词义 知识点题库

对下列句子中线点词的解释，不正确的一项是（    ）。

解释句中加下划线的词语。

当我们从生物的世界到人类的社会，一以贯之地看待寄生策略的时候。

①一以贯之

要我们束手待毙 ， 而恰恰是激发我们竞争、自卫。

②束手待毙

解释下列句子中的词语：

①可惜的是，雌虫一动不动，似乎对它的献媚无动于衷。

无动于衷：

②雌虫还没有从失去自由所造成的抑郁中解脱出来。

抑郁：

下面各句中加线的词语使用错误的一项是(      )。

指下面两个句子中的成语使用有误，请加以修改。

①他操作计算机非常熟练，已经达到出类拔萃的程度。

②最近几年，各种各样的兴趣学习班越来越多，简直到了汗牛充栋的程度。

指出下列句子中加线成语使用恰当的一项（    ）

阅读《悼念玛丽·居里》回答问题。
　　在像居里夫人这样一位崇高人物结束她一生的时候，我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经作出的贡献。第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。即使后者，它们取决于品格的程度，也远超过通常所认为的那样。
　　……
　　她一生中最伟大的科学功绩——证明放射性元素的存在并把它们分离出来——甲能取得，乙是靠着大胆的直觉，丙也靠着在难以想象的极端困难情况下工作的热忱和顽强，这样的困难，在实验科学的历史中是罕见的。
　　居里夫人的品德力量和热忱，哪怕只要有一小部分存在于欧洲的知识分子中间，欧洲就会面临一个比较光明的未来。

依次填入下列横线上的词语，最恰当的一组是（    ）

      古诗文里        着古典的语言、古雅的文采、古朴的情怀、古奥的        谁能穿透历史的冰层，          古诗文的领域，寻觅到汉语的                 ， 哪怕只取一瓢饮，也足以让他拥有不同凡响的语文功力。

依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（    ）

       从出土的楚乐器看，编钟与编磬往往在一起，以构成“金石之声”。编钟音色丰富优美，重击如          ， 轻敲若         ， 闻之令人心旷神怡；编磬至今仍有优美的音质，并刻有以凤鸟为主题的凹凸纹饰。这些凤鸟，有的回首展翅           ， 有的昂首远眺          ， 有的仅露首尾神态盎然，充分体现了楚人声形兼美的匠心。

字形及词语解释正确的一组是（    ）

阅读下面文段，完成后面的题目。

    A、风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。

    B、鸟儿将kē巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与清风流水应和着。

    C、牛背上牧童的短笛，这时候也成天缭亮地响着。

下列语句中成语使用不正确的一项是（    ）

解释下列句子中划线词语的意思。

①雨季则有青头菌、牛肝菌，味极鲜腴。

②和青辣椒同炒，入口便会使你张目结舌：这东西这么好吃？！

③密匝匝的细碎的绿叶，数不清的半开的白花和饱涨的花骨朵，都被雨水淋得湿透了。

阅读下面的文字，回答以下问题。

赓续汉字音韵之美

    ①最近，一篇网文《注意！这些字词的拼音被改了》引发广泛关注。不少网友发现，小时候被语文老师改正的错误读音，如今却得到“认证”。对此，教育部有关部门回应，改后的审音表尚未通过审议，还应以原读音为准。

    ②说服到底念shuōfú还是shuìfú，铁骑究竟是tiěqí还是tiějì？事实上，这些读音出现争议，并非首次。早在2016年发布第三次《普通话异读词审音表》征求意见时，一些经常出现的错误读音就成为规范读音。除了这些日常用语中的读音改动，有些诗词中留存的古音被修改，也引发热议。像“远上寒山石径斜”（xiá改为xié）、“乡音无改鬓毛衰”（cuī改为shuāi)，这些修改在一定程度上打破了诗词的合辙押韵，影响了韵律美感。

    ③“约定俗成谓之宜，异于约则谓不宜。”语言作为沟通交流的工具，发音是约定俗成的，也是社会发展的产物，语音的流变从未停止。从春秋战国时期的“雅言”，到隋唐时期民族融合中塑造的“唐韵”，再到近代以北京语音为标准音形成的普通话……如果把语言比作一条河流，那么这条河流中既有河水奔腾而下，也随着支流的汇入、地势的起伏，以及地貌、气候、植被的不同而不断变化，这是一个必然的现象。

    ④然而河流之下，也有着千万年沉淀而成的河床 ， 在很大程度上可以说，这才是河流的本质。从历史的角度看，语言不仅仅是沟通的工具，更有着文化传承的功能，承载着一个民族共同的文化记忆。我们何其有幸，能在“蒹葭苍苍，白露为霜”中感受委婉的韵致，能从“天穹庐，笼盖四野（yǎ)”中体会旷野的苍凉，这是语言文字跨越时空的力量。

