阳光和晨曦？又是否真切地体味了生命的意义与内涵——“认识了生活”呢？
⑦所以再不要抱怨日子的平淡和生活的平庸无奇了，回头好好地审视一下自己，你都是怎样跨过你的每一天、每一分钟？如果你仍旧放任你的步子在大街上闲逛，那就赶紧停住，去试着做一点有用的事吧。
⑧每个人身上都有着一个巨大的宝藏，那里面蕴藏着无坚不摧的能量和威力。开发需要你自己，当你把自己置于悬崖的边缘而无时不有一种切肤的危机感的时候，你就拿到了开启宝藏的金钥匙。
做一股“清流”
徐文秀
①时下，“清流”成了一个流行语，成为人们的一种向往。比如不久前，电视上《朗读者》《中国诗词大会》等几档节目“火”起来，受到大家热捧，“清流综艺”和“清流文化”成了观众追求的时尚。
②文化如此，人生亦然。过清流般的生活；不失为人们的一种理想选择。然而，一些人的生活却过得混浊而灰暗。有的习惯于搞“假大空”那一套，特别会装，喜欢“背台词”，有的还入戏很深，成了“戏精”；有的热衷于走“虚浮夸”的路子，急功近利、心浮气躁，处处浮在表面，时时想走捷径；有的满足于过“庸懒散”的日子，表现出懈怠、疲沓的样子，工作往往干点“意思意思，奉行“既不出风头，又不落后头”；有的甚至迷恋于“邪恶丑”的法则，搞厚黑学、行潜规则，拜码头，结圈子，等等。
③清流生活，既是一种人生态废，也是一种人生价值。清代学者顾炎武说:“读书通大义，立志冠清流。”革命先驱李大钊赞叹:“社会上有一二清流学者，很得大众的信仰。”古往今来，做一股“清流”是不少人的价值追求，活出“清流”范儿的人也备受世人尊崇。从洁身自好、“出淤泥而不染”的周敦颐，到淡泊名利、留下“不要人夸颜色好。只留清气满乾珅”的王冕；从铁骨钟铮持正义、横刀马的彭德怀，到平生追求真理、“洋身是刺”的张爱萍等。这一股股清流，以它的清澈、洁净，汇入历史的大江大河，展示出绚丽夺目的画卷。
④清流人生，是一种超然脱俗的气质。活出清流样子，就是活出一股清新之气，言行有格调，生活有品位，阳光干净、超然脱俗，身上散发出与众不同的魅力；活出清流样子，就是活出真实的自我，说真话、道真心、做真人，多一些率真、多一点坦诚，不掩饰、不矫情。活出清流的样子，就是活出做人的骨气，肩膀硬、腰板直，有所坚守而不随波逐流。说到底，清流样子就是真善美的样子，就是做人清清爽爽、做事明明白白、做官干干净净的样子。
⑤欲成清流之人，得正本清源。古人云：“源洁流清。”做人的本源，就是做人的本色、本真和本来。一个人的身份、岗位、职务和财富可以变，但做人的本色不变、本真不丢、本来不忘。多问问初心是什么、初衷在哪里，多看看当初的模样是什么、如今变得怎么样，偏了则纠一纠，歪了则正一正。源头清，人生这潭“池水”自然也就清澈了。
⑥欲成清流之人，得胸怀大志。有大目标和大志向的人，总是不会被路边的碎石绊倒。胸有鸿鸽之志，便有过清流生活、活出清流样子的勇气和毅力，有远大志向在鼓舞，生命就会翩翩起舞。要想活出清流样子，内心还要有强大的定力和自制力，不以物喜，不以己悲，耐得住寂寞，挡得住诱感，守得住清贫，坐得住冷板凳，不生活在别人的阴影里，朝着既定的方向砥砺前行。____________ ， 人不一定过得富贵，得一定要活得高贵，保持一份清高，守住一份气节，便能活出清流样子。
⑦莲花，以其高活品质世人“独爱”。清流如莲，清流之人以其真善美的品格而被世人称羡，更让自己行稳致远。
(选自2018年的月16日《人民日报》，有改动)
①近来，我常说的一句话是:在一个雾霾的时代，让我们提升内心的光线，做一
个精神明亮的人。何谓精神明亮的人?我的理解是:精神意义上的“年轻人”。
②具体地说，是有着清晨特征、闪着露珠、身披霞光的人，是有行动品质的理想
