月考专区 知识点题库

（一）生活中，我们不经意间就能感受到某些东西：登泰山看黄河，我们感受到了祖国名山大川的雄奇与秀美；读唐诗学宋词，我们感受到了中华民族文化的博大与精深；上电脑玩手机，我们感受到了日新月异的科技带来的方便与精彩……

请以《我感受到了_______________的魅力》为题写一篇文章。

要求：①把题目补充完整，可填“山川”“文学”“网络”等；②自选文体；③不少于600字；④文中不得出现真实的姓名、地名、校名等。

（二）阅读下列材料，然后按要求作文。

    有个鲁国人，擅长织麻鞋，他的妻子擅长织白绢。他们想到越国去居住，

    于是有人对他们说：“你们将会贫穷不堪了。”这个鲁国人问他是何道理，那人说：“麻鞋是穿在脚上的，而越人是赤脚走路的，白绢是做帽子的，而越人是披发的，你们夫妻的特长，在越国是无用武之地的，怎么不穷呢？”

读了上面的材料，你有什么联想和感悟？请任选角度，自定立意，自拟题目，写一篇文章。

要求：①除诗歌外，文体不限，600字左右；②文中不得出现真实的姓名、地名、校名等。

（一）请将题目“_______________的力量”补充完整，写一篇作文。

（二）阅读下面材料，根据要求写作。

①“请记住，在你身后有一个强大的祖国！”（《战狼2》台词）

②“你的英文越来越流利，可现在说的最多的却是‘I am from China’……跟你相比，我已经更加坚强，但还是会为中国两个字热泪盈眶……你在那头望着远方，我在这头望着故乡。”（央视公益广告《看过世界，更爱中国》）

③“国旗传递的是一种不忘本的精神和力量。无论何时，身在何地，当我望向五星红旗时，就觉得自己不会迷失方向。”（人民日报海外网《香港女大学生“护旗”故事》）

以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请自拟题目，写一篇文章。

要求：①表达真情实感；②文体不限，诗歌除外；③认真书写，力求工整、美观；④文章不得出现真实的校名、姓名；⑤不少于800字。

①平凡孕育伟大，劳动创造价值，让一切劳动与创新的活力竞相（迸射  迸发  迸溅），让一切创造社会财富的源泉充分涌流。

②器成还须久为功，卓越从来都不是速成的，（齐心协力  坚定不移  持之以恒）才是关键。愿年轻人都能沉心静气，积蓄力量，静待花开。

泰山很大

汪曾祺

    ①泰即太，太的本字是大。段玉裁以为太是后起的俗字，太字下面的一点是后人加上去的。金文、甲骨文的大字下面如果加上一点，也不成个样子，很容易让人误解，以为是表示人体上的某个器官。

    ②因此描写泰山是很困难的。它太大了，写起来没有抓挠。三千年来，写泰山的诗里最好的，我以为是诗经的《鲁颂》：“泰山岩岩，鲁邦所詹。”“岩岩”究竟是一种什么感觉，很难捉摸，但是登上泰山，似乎可以体会到泰山是有那么一股劲儿。詹即瞻。说是在鲁国，不论在哪里，抬起头来就能看到泰山。这是写实，然而写出了一个大境界。汉武帝登泰山封禅，对泰山简直不知道怎么说才好，只好发出一连串的感叹：（A）________完全没说出个所以然。这倒也是一种办法。人到了超经验的景色之前，往往找不到合适的语言，就只好狗一样地乱叫。杜甫诗《望岳》，自是绝唱，（B）________，一句话就把泰山概括了。杜甫真是一个深受儒家思想影响的伟大的现实主义者，这一句诗表现了他对祖国山河的无比的忠悃。相比之下，李白的（C）________，就有点洒狗血^①。李白写了很多好诗，很有气势，但有时底气不足，便只好洒狗血，装疯。他写泰山的几首诗都让人有底气不足之感。杜甫的诗当然受了《鲁颂》的影响，“齐鲁青未了”，当自“鲁邦所詹”出。张岱说（D）________，这话是说得对的。大概写泰山，只能从宏观处着笔。郦道元写三峡可以取法。柳宗元的《永州八记》刻琢精深，以其法写泰山即不大适用。

    ③写风景，是和个人气质有关的。徐志摩写泰山日出，用了那么多华丽鲜明的颜色，真是“浓得化不开”。但我有点怀疑，这是写泰山日出，还是写徐志摩？我想周作人就不会这样写。周作人大概根本不会去写日出。

    ④我是写不了泰山的，因为泰山太大，我对泰山不能认同。我对一切伟大的东西总有点格格不入。我十年间两登泰山，可谓了不相干。泰山既不能进入我的内部，我也不能外化为泰山。山自山，我自我，不能达到物我同一，山即是我，我即是山。泰山是强者之山——我自以为这个提法很合适，我不是强者，不论是登山还是处世。我是生长在水边的人，一个平常的、平和的人。我已经过了七十岁，对于高山，只好仰止。我是个安于竹篱茅舍、小桥流水的人。以惯写小桥流水之笔而写高大雄奇之山，殆矣。人贵有自知之明，不要“小鸡吃绿豆——强努”。

