2 说和做——记闻一多先生言行片段 知识点题库

文章的标题《闻一多先生的说和做》有何作用？​

阅读下文，完成题目
                                                                          闻一多先生的说和做（节选）
      ⑴“人家说了再做，我是做了再说。”
      ⑵“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”
      ⑶作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。
       ⑷不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。
       ⑸他并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。
       ⑹“做”了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。
      ⑺做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，作为学者的方面。

阅读《闻一多先生的说和做》选段，回答下面题目。
       ⑴“人家说了再做，我是做了再说。”
       ⑵“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”
       ⑶作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。
       ⑷不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。
       ⑸他并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。
       ⑹“做”了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。
      ⑺做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，——作为学者的方面。

阅读课内语段，回答后面的问题。

    闻一多先生还有另外一个方面，——作为革命家的方面。

    这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。

    作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主！

    他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快！”

    他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。现在，他“说”了就“做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。

    1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。”

    这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单！

    在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：你们站出来！你们站出来！

    他“说”了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地！他“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。”

    他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”。

    闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。

    他，是口的巨人。他，是行的高标。

阅读下面的文言文，回答问题。

    管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹②，春往而冬反，迷惑失道。管仲日：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中，无水．隰朋日：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴。蚁壤③一寸而仞④有水。”乃掘地，遂得水。

    【注释】①管仲、隰朋：齐桓公的大臣，古代有名的圣贤之人。⑦孤竹：诸侯国。③蚁壤：蚂蚁掘巢时运出地面的封土。④仞：古代计量单位，相当于八尺。

好奇，指的是对不了解的事物感到新奇，发生兴趣。有人对星空的奥秘感到好奇，于是就去观察探究；有人对“小人国”的故事感到好奇，于是就去读《格列佛游记》；有人对身边的变化感到好奇，于是就去了解：这变化的原因……好奇，会使你有很多新的发现，会使你的生活更加丰富多彩。

  请以“好奇”为题目，写一篇文章。

  要求：作文中不要出现所在学校的校名或师生姓名。200--300字。

课内经典文段阅读。

    闻一多先生还有另外一个方面，—作为革命家的方面。

    这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。

    作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主!他在给我的信上说:“此身别无长处，他“说”了，跟着的是“做”。这不再是

既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快!”“做了再说”或“做了也不一定说”了。现在，他“说”了就“做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。

    1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说:“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。”

    这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单!

    在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说:“你们站出来！你们站出来!”

    他“说”了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地!

    他“说”了:“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。”

    他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”。

    闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。

    他，是口的巨人。他，是行的高标。

下面句子标点符号使用有误的一项是（    ）

对下列句子修辞手法的判断错误的一项是（    ）

选词填空

从语法角度分析，下面的四个句子中，有一个句子在某点上与其他三个句子有区别，这是第________句。（    ）

依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是（    ）

①他要给我们________的民族开一剂救济的文化药方。

②一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，________而成《唐诗杂论》的硕果。

③他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部《校补》________而出。

④这个方面，情况就迥乎不同，而且________了。

文学常识填空。

阅读选文

闻一多先生上课

汪曾祺

    ①闻先生性格强烈坚毅。日寇南侵，清华、北大、南开合成临时大学，在长沙少驻，后改为西南联合大学，将往云南。一部分师生组成步行团，闻先生参加步行，万里长征，他把胡子留了起来，声言：抗战不胜，誓不剃须。他的胡子只有下巴上有，是所谓“山羊胡子”，而上髭浓黑，近似“一”字。他的嘴唇稍薄微扁，目光灼灼。有一张闻先生的木刻像，回头侧身，口衔烟斗，用炽热而又严冷的目光审视着现实，很能表达闻先生的内心世界。

    ②联大到云南后，先在蒙自待了一年。闻先生还在专心治学，把自己整天关在图书馆里。图书馆在楼上。那时不少教授爱起斋名，如朱自清先生的斋名叫“贤于博弈斋”，魏建功先生的书斋叫“学无不暇”，有一位教授戏赠闻先生一个斋主的名称：“何妨一下楼主人”。因为闻先生总不下楼。

    ③西南联大校舍安排停当，学校即迁至昆明。

    ④我在读西南联大时，闻先生先后开过三门课：楚辞、唐诗、古代神话。

    ⑤楚辞班人不多。闻先生点燃烟斗，打开笔记，开讲：“痛饮酒，熟读《离骚》，乃可以为名士。”闻先生的笔记本很大，长一尺有半，宽近一尺，是写在特制的毛边纸稿纸上的。字是正楷，字体略长，一笔不苟。他写字有一特点，是爱用秃笔。别人用过的废笔，他都收集起来，秃笔写篆楷蝇头小字，真是一个功夫。我跟闻先生读一年楚辞，真读懂的只有两句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。