主义者，是头脑合格有公民意识和共同体责任的人，是性情温美、内心充满诗意的人，
是在认清了生活的真相之后依然热爱生活的人。
③在我看来，教育的目标、读书的任务，即繁衍这样的生命类型：精神明亮的人。
④如果说，大学侧重培养的是能力，是专业技能和系统化智识，那中学孕育的就
是种子，是本色和基因，是生命的奠基工程，尤其在基础信仰、生命性情和价值观的
常识启蒙上，它显得更为关键，比如对生命和个体的态度、对大自然和动物的态度，
比如独立思想人道主义、宽容精神、自由信念、悲悯情怀、体恤意识、共同体责任和
使命感。如果说社会能让一个初出校门的人轻易变质，那说明这种子还不够强壮，不
够结实。
⑤读书，就是育种。读什么书，就是育什么种。个人的心灵发育史和精神成长史，
取决于他的阅读史。作为精神食粮，一个人在少年时代读的书，塑造了他一生的性情、
格调、品位乃至信仰，决定了他的内心气质、价值走向和审美趣味。
⑥吃饭可以不挑食，但读书应该“挑食”。而且要挑对食，专挑美食来吃。什么
是好书?书该如何读?我个人体会，它要满足三个方面的考核:语言系统、美学系统、
价值观选项系统。适合少年人的书，应分别或同时在以上三个方面有所贡献:第一，
展示语言的准确、生动和美，包括创造性使用，以显现汉语的能量、逻辑、技巧和魅
力；第二，提供自然美学、情感美学、生活美学、艺术美学、人格和精神美学；第三，
输送优秀的价值观选项，供孩子们借鉴、比较和录取。
⑦读书的最大利益也不是为了考试，而是为了做人，把人做对、做好、做美。“读
万卷书，行万里路”，读书和旅行，确是人生最幸福的事。读书也是旅行，内心之旅，
它穿越的是人类史上那些璀璨的精神地理和心灵风光。一个人即使踏遍了全世界，若
回不到自己的内心，那在精神上依然足不出户、孤陋寡闻。
⑧老师，尤其语文老师，应成为汉语世界里的旅行家和鉴赏家。你是什么，语文
就是什么;你有多大，课堂即有多大;你有多美，语文即有多美;你读什么书，孩子就
会读什么书;今天的孩子读什么书，中国的未来就是什么样子。
⑨最后，赠送大家一句话，海明威说:这世界很美好，值得我们去奋斗!
⑩记住，奋斗一是个动词。
①②第④段划线句从（选填：正、反）面形象地阐述了。
②第⑧段划线句阐述了老师的语文素养对课堂教学、学生发展和三个方面的重要影响，起到的表达效果。
阅读是一种人生方式
曹文轩
①我一直坚信，阅读不仅仅是一种行为，还是一种人生方式。
②阅读是对一种生活方式、人生方式的认同。或者说，阅读与不阅读，区别出两种截然不同的生活方式或人生方式。
③一种人认为：人既然作为人存在着，就必须阅读。人并不只是一个酒囊饭袋——肉体的滋长、强壮与满足，只需五谷与酒肉饲养的躯体。这种可以行走、可以叫嚣、可以斗殴的躯体，也只能算是原初意义上的人，生物学意义上的人——两腿直立行走的动物。人是一种追求精神并从精神上获得愉悦的动物。这种动物是需要修炼的，而修炼的重要方式或者说是重要渠道，便是读书，也就是今天所说的阅读。
④另一种人认为——其实，并没有所谓的“认为”，他们不阅读，并不是因为他们对阅读持有否定的态度，而只是因为他们浑浑噩噩，未将阅读这一行为放在心上。即使书籍堆成山耸立在他们面前，他们也不可能思考一下，吸引他们的只是物质与金钱，以及各种各样的娱乐。至于那些明明知道阅读意义，却又禁不住被此类享乐诱惑而不去亲近图书的人，我们更要诅咒。因为这是一种主动放弃的堕落，几乎可以说，更是一种明知故犯的犯罪。