    ⑤诗词作为一种文学形态，更承载着文化与心灵的密码。中国传统诗歌对字词读音相当讲究，既要押韵，更讲平反，这是中国传统诗歌之所以有独特魅力的重要原因。即便读音已经发生了巨大变化，我们仍能从这些音调韵脚中，领略唐诗宋词的曼妙音符。而那些处于诗句关键位置的“诗眼”，更保留下日常语言中已经不常见的读音，让人从中感悟音韵之美、语言之美，于反复诵读中感受历史的厚重，找到一脉相承的源头。从这个角度看，人们关注字词读音的修改，正是因为存有一份对传统文化的呵护之心。

    ⑥进而言之，人们希望留存这些“诗眼”，其实也是想为传统文化在汉语发音中留存一些“气眼”，让日常交流的语言，至少在诗歌中能够多一份诗情。我们不可能要求语言一成不变，相反，更有效率、更为实用、更能容纳当下生活的语言文字，本身就是发展的大势所趋。但也应看到，在变动不居中，我们仍然需要找到接续传统的空间。

【注】赓（gēng)续：继续。

阅读下文，完成下面小题

华夏大地——竹子的乐园

    ①纵览世界竹子格局，亚洲是竹子的福地，中国尤其得天独厚，而在其他大洲，竹子的面积和种类都十分有限。这是什么原因呢?

    ②说到底，这是由竹子的“私密生活”的特性来决定的。只要有合适的生长地区，它的生命力和繁殖能力非常强大;但同时它们也很敏感，对水分、温度和土壤都很挑剔。竹子的地下竹鞭体系和竹根都很浅，若想除掉一片小竹林，只要用锋利的刀或铲切开根茎，铲到地下三四十厘米，就能把整片竹林“颠覆”。这种鲜明的“浅根性”也加强了竹子对环境的“挑三拣四”。

    ③首先来说水分，一般来说，竹子生活在年降水量1000—2000毫米的地区，如果年降水量低于600毫米，竹子就难以自然生长了。水分对于竹笋的孕育、萌发以及拔节都具有重要的作用。在出笋期如果降水不足，新笋的出笋率和成活率会急剧降低。所以，我国竹类植物自然分布的北界在北纬35°，是跟降水量有很大关系的。

    ④与此同时，竹子对温度的要求也很高。如毛竹在土壤温度达到8—10℃的时候开始萌动，到10—15℃的时候开始长出竹笋，高于16℃之后就不再有竹笋冒出头了。所以在关键时刻，少许的冷热不调也可能会大大影响竹林的生长繁殖。

    ⑤至于土壤，竹子也要挑挑拣拣。它们往往更青睐山地中红色的土壤——偏酸性，氮和磷丰富，质地比较疏松，有利于竹鞭伸展手脚，也能为竹子的快速生长提供营养保证。

    ⑥竹子的这种“挑剔”在很多地方都能看到实证。浙江天目山是我国南方竹资源集中分布区之一，这里的安吉竹海盛名在外，是我国著名的“竹乡”。不过，细细观察天目山竹海的分布特点，就会有有趣的发现——天目山山区是个马蹄形盆地，前有丘陵做屏障，背有高大山体的马蹄形构造，形成相对湿度高、避风、温暖的“内陆良港”，特别适合毛竹子生长。而在它一旁海拔稍高处如_700米以上的山坡上，地形屏障作用减弱，寒潮和大风危害较重，这里的竹子就明显矮小衰弱，难成气候。

    ⑦而必须要提到的是，竹子一旦主场作战，形成竹海后，就会反过来影响小环境，不断营造和强化属于自己的生命乐园——茂密的林冠和连片密集的群体结构，可以调节近地面大气温度，保证了竹子本身的生长优势。对一般的灾害性天气如旱涝、高低温或热带风暴等都有较强的抗逆性。

    ⑧由此可见，竹子对中国有着浓重的情愫，它用其强势的个性筑造了自己的生命乐园。

根据要求完成下列各小题。

    一部诗词史，也是一部中华民族的心灵史。从《诗经》到《古诗十九首》，从陶渊明到“初唐四杰”，从唐诗到宋词到元曲，名家bèi①(  )出，精彩纷呈。诗人们放眼人间，国家兴亡、民生疾苦(甲) (A缺点、毛病B痛苦、忧患)、壮志豪情、乡思离愁、山水田园，无不入诗入词，震hàn②(   )心灵。在众多诗作中，杜甫的诗尤(乙)(A更、尤其B突出的)为耀眼。他的诗       ，        。          ，         ，           。

阅读下文，完成下列小题。

每一颗爱心都不应被辜负

彭飞

    ①最近，面对新冠肺炎疫情，老人捐款该不该收的话题引发一些讨论。其实，大家关心的不仅仅是老人，包括那些本来生活就相对不富足的人，他们在疫情中的捐贈，该如何看待和对待?