    ⑥闻先生教古代神话，非常“叫座”。不单是中文系的、文学院的学生来听讲，连理学院的、工学院的同学也来听。工学院在拓东路，文学院在大西门，听一堂课得穿过整整一座昆明城。闻先生讲课“图文并茂”。他用整张的毛边纸墨画出伏羲、女娲的各种画像，用按钉钉在黑板上，口讲指画，有声有色，条理严密，文采斐然，高低抑扬，引人入胜。闻先生是一个好演员。伏羲女娲，本来是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美，思想的美，逻辑的美，才华的美。听这样的课，穿一座城，也值得。

    ⑦能够像闻先生那样讲唐诗的，并世无第二人。他也讲初唐四杰、大历十才子、《河岳英灵集》，但是讲得最多，也讲得最好的，是晚唐。他把晚唐诗和后期印象派的画联系起来。讲李贺，同时讲到印象派里的点画派，说点画看起来只是不同颜色的点，这些点似乎不相连属，但凝视之，则可感觉到点与点之间的内在联系。这样讲唐诗，必须本人既是诗人，也是画家，有谁能办到？闻先生讲唐诗的妙悟，应该记录下来。我是个大大咧咧的人，上课从不记笔记。听说比我高一班的同学郑临川记录了，而且整理成一本《闻一多论唐诗》，出版了，这是大好事。

    ⑧我颇具歪才，善胡诌，闻先生很欣赏我。我曾替一个比我低一班的同学代笔写一篇关于李贺的读书报告﹣﹣西南联大一般课程都不考试，只于学期终了时交一篇读书报告即可给学分。闻先生看了这篇读书报告后，对那位同学说：“你的报告写得很好，比汪曾祺写的还好！”其实我写李贺，只写了一点：别人的诗都是画在白底子上的画，李贺的诗是画在黑底子上的画，故颜色特别浓烈。这也是西南联大许多教授对学生鉴别的标准：不怕新，不怕怪，而不尚平庸，不喜欢人云亦云，只抄书，无创见。

（选自《人间草木》）

下列句中加点的词语使用不正确的一项是(     )

依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是(    )

真正美丽的生命应该像闻一多先生那样，     ，     。    。    ：    。

①有时，它也许会被冷酷地阻断；有时，它也许会被无情地搁浅

②但是，生命之所以美丽，正在于它始终高扬着一个美丽的主题

③执着地追求着真善美

④它不会趋炎附势地扭曲自己的形象，不会莫名其妙地涂改自己灵动的线条

⑤在生命的底蕴中，始终流动着人类对世界最纯粹的良知与渴望

阅读下面三则材料，按要求回答问题。

材料一：古往今来，人们以各种各样的方式崇拜龙凤，造就了丰富的龙凤文化。龙以腾云驾雾、遨游在天的形象和蓬勃向上的气势，成为中华民族的象征；凤以展翅翘尾、五色备举的形象和高雅美善的气质，成为世间祥瑞的象征。

材料二：闻一多先生在《龙凤》一文中写道：“龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元——夏民族和殷民族。……因之，把龙凤当作我们民族发祥和文化肇(zhào，开始)端可说是再恰当没有了。”

材料三：龙凤文化发展到现代，既是一种民俗文化的继续表达，也是每一位华夏儿女对祖国拳拳深沉的情感认知，是数千年来中华民族凝聚力的生动写照。

——《文史中国》

请综合以上三则材料的内容，写出你的探究结果。

文言文阅读

束氏狸狴^①

宋濂

卫人束氏，举世之物，咸无所好，唯好畜狸牲。狸牲，捕鼠兽也。畜至百余，家东西之鼠捕且尽。狸狴无所食，饥而嗥，束氏日市肉啖之。狸牲生子若孙，以啖肉故，竟不知世之有鼠。但饥辄嗥，嗥辄得肉食，食已，与与如也，熙熙如也。

南郭有士病鼠，鼠群行，有堕甕^②者，急从束氏假狸牲以去。狸姓见鼠双耳耸，眼突露如漆，赤鬣又磔磔然，以为异物也。沿鼠行不敢下。士怒，推入之。狸牲怖甚，对之大嗥。久之，鼠度其无他技，啮其足。狸牲奋掷而出。

噫！武士世享重禄遇盗辄窜者，其亦狸狴哉！

(节选自《宋文宪公集》)

[注]①狸狴：野猫。②甕(wèng)：瓮，一种盛东西的陶器，腹部较大。

阅读下面的文字，完成下列小题。

他正向古代典jí钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，jiǒng jiǒng目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。

下列文化知识说法不正确的一项是(    )