⑤古人对读书很在意，留下了许多发愤读书的故事，如“萤入疏囊”“雪映窗纱”“凿壁偷光”“头悬梁，锥刺股”等。但是古人对读书的益处，认识似乎并不很深刻。在某些高雅之士那里，也有“读书可以修身养性”的认识，但在一般人眼里，读书的目的也就只剩下一个功利：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。因此，过去一般读书人虽也孜孜不倦，但读来读去，还是脱不去一番俗气，很少有阅读的快意，更少有抵达人生审美境界的陶醉，他们没有看见一个精神的殿堂。
⑥读书人的气质与不读书的就是不一样，这气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的。有些人，造物主在创造时也许是很不完美的，然而，读书生涯居然使他们由内到外获得了新生。尽管还是从前的身材与面孔，如今却有了一种比身材、面孔贵重得多的叫“气质”的东西。我们经常看到一些先生，当他们安坐在藤椅里向你平易近人地叙事或论理，当他们站在讲台上清晰精当地讲述他们的发现，当他们在餐桌上很随意地诙谐了一下，你就会觉得这些先生真是很有神采，使你对眼前的这些形象过目不忘，镌骨铭心。但是，如果这些先生不读书又将如何？你还会感受到他们的魅力，他们的奕奕风采吗？此时，你就会真正领略“书卷气”的迷人之处，惊叹读书的后天大力。
⑦ ， 阅读，是一种具有美感的人生方式。
（文章有删改）
①本文的议论结构是（A．总分 B．并列 C．层进 D．对照）
②本文中心论点是？以及从哪两部分展开论证呢？
（甲）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
（选自《孟子·告子下》）
（乙）赵襄子①攻翟② ， 胜老人、中人③ ， 使使者来谒之。襄子方食抟饭④ ， 有忧色。左右曰：“一朝而两城下，此人之所喜也。今君有忧色何？”襄子曰：“江河之大也，不过三日。飘风暴雨，日中不须臾。今赵氏之德行，无所于积，一朝而两城下，亡其及我乎！”孔子闻之曰：“赵氏其昌乎！”夫忧所以为昌也，而喜所以为亡也。
（节选自《吕氏春秋•慎大览•慎大》）
【注释】①赵襄子：春秋末晋国大夫，赵氏家族首领，战国时期赵国的创始人。②翟：春秋时期的国家。③老人、中人：翟国的两座城池。④抟（tuán）饭：捏成团的饭。
①傅说举于版筑之间 举： ②行拂乱其所为 拂：
③困于心，衡于虑，而后作 衡： ④使使者来谒之 谒：
⑤江河之大也，不过三日 江河：
①所以动心忍性，曾益其所不能。
②夫忧所以为昌也，而喜所以为亡也。
①在互联网时代，我们熟知的一些传统词语被赋予新的意义。比如流量，原义是流体在单位时间内流经通道的量，比如车流量、水流量等。而与互联网的结合，使“流量”一词催生出新的含义，即网络传输的数据量，包括网站独立用户数量、总用户数量、页面浏览数量、用户平均停留时间等多个层级的统计指标。
②伴随互联网蓬勃发展，互联网平台、产品日趋多样。流量不只适用于网站，还泛指包括电商、短视频、直播、微信公众号等各类网络平台、产品的人气数据。在互联网世界，每一个“节点”都有相应的流量数据，一位名人有多少热度、一个话题有多少关注，皆可统计。而随着越来越多的传统媒介与互联网接轨，虚拟生活与现实生活的交织越来越紧密，“流量”的意义更为宽泛，被用来指称各类线下线上事物、人物的热度。于是，“流量”成为数字时代通用的量化评价指数。
③数据向来是重要的评价指标之一：码洋之于出版物、收视率之于电视剧、票房之于电影，在互联网时代，则是流量。哪里有流量，哪里就有用户需求。从流量数据中，我们可以分析用户对什么类型的内容感兴趣，研判传播的广度和效果，了解当前文化流行趋势，并据此调整产品与内容，使之与用户需求更加匹配。