    ②灾疫无情，人间有爱。首先必须向这些无私奉献的人致敬。当被问到为什么愿意拿出自己的积蓄时，很多人说得很平淡:“国家有难，当尽一份力。”而这份力，有的几乎是个人的全力，这是真正令人动容的地方。很多人听罢落泪，很多人则开始思考自己能为防控做些什么。在这个意义上，对此类爱心行为的传播，不意味着、也不可能是要鼓励和倡导更多生活拮据的人出来捐款。恰恰相反，它的真正影响在于，不仅让我们感受到温情与爱，更激励有能力、有财力的人行动起来。换句话说，我们无论如何不能忽视了这种捐赠本身的精神价值。

    ③话说回来，感动的同时，怎样避免捐赠人因超出能力范围的捐贈而影响生活，是不容忽视的问题。党的十九届四中全会强调，重视发挥第三次分配作用，发展慈善等社会公益事业。有学者认为以慈善为主的“第三次分配”，就是在道德感召下，公民自发完成的资金向需要帮助的人流动的过程。在许多人眼里，这“第三次分配”就像是一只促进社会公平正义的“温柔之手”，是市场“无形之手”和政府“有形之手”的有益补充，有利于缩小社会差距。因此，无论从个人生活还是公共利益的角度出发，都有必要温柔拦下那些超出个人能力范围实施捐贈的好心人，倡导一种“力所能及的慈善”。人们参与慈善的方式有很多， 捐钱只是其中一种。比如，年轻人可以发挥自己的专业特长，担任防控疫情的志愿者:掌握一定资源、人脉较广的中年人可以发挥组织作用，在社区防控工作中尽已所能，协助专业的社区工作者做好人员登记等工作，阻止疫情蔓延。

    ④说起来容易，做起来难。如果前来捐款的老人劝都劝不住，怎么办?对于主动献出的爱心，总不能强制退回吧?同时，又该怎样准确识别一个人的捐赠符合其收入水平?要解决这些问题，不能仅靠工作人员的洞察、劝说，而必须在制度设计上做一些“线串针眼”的精细活，比如有人建议，可以把老人的捐赠放入信托基金，用年化收益行善，本金则可以撤回，以备老人不时之需。再比如，捐赠机构是否可以和相关部门实现数据联网，当捐赠名单中出现本就属于社会救济的对象时，有针对性地做好劝导和保障工作。任何人的爱心都不应被辜负，更应该被珍惜。要通过精巧的制度设计、细致扎实的工作，让每一滴善意都能找到其发挥最大能量的方式。

    ⑤其实，当我们讨论“老人捐款该不该收”、倡导“力所能及的慈善”时，也意味着整个社会对慈善、公益的认识和理解在不断深化。今天，当物质极大丰富、收入普遍提高，怎样设计出更科学、合理的慈善和公益制度，确保最需要帮助的人得到帮助，同时进一步缩小整个社会的收入分配差距，是发展起来以后带来的新课题。

⑥令人欣慰的是，无论时代如何变化，慈善和公益背后的那种“一方有难、八方支援”的精神，早已融入中国人的血液、刻入中国人的基因，也成为这个国家一路走来、战胜各类风险挑战的巨大动力。俗话说“危中有机”，疫情又何尝不是我们解决问题进而推动慈善和公益事业向前发展的一次契机?更深入的思考、更务实的举措，或许就可以从这次“老人捐款该不该收”的讨论开始。

(选自《人民日报》2020年02月25日05版，有删改)

依次填人下面横线处的词语，恰当的一组是(   )

    远离家乡的，磕磕碰碰，母亲的绣品却在我心中生了根。终于，我拿起了笔，拾掇起  △  了很多年的文字。有了爱好，生活在平淡如水中浸润了  △  ， 活色生香起来。虽然，我到如今也不会像母亲一样静坐一隅，在花花绿绿的针线里绣出种种  △  ， 可我却以笔代银针，以墨代丝线，一笔一划里写出或柔美或磅礴的画卷。

