月考专区 知识点题库

根据要求，完成题目。    今年母亲节，许多年轻人在微信朋友圈晒文字，秀照片，倾诉对母亲的爱，表达对母亲的感恩和祝福。而在现实生活中，年轻人往往不太习惯向母亲当面表达感情。他们或忙于学习，或忙于工作，或因为其他种种原因，很少陪母亲。在这个属于母亲的节目里，他们通过微信尽情抒发自己的感情。
    年轻人表达爱的方式引起了争议。一方认为，这是年轻人有孝心的表现，值得点赞；另一方认为，这是作秀，是给别人看的。网友调侃：“什么地方儿女最孝顺？微信朋友圈。”
请你结合以上材料的内容，就年轻人表达爱的方式发表看法。
要求：观点明确，理由充分，语言简洁，不超过100字。

阅读下面文字，按要求作文。

中国首位诺贝尔文学家莫言曾说：人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。

上述文字引发了你怎样的思考和感悟？请根据材料，自拟题目，写一篇文章。

要求：（1）可以写自己的经历、感受，可以讲述身边的故事，也可以发表议论；（2）除诗歌外，文体不限，不少于600字；（3）文中不得出现真实的人名、地名、校名。

阅读下面的材料，根据要求作文。

人的一生有多长？有一支“莲花落”的歌词写道：“人生七十古来稀，我今七十不为奇，前十年幼小，后十年衰老，中间只有五十年，一半已在睡中过，算来仅有廿五年……”民国时期，此歌颇为流行。它把短暂的人生“计算”得一清二楚了。人生有效的作为时间，只有区区二十五年。

上述材料引发了你怎样的联想和思考？请你自选角度写一篇文章，可以记叙经历，可以阐述道理，还可以……

要求：①自拟题目，选好角度，确定立意，文体不限（诗歌除外）。②不少于600字。③不要出现含考生个人信息的地名、校名、人名等。

依照古人姓名字号规律写出空格上的内容。

杜甫，子美，少陵野老，诗圣；李白，太白，青莲居士，。，希文，《范文正公文集》；欧阳修，永叔，《欧阳文忠公文集》。

阅读古诗，回答问题

（一）钓船笛^①

【宋】张缉

载酒岳阳楼，秋入洞庭深碧。

极目水天无际，正白苹^②风急。

月明不见宿鸥惊，醉把玉阑拍。

谁解百年心事，恰钓船横笛。

（二）游岳阳楼记（节选）

【明】袁中道

    游之日，风日清和，湖平于熨，时有小舫往来，如蝇头细字，A．鹅溪练^③上。取酒共酌意致闲淡亭午风渐劲湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予始四望惨淡，投箸而起，愀然^④以悲，泫然不能自已也。

    昔滕子京以庆帅左迁此地，郁郁不得志，增城楼为岳阳楼。既成，宾僚请大合乐落之，子京曰：“直须凭栏大哭一番乃快！”第以束发^⑤登朝，B．为名谏议，C．为名将帅，已稍稍展布其才；而又有范公为知已，不久报政最^⑥矣，有何可哭？

    至若予者，为毛锥子^⑦所窘，一往四十余年，不得备国家一亭一障之用。玄鬓已皤，壮心日灰。

    近来又遭知己骨肉之变，寒雁一影，飘零天末，是则真可哭也，真可哭也！

【注】①钓船笛：词牌名。②白苹：亦作“白萍”，水中浮草。③练：彩色丝绢。④愀然（qiǎo）：形容神色变得严肃或不愉快。⑤束发：年纪轻。⑥政最：政绩考核第一等。⑦毛锥子：毛笔的别称。

阅读下面材料，任选一题，按要求作文。

以下是小华同学写给学校“心理咨询室”信中所倾诉的烦恼：

我是一个怕羞的学生，从小到大都不爱跟老师交流，不爱向老师问问题。小学时我学习成绩名列前茅，老师比较看重我，会主动问我有没有问题；到了初中，我发现我什么都不是，曾经老师眼里的好学生似乎成了学渣。爸妈要我多向老师问问，但我不敢问；现在我即使想问也不知如何去问了。这该如何是好？