④但需要明确的是，流量不是唯一的评价标准。其一，流量与价值并非“正相关”，一些低俗、“打擦边球”的内容也可能获得高流量，这样获得的流量自当弃之如敝屣。其二，流量是多方面作用的结果，传播者、传播内容、传播媒介、传播受众等共同制造了流量。虽有互联网传播规律可循，但因为互联网舆情瞬息万变、多种因素纷繁复杂，流量或多或少地存在偶然性。流量反映的，往往只是事物的一个侧面，不能被用于评价事物的全部。
⑤互联网自有其评价机制，但艺术规律、道德准则、法律准绳等，并不会因流量多寡而随之变化。对待流量的正确方式，是挤去泡沫，把真实的流量作为客观评价标准之一，同时结合内容品质、价值含量、美誉度等更多元的衡量维度，全面评价事物。
⑥流量只有符合人类的理性常识和价值坚守，才会迸发出更为持久的生命力。互联网平台上，热搜不断、网红辈出，大量如飞絮般飘过的明星八卦、话题炒作只能短暂地占据人们的注意力，最终给人留下深刻印象的，是那些有底蕴、有积极作为的“流量”。我们最终记住的，不是流量的多少，而是流量背后的优秀作品以及美好的人和事物。
⑦同时，流量中所蕴含的巨大效能，也让我们进一步思考，如何在用价值规范流量的基础之上，用流量创造更大价值。正能量代表着人们对真善美的共同追求与渴望。从这个角度来说，正能量和大流量天然契合，让正能量成为大流量，有助于在互联网时代凝聚共识，让网络空间充满积极向上的力量。
⑧互联网时代提出了许多新的技术伦理问题，如何看待流量是其中之一。近年来，政府监管、舆论监督、平台自律，挤去了不少流量泡沫，人们对流量的认知也越来越理性。流量是流动的、变化的，有其峰值，也有其生命周期。凭借品质和价值的支撑，流量才有长久的生命力；承载着正向价值的流量，才值得被不断涵养和传播。流量向善，方能长流。
互联网平台上，热搜不断、网红辈出，大量如飞絮般飘过的明星八卦、话题炒作只能短暂地占据人们的注意力，最终给人留下深刻印象的，是那些有底蕴、有积极作为的“流量”。
【链接材料一】河南一县领导每晚7点至深夜12，点直播带货走红，一场直播卖出了茶农一年的销售额；卖大米，2小时卖了1000个订单。
【链接材料二】河南豫剧院让演员有戏演、观众有戏看，举办“梆声豫韵唱起来”线上系列演出活动，李树建等豫剧名家新秀每天晚上通过线上平台进行直播，在线观众达到126万多人次。
做一辈子基本功
刘奇山
①著名画家李可染讲过一句话：做一辈子基本功。他还专门请人刻了一方印章，叫“白发学童”，意为“活到老、学到老”，永远做一个小学生，扎扎实实打基础。这种学无止境的精神难能可贵，值得我们学习。
②什么是基本功？李可染说得通透：“基本功是从十分繁复的艺术修炼的全过程中，抽出其中有关正确反映客观真实的最根本、最困难、最带关键性的规律部分，给以重点集中的锻炼。”俗话说，基础不牢，地动山摇。就好比盖房子，一定要把地基打好了，地基的厚度决定了房子的高度。干事创业何尝不是这样？重在把基础夯实。基本功不扎实，基础就夯不实，就难以行稳致远。基础好，后劲就足，即使一时受挫，也能迎头赶上。
③基本功练一阵子是不是就一劳永逸了呢？当然不是。做基本功是一个不断消耗不断巩固的动态过程，靠“啃老本”是不行的。“老本”消耗完，就会造成本领恐慌，无以为继。要想消除本领恐慌，就要持之以恒地做好基本功。
④俗话说：“台上一分钟，台下十年功。”基本功是基本能力素质的扎实储备，是老老实实的活，要扎扎实实地做。练好基本功，非下一番苦功夫不可。“胡琴圣手”孙佐臣说：“学艺第一要路子正，第二要能用苦功。”他早年练功时，在数九寒天把两手插进雪堆里，等手冻得僵硬麻木，才拿出胡琴来练，不到手指灵活、手心出汗，不肯收工。以致左手食指尖上留下一条深深的弦沟。艺术的大道上没有捷径可走，基本功这一课是绕不过去的。其他工作也大多如此，诀窍无他，下苦功练好基本功而已。