    ⑤同样，我对一切伟大的人物也只能以常人视之。泰山的出名，一半由于封禅。封禅史上最突出的两个人物是秦皇汉武。唐玄宗作《纪泰山铭》，文词华缛而空洞无物。宋真宗更是个沐猴而冠的小丑。对于秦始皇，我对他统一中国的丰功，不大感兴趣。他是不是“千古一帝”，与我无关。我只从人的角度来看他，对他的“蜂目豺声”印象很深。我认为汉武帝是个极不正常的人，是个妄想型精神病患者，一个变态心理的难得的标本。这两位大人物的封禅，可以说是他们的人格的夸大。看起来这两位伟大人物的封禅实际上都不怎么样。秦始皇上山，上了一半，遇到暴风雨，吓得退下来了。按照秦始皇的性格，暴风雨算什么呢？他横下心来，是可以不顾一切地上到山顶的。然而他害怕了，退下来了。于此可以看出，伟大人物也有虚弱的一面。汉武帝要封禅，召集群臣讨论封禅的制度。因无旧典可循，大家七嘴八舌瞎说一气。汉武帝恼了，自己规定了照祭东皇太乙的仪式，上山了。却谁也不让同去，只带了霍去病的儿子一个人。霍去病的儿子不久即得暴病而死。他的死因很可疑。于是汉武帝究竟在山顶上鼓捣了什么名堂，谁也不知道。封禅是大典，为什么要这样保密？看来汉武帝心里也有鬼，很怕他的那一套名堂并不灵验，为人所讥。

    ⑥但是，又一次登了泰山，看了秦刻石和无字碑（无字碑是一个了不起的杰作），在乱云密雾中坐下来，冷静地想想，我的心态比较透亮了。我承认泰山很雄伟，尽管我和它整个不能水乳交融，打成一片。承认伟大的人物确实是伟大的，尽管他们所做的许多事不近人情。他们是人里头的强者，这是毫无办法的事。在山上呆了七天，我对名山大川，伟大人物的偏激情绪有所平息。同时我也更清楚地认识到我的微小，我的平常，更进一步安于微小，安于平常。

    ⑦这是我在泰山受到的一次教育。

    ⑧从某个意义上说，泰山是一面镜子，照出每个人的价值。

（节选自《汪曾祺散文·泰山片石》）

【注】①洒狗血：（戏曲演员）脱离情节而卖弄滑稽、武艺或做过火的表演。

    “台州地阔海冥冥，云水长和岛屿青”。台州拥有逶迤而明丽的黄金海岸，“七山一水二分田”陆地和海洋交汇，造就了台州雄奇秀丽的自然景观和蕴含山魂海魄的人文景观。请从以下两个人物中，任选其一，向其推荐台州的一处名胜古迹。

①幼儿园的小明

②作协的张爷爷

要求：①注意语言的得体；②要突出该胜地的特点，自然景观要突显其时令性，人文景观要突显其历史性或文化性；③字数150字左右；④不得透露个人信息。

要求：不少于600字，文体不限（诗歌除外）。要求工整书写，不得抄袭，文中不得出现真实人名。

【甲】

    嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

（节选自《岳阳楼记》）

【乙】

    范文正公守邠州^① ， 暇日率僚属登楼置酒，未举觞，见缞绖^②数人营理葬具者。公亟^③令询之，乃寓居士人卒于邠，将出殡近郊，赗^④敛棺椁（下葬的物品）皆所未具。公怃^⑤然，即彻^⑥宴席，厚赒^⑦给之，使毕其事。坐客感叹有泣下者。

（选自《范仲淹罢宴》）

【注】①邠（bīn）州：古州名，在今陕西境内。②缞绖（cuī  dié）：丧服，这里指穿着丧服。③亟（jí）：急迫地。④赗（fènɡ）敛：下葬入殓的衣服。⑤怃（wǔ）然：形容失望的样子。⑥彻：通“撤”，撤去。⑦赒（zhōu）同“周”救济。

透过氤氲的历史，古代许多文人墨客的诗句给我们启迪，他们的品质令我们赞叹。范仲淹内心坦荡，“不以物喜，①”；欧阳修与民同乐，“②，醒能述以文者，太守也”；李白乐观豁达，相信自己终将实现远大理想，发出“③,直挂云帆济沧海”的呐喊；刘禹锡充满哲思，感叹“④⑤”，告诉我们新事物必将取代旧事物。

刈草的孩子

艾青

夕阳把草原燃成通红了/刈草的孩子无声地刈草/低着头/弯曲着身子/忙乱

着手/从这一边慢慢地移到那一边/草已遮没他小小的身子了——/在草丛里我

们只看见/一只盛草的竹篓/几堆草/和在夕阳里闪着金光的镰刀……

1940年

    皮影戏，又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵影人，一边用当地流行的曲调讲述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。因其流行范围极为广泛，并因各地所演的声腔不同而形成多种多样的皮影戏。皮影戏是中国民间古老的传统艺术，老北京人都叫它“驴皮影”。据史书记载，皮影戏始于西汉，兴于唐朝，盛于清代，元代时期传至西亚和欧洲，可谓历史悠久，源远流长。2011年，中国皮影戏入选人类非物质文化遗产代表作名录。

    （甲）嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。乎。噫!微斯人，吾谁与归?