题目一：请你以“知心朋友”的身份，给小华同学回一封信，劝导他重新振作起来。

要求：①可综合运用记叙、描写、抒情、议论等多种表达方式；②不少于600字；③不得出现真实信息。

题目二：小华同学的烦恼具有代表性，为此，班主任准备组织一次演讲比赛，引导学生正确对待这类心理问题，鼓励同学们勤问好学。请你自拟题目，写一篇演讲稿。

要求：①可综合运用记叙、描写、抒情、议论等多种表达方式；②不少于600字；③不得出现真实信息。

阅读文言文，回答问题

【甲】

    嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

【乙】

    或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠习之。子云尝习注坡，马踬，怒而鞭之。卒有取民

    麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号“冻死不拆屋，饿死不卤掠。”卒有疾，躬为调药。诸将远戍遣妻问劳其家死事者哭之而育其孤。凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私。

    善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故所向克捷。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”调军食，必蹙额曰：“东南民力竭矣。”好贤礼士，览经史，雅歌投壶，恂恂如书生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有？”

下列对病句的修改不正确的一项是（    ）

为培养学生的自主学习能力和学习兴趣，营造高雅的校园文化班级将开展“经典诗文朗诵比赛”，请你参与并帮助完成任务。

下面一段话已打乱顺序，排序最恰当的一项是（    ）

①这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。

②实现中国梦必须弘扬中国精神。

③爱国主义始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量，改革创新始终是鞭策我们在改革开放中与时俱进的精神力量。

④全国各族人民一定要弘扬伟大的民族精神和时代精神，不断增强团结一心的精神纽带、自强不息的精神动力，永远朝气蓬勃迈向未来。

⑤这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魂。

下列句子没有语病的一项是（    ）

下列回目不属于《水浒传》的一项是（    ）

根据拼音写出相应的词语。

①然而这群平时很wēn  shùn的小东西，今天却都疯了一样，只顾没头没脑地乱窜。

②用现代的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不páng  wù，便是敬。

③我们所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的fù  lì  táng  huáng的博物馆。

④规划自己的职业生涯，使事业和人生呈现缤纷和谐，xiāng  dé  yì  zhāng的局面，是第二间精神小屋坚固优雅的要诀。

请以“为了那个承诺”为题目写一篇文章。

要求：①文体自选（诗歌除外）。②600字以上。③文中不能出现考生姓名和所在学校名称。

阅读名著，回答问题。

    只说林冲就床上放了包裹被卧，就坐上生些焰火起来。屋边有一堆柴炭，拿几块来生在地炉里。仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动。林冲道：“这屋如何过得一冬？待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。”向了一回火，觉得身上寒冷，寻思：“却才老军所说二里路外有那市井，何不去沽些酒来吃？”便去包裹里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙出来，把草厅门拽上。出到大门首，把两扇草场门反拽上锁了，带了钥匙，信步投东。雪地里踏着碎琼乱玉，背着北风而行。那雪正下得紧，行不上半里多路，看见一所古庙，林冲顶礼道：“神明庇佑，改日来烧纸钱。”

非文学作品阅读

双面敦煌：数字化让千年石窟“活”起来

    回望历史，从内容到画风，走在时代之先的敦煌一直很“潮”。在中原连接西域的开放前沿，各种新事物首先在这里“着陆”。开放与创新，让这些新事物演化出“中国化”的新形态，并广为传播。

    古老、遥远、神秘，这是敦煌最常示人的样子。现代、可触、有趣。敦煌正揭开面纱，缓缓露出另一半容颜。世界的敦煌，该以怎样的姿态再度拥抱世界?

    “给佛拍照”

    上世纪80年代，在美国梅隆基金会的支持下，敦煌研究院与美国西北大学、浙江大学等科研院所合作，拉开了敦煌石窟数字化的帷幕。

    “给佛拍照”，是石窟数字化最简明的解释。在昏暗的洞窟中，专业人员自制轨道、灯箱，分层、逐行拍摄壁画。然后利用计算机技术，将数量庞大的照片逐一比对、拼接和修正。仅实现一个300平方米壁画的洞窟数字化．就需要拍摄4万余张照片。

    “数字化本身就是预防性的。把洞窟的信息采集下来．通过影像永久保存。几十年来，我们花的力气越来越多，步子越迈越大。”敦煌研究院名誉院长樊锦诗说。

    敦煌研究院文物数字化研究所所长吴健介绍．近30年来。画面精度已从最初的75dpi提升到最高600dpi。这意味着．采集后的图像四倍于原作．在荧幕上看远比在洞窟看清晰。

    以保护为出发点，石窟数字化落脚在了游客端。2014年，莫高窟数字展示中心投运。直径18米的球幕影院中，通过数字化取得的壁画素材纤毫毕现，游客如沉浸苍穹之中，饱览梦幻佛宫的壮美。自此，“前端观影、后端看窟”的旅游开放新模式在莫高窟实现，这在一定程度上缓解了游客蜂拥至洞窟的压力。