⑤做一辈子基本功，没有坚忍不拔的毅力是不行的。齐白石在80多岁时，每天早上至少要画七八张画。年逾九旬后，每天还要画四五张画。去世前两天，他仍在作画。盖叫天70多岁时仍不懈怠，勤练“抻筋拔骨”的功夫。俗话说：“拳不离手，曲不离口。”只有坚持长期吃苦、长期练基本功，才不至于让功夫荒废，才会有吐故纳新的底气和实力。
⑥一辈子苦做基本功，是不断进步的不二法门。如果刚做出一点成绩就满足了，躺在“功劳簿”上沾沾自喜，那就大错特错了。世上无难事，只要肯登攀。基本功做足了，基础夯实了，掌握了规律，也就具备了举一反三、触类旁通、推陈出新的能力。
⑦我们无论身处什么岗位，都应“活到老、学到老”，扎实打基础，如此才能永葆发展的根基和源泉，在本职岗位上脱颖而出，干出不平凡的成绩。
（选自“中国军网”2020年7月9日）
教养是对自己的致敬
游宇明
①1932年“一·二八”事变后，北大学生罢课，要求国民党政府全面抗战。一天，反对罢课的法学院院长周炳琳在北大一院门口和学生辩论，胡适正好经过，他虽然同情学生的爱国心，却反对学生动辄以罢课的方式表达诉求。胡适说：“周院长，同他们辩论等于对牛弹琴。”一个学生立即质问他：“胡先生，你这是什么话!你说我们是牛，那么你就是狗，国民党的走狗。”胡适没有生气，反而解释说：“同学们，别误会，别误会，我是随便套用一句成语。”
②读了这个故事，大概没有谁会认为胡适这人没用，软弱可欺。原因很简单，发生冲突的双方力量太悬殊了，一方只是未出茅庐的学生，无论社会地位和影响力都还没有成形；一方是美国哥伦比亚大学博士、大名鼎鼎的文史学者，年纪轻轻就是北大教授，当时正出任北大文学院院长兼中国文学系主任。胡适没有厉声训斥学生，是因为他教养深厚。
③教养真是个好东西，它首先会使人舒服。跟有教养的人在一起，你有成绩他不会嫉妒，而会大声喝彩；你有过失，他会在人后温言规劝，而不会让你丢面子。他做事有底线，他喜欢鲜花，宁可出钱买，绝不会随意摘下公园里的花；他喜欢金钱，肯定会努力去赚，而不会用计谋将别人的或公家的变成自己的。生活中并非每一个人都有教养，但几乎每一个人都愿意跟有教养的人打交道。
④教养其实也不只是有利他人，许多时候也是对我们自己的一种致敬，是对自己名声、形象的一种在乎。人活在世上，只想着自己那点事，只在乎自己一时的情绪，不顾他人感受，别人就会从内心里排斥你。我不喜欢在QQ群、微信群里聊天，一个原因就是群里总有一些不友好的人，你聊得热火朝天，他一句话就将气氛破坏了。这些人的能力未必强，品位也未必高，却专以骂人为能事，使你不由得生出远离之心。他们没有教养，教养自然也不屑于将种种益处馈赠给他们。
⑤人是靠事业立足的，没有出色的事业支撑，我们的人生就很难光芒四射。而做事业就像一个人推三轮车，平路你可能轻轻松松，到了上坡，因为地球引力的关系，车子时刻面临下滑的危险，有人帮你一把，也就什么事都没有了。而要别人帮你，首先就要别人看你顺眼。有教养就是使人顺眼的重要因素之一。
⑥教养能给自己带来真正的安全感。一位好兄弟给我讲过一个故事，他们的家属院管理不严，时有社会人员进入，他的儿子高考，那天深夜两三点又有一帮小青年在家属楼后的草坪里吹拉弹唱。朋友没有惊动早已入睡的儿子，悄悄披衣起床，来到小青年中间，第一句话就是：“小兄弟们好。”然后温言地向他们说明自己家有个考生，明天还要考大学，请大家早点儿休息，并向他们作了一个揖。小青年们见他说得诚恳，就一哄而散了。一场可能的纠纷，因为他的有教养的沟通方式，被消解于无形。
⑦有教养的人是高大高尚的，这样的人看自己都是心生自豪的。生活的哲理永远这样朴实：使人不快，自己不快；让人舒服，自己舒服。这就是教养的赐予。
(选自《做人与处世》)
生活中并非每一个人都有教养，但几乎每一个人都愿意跟有教养的人打交道。