    （乙）黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宣密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然。皆竹楼之所助也。公退之暇被鹤戴华阳巾。手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑，江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。

（选自（王禹偶的《黄冈新建小竹楼记》，有删节）

怎样读书

顾颉刚

    ①一个普通人走进了图书馆，看见满屋满架的书，觉得眼睛都花了。这是由于他对世界上的知识没有一方面是有特殊兴趣所致。研究学问的事固然不必每人都参加，但是一方面的特殊兴趣确为任何人所不可少。譬如看报，有人喜欢看专题新闻，有人喜欢看小说文艺，也有人喜欢看商市行情。只要他能够有一件喜欢的，自然拿到了一份报纸就有办法。我们读书的第一件事，是要养成特殊方面的兴趣。

    ②有人读书，只要随便翻翻就抛开了。有人读书，却要从第一个字看到末一个字才罢。其实两种方法都有道理，但永久只用一种方法是不对的。因为我们可以看的书籍太多了，倘使无论哪一部书都要从第一个字看到末一个字，那么，人的生命有限，一生能够读得多少部书呢？但有几部书是研究某种学问的时候，必须细读的，若只随便翻翻，便不能了解那种学问的意义。读书的第二件事，是要分别书籍缓急轻重，知道哪几部书是必须细读的，哪几部书是只要翻翻的，哪几部书只要放在架上不必动，等到我们用得着它的时候才去查考的。要懂得这个法子，只有多看书目，研究一点目录学。

    ③我们的读书，是要借了书本上的记载寻出一条求知的路，并不是要请书本来管束我们的思想。读书的时候要随处存疑。换句话说，要随处会用自己的思想去批评它。我们只要敢于批评，就可分出它哪一句话是对的，哪一句话是错的，哪一句话是可以留待商量的。这些意思就可以写在书端上，或者写在笔记簿上。逢到什么疑惑的地方，就替它查一查。心中起什么问题，就自己研究一下。不怕动手，肯写肯翻，便可以养成自己的创作力。几年之后，对于这一门学问自然有驾驭运用的才干了。我们读书的第三件事，是要运用自己的判断力。只要有了判断力，书本就是给我们使用的一种东西了。宋朝的陆象山说六经’皆我注脚”，就是这个意思。

    ④再有两件事情，也是应当注意的。其一，不可以有成见。以前的人因为成见太深了，只把经史看作最大的学问；经史以外的东西都看作旁门小道。结果，不但各种学问都被抑遏而不得发达，并且由于各种学问都不发达，就是经史的本身也是不能研究得好。近来大家感到国弱民贫，又以为唯有政治经济之学和机械制造之学足以直接救国的，才是有用之学，其余都是无关紧要的装饰品。这个见解也是错误的。学问的范围何等样大，凡是世界上的事物都值得研究，就是我们人类，再研究一万年也还是研究不尽。至于应用的范围却何等样小，是根据我们所需要而走的。昨天需要的东西，今天不要了，就丢了。今天需要的东西，明天不要了，也就丢了。若是为了应用的缘故，一意在应用上着力，把大范围忘了，等到时势一变，需要不同，我们岂不是剩了两只手呢!我们不能一味拿有用无用的标准来判定学问的好坏；就是某种像是没有用的学问，只要我们有研究的兴趣，也是可以研究下去为我们所用的。

    ⑤其二，是应该多赏识。无论哪种学问，都不是独立的，与它关联的地方非常之多。我们要研究一种学问，一定要对别种学问有些赏识，使得逢到关联的地方可以提出问题，请求这方面的专家解决，或者把这些材料送给这方面的专家。以前有人说过，我们研究学问，应当备两个镜子：一个是显微镜，一个是望远镜。显微镜是对自己专门研究的一科用的；望远镜是对其他各科用的。我们要对自己研究的一科极尽精微，又要对别人研究的各科略知一二。这并不是贪多务博，只因为一种学问是不能独立的缘故。

（选自《读者》2015年第6期）

    生命是一场大的遇见，每个人的生命中，都有难忘的相遇：求学路上，遇见了给你人生启迪的良师；在生活中，遇到了相知的朋友；在事业上，遇见了赏识自己的伯乐……一个“遇”，千百年来，给了多少迥异的人生，也派生了多少传诵的故事！

请以“生命的遇见”为标题，写一篇不少于600字文章。

要求：①角度自选；②立意自定；③体裁不限（诗歌除外）

请以“这主意更妙”为题写一篇作文。

要求：①文体不限；②不少于600字；③文中不能出现考生的学校和姓名等有关信息。

①月上柳梢头，人约黄昏后。

②屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

③明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。

④爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。