中华文化源远流长，传统美德薪火相传，“信”文化意蕴丰厚，深入人心。请你参与“走进传统文化，传承‘信’之美德”主题实践活动。完成下列任务。

请阅读下面的文字，回答问题。

泥人张三

林华玉

1938年2月下旬，日本鬼子开始攻打日照县（今山东省日照市），在这里，鬼子遇到了守军强烈的抵抗，损失严重。半个月后，守城官兵弹尽粮绝，日照城遂被鬼子占领。进城后，鬼子烧杀抢掠，无恶不作。

这天，张三家来了一队鬼子兵，带头的是一个四十岁左右的中年人，戴着眼镜，白白净净，显得文质彬彬，而且，这家伙竟然能讲一口不太流利的中文。通过自我介绍，张三才知道，这个人竟然是鬼子的日照占领军司令，叫龟井次郎，龟井次郎有着和张三一样的爱好，就是捏泥人。龟井进入日照城后，听人说日照有个捏泥人的大师叫张三，就找来了。

张三是日照县田家窑村人，擅长捏制泥人。张三捏制的泥人，虽然小，但鼻子像鼻子，眼睛像眼睛，就像一个缩小了的真人，好像吹口气就能活

张三家里看祖上留下来的十几亩土地，每年收获的粮食自家吃不了，就卖给县里的粮行，靠此也积累了不少银钱。捏泥人只是他的爱好，张三家有一间库房，里边有十几个展架，上面摆满了这些年张三制作的泥人。这里边有打鬼的钟馗、过海的八仙、大闹天宫的孙悟空，还有一套梁山一百单八将，形态各异、惟妙惟肖。

龟井文质彬彬地说∶"久闻张先生是泥人大师，今天在公务繁忙的空间，前来拜访，就是希望见到张先生的作品。"张三说；"我就是一个农民，你看我的手指，，粗大臃肿，只适合下地割麦子，拽耙拉犁，哪是什么泥人大师，司令一定是听岔了!"龟井耐着性子，再三恳求，张三只是推托，最后龟井不耐烦了，提高了嗓门∶"张先生，鄙人今天是带着诚意来的，张先生举动却非常的不友好，那鄙人就只好动粗了。"

龟井一挥手，两个鬼子兵上前，用枪指着张三，让他打开泥人仓库的大门，在敌人的淫威下，张三只好照办。龟井进入仓库，看着那一个个栩栩如生的作品，顿时惊呆了。

龟井参观一番，出来时对张三说∶"张先生的大名果然       ， 鄙人有一个不情之请，还请张先生一定答应。"张三也不说话，心说，豺狼要吃绵羊，还摆什么道理，真是假惺惺。龟井从公文包里抽出一沓照片，说∶"这是我大日本占领军一百位战功赫赫的将军照片，我希望张先生能给他们每人捏一个泥像，凑一幅'帝国精英图'，我要在天皇陛下生日这天，作为重礼敬献天皇!"没想到张三      答应了，不过他提了个     ， 就是让他一家老小离开，还说如果不让家人走，他宁死也不肯捏泥人，龟井只好答应了。

家人走后，张三就把自己关在制作泥人的作坊里，制作日本鬼子要的泥人。到了饭点，会有鬼子将饭菜送至门前。

整整两个月之后，张三从作坊内走出，他的胡子已经有两寸长，满面倦容，一身的泥痕，他对看门的鬼子说∶"我完成了，叫你们司令来吧。"

龟井闻讯前来，在门口见到张三，说了声∶"张先生辛苦了!"他就迫不及待地进入作坊，看了眼张三制作的泥人，惊呆了。

但见一百个穿着军装的日本鬼子摆在案子上，个个身材猥琐，瞪眼咧嘴，歪鼻斜眼，如同凶神恶煞一般，这哪是什么"帝国精英图"，分明是"倭国群丑图"。

龟井气得哇呀呀大叫，抽出指挥刀对准张三，吼道∶"你是不想活了?"张三轻蔑地一笑，说∶"城破山河在，国仇家恨深；我今黄泉去，做鬼杀倭人!"龟井气急败坏，一刀劈下，顿时张三身首异处，鲜血染红了脚下这片饱受灾难的土地。

张三死后，他的泥人，包括这"倭国群丑图"都不见了踪影。有人说，龟井因为太喜欢张三的泥塑，就将它们纳为己有，当然，“倭国群丑图”已被龟井命人销毁了。

解放后，日照县举办了一场“泥塑大师张三泥塑展”，张三的大多数泥人，包括“一百单八将”，都一一出现在展览会上，令人惊讶，更令人惊奇的是，张三的绝唱“倭国群丑图”，竟然也出现在展览会上。

（选自《故事会》，有删改）