    2016年，数字化的另一成果“数字敦煌”资源库上线。30个洞窟的高清图像及全景漫游，免费在网络上公布。人们只需轻点鼠标，就能身临其境地免费欣赏洞窟景象。次年，“数字敦煌”英文版上线。

    敦煌研究院文物数字化研究所副所长俞天秀介绍，敦煌研究院已完成180余个洞窟壁画的数字化采集和120余个洞窟的全景漫游。“数字敦煌”网站的访问量已达500万次。

    建设“数字档案”，让不可移动的壁画越过山川海洋．抵达世界任何角落。现代展示手段，也为人们提供了了解敦煌的全新视角。让莫高窟“各颜永驻”。正在成为可能。

    用电吉他演绎敦煌?没问题！

    而敦煌期待更多。这一次，它“大胆”地把话筒交了出去。

    一项关于敦煌音乐的活动正在进行：静默千年的敦煌壁画与文献。即将变成动听的歌曲，被人们唱起来、演奏出来。一些只在壁画中出现的古乐器也将被“复活”。

    敦煌内容广博，音乐也被包揽其中。敦煌音乐不仅包含藏经洞出土的敦煌乐谱等，还有数量庞大的壁画图像。在莫高窟南区492个洞窟中，有一半洞窟都有音乐图像，乐器数量达6000余件。“中国历史上几乎所有出现过的乐器都能在莫高窟看到，甚至‘花边阮’等文献中没有记载的乐器也能在敦煌壁画中找到。”敦煌研究院在站博士后朱晓峰说。

    这成为敦煌研究院与QQ音乐的合作根基。朱晓峰介绍，双方计划通过比赛，让音乐人参与敦煌“古曲新创”。参与者或以文献《敦煌廿咏》为基础创作歌曲，或基于5幅有代表性的敦煌壁画进行器乐曲创作。在2018年9月于敦煌举行的“敦煌盛典”音乐会上，优秀参赛作品将伴随仿制敦煌古乐器登台亮相。

    除了音乐外。敦煌研究院还将与腾讯就动漫、游戏、文创等多方面展开合作。

    越开放越自信

    举世瞩目的敦煌藏经洞．是这处佛教石窟开放胸怀的代表。这里不仅出土大量汉文、藏丈文献，还出土了回鹘文、于阗文、粟特文、凳文等文献。开放的胸怀，让多宗教多民族在敦煌共存，多元文明在敦煌交相辉映。

    “百科全书”式的敦煌不仅有佛国世界．更连通着世俗生活，人人都可以找到与它相通的时刻。建筑学家梁恩成照着莫高窟第61窟的《五台山图》找到了大佛光寺；时尚博主可以在小短裙、V领衫和高腰背带裤中感受时尚的轮回；甚至常为“水逆“所困的“星座控”，都能在敦煌壁画中寻到十二星座图。

    “在佛教的诞生地印度没有经变画，这是中国人创造出一种新的佛教艺术形式。”张先堂说。佛教传入中国后，为了让更多人了解佛经思想，古代画师以生动的图画阐释晦涩佛经，用画笔呈现出五彩斑斓的佛国世界。这甚至称得上是“最早的新媒体”了。

    王旭东说，“敦煌文化一定要发挥当代的作用。我们在敦煌看到文化自信。越开放越自信，越自信越开放。”

说到诗歌，艾青是中国当代文学史上富有代表性的诗人，他的诗充满了对旧社会的痛恨和对黎明、光明、希望的向往和追求。《艾青诗选》也是我们本学期的推荐必读书籍。现根据要求回答下列问题。

古诗文默写

古诗文名句默写。

阅读下面两首古诗，完成问题。

晓行望云山

（宋）杨万里

霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观^①。

却有一峰忽然去，方知不动是真山！

披仙阁上观荼蘼^②二首（其一）

（宋）杨万里

仰架^③遥看时见些，登楼下瞰脱然^④佳。

荼䕷蝴蝶浑无辨，飞去方知不是花。

（选自《范成大杨万里诗词选译》）

【注】①可观：壮观。②荼䕷（tú mí）：花名。③仰架：仰望花架。④脱然：舒畅喜悦的样子。

两首诗题材不同而理趣相似，请结合诗句加以赏析。

【知识卡片】

理趣是指诗歌所蕴含的哲理与审美情趣。

宋诗往往不排斥说理，但不用抽象、直露的“理语”入诗，而要用具体生动、自然和谐的美的形象来表现一定的道理。