5.1《论语》十二章 知识点题库

①见不贤而内自省也          ②有一言而可以终身行之者乎          ③回虽不敏

④君子博学而日参省乎己          ⑤古之学者必有师

①见贤思齐焉          ②见贤思齐焉          ③可以群          ④远之事君

⑤邻之厚 ， 君之薄也          ⑥择善而从之          ⑦草菅人命

子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

（《论语·微子》）

子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉，蘧伯玉^①！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

（《论语·卫灵公》）

（注）①史鱼、蘧伯玉：都是卫国的大夫。史鱼以耿直敢言、公正无私著称，是刚直不阿的典型。蘧伯玉也以正直著称，但他内直而外宽，严以律己，宽以待人。能屈能伸，通权达变。

儒家学派的孔子一生“修身”，他主张并践行的做人要做君子，不做小人，成为儒家对后世的遗嘱 只要是中国人，即使不通文墨，甚至____________，也乐于被人称为君子，而绝不愿意被人看作小人

其实，孔子完整的人生规划是“修身、齐家、治国、平天下”，但孔子一辈子下来，“治国”、“平天下”的目标不但自己没有达到，讲给别人听也等于对牛弹琴 孔子十余年奔走于一个个政治集团之间，并无成效 回来一看，亲人的离世使“齐家”也成了一种______________ 最后，他唯一能抓住的，只有“修身” 因此，他真正实践了、可让别人信赖的结论，也只有这一条 (               )，没想到，竟变成了终点 不错，做人，是永恒的起点，也是永恒的终点 因为与人人有关，所以能够代代感应，成为有效遗嘱

做君子，不做小人，这是一种永不止息的人格动员，它使多数社会成员经常发觉自己与君子的______________，然后见贤思齐，产生对______________的向往 人生就是一个不断“修身”、锻铸人格的过程，而“即时打造、批量生产”的“君子”，肯定名不副实        

①见贤思齐焉

②见贤思齐焉

③可以群

④远之事君

⑤邻之厚 ， 君之薄也

⑥择善而从之

⑦草菅人命

留侯张良者，其先韩人也。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。

沛公之从洛阳南出轘辕，良引兵从沛公。沛公欲以兵二万人击秦峣下军，良说曰：“秦兵尚强，未可轻。臣闻其将屠者子，贾竖易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵。令郦食其持重宝啖秦将。”秦将果畔，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：“此独其将欲叛耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其解击之。”沛公乃引兵击秦军，大破之。遂至咸阳，秦王子婴降沛公。

汉元年正月，沛公使请汉中地。项王乃许之。良因说汉王曰：“王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。”乃使良还。行，烧绝栈道。项王以此无西忧汉心，而发兵北击齐。至下邑，汉王下马踞鞍而问曰：“吾欲捐关以东等弃之，谁可与共功者？”良进曰：“九江王黥布，楚枭将，与项王有隙；彭越与齐王田荣反梁地。此两人可急使。而汉王之将独韩信可属大事，当一面。即欲捐之，捐之此三人，则楚可破也。”卒破楚者，此三人力也。

张良多病，未尝特将也，常为画策臣，时时从汉王。汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒。张良说汉王，汉王使良授齐王信印。汉六年正月，封功臣。高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“ 。”乃封张良为留侯。高帝崩，后八年卒，谥为文成侯。

（节选自《史记·留侯世家》）

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

（《学而》）

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

（《里仁》）

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

（《雍也》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

（《泰伯》）

颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

(《颜渊》)

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

 (《阳货》)

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也犹其有四体也有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者贼其君者也凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（《人皆有不忍人之心》）

“知者乐水，仁者乐山”，孔子死后，其弟子将他葬于曲阜城北泗水之上，初“墓而不坟”。历代经过多次修葺营造，孔林规模越来越大，成为规模最大、持续年代最长、保存最完整的中国氏族墓葬群。

孔子周游列国后，并未推销出自己的主张，又接连听到瑞兽麒麟被杀，得意门生子路在卫国内乱中被剁成肉酱，他就像一棵老树连遭雪裹雷击，(奄奄一息/朝不保夕)，唱起了哀歌“泰山要倾倒了，栋梁要毁坏了，哲人要辞世了”。(果然/结果)，他不久就去世了，弟子们举行了葬礼，于是有了眼前的孔子墓。

孔子墓坐落在孔林入口处西北面一座红垣环绕的院子里。一个直径二三十米的坟堆，高不过五米，前有孔子后代立的两座普通的石碑，碑前用泰山封禅石垒成的供案，大概是墓地唯一的奢侈物。以孔子的熠熠光环和崇高地位，墓地显得过于朴素，一时真有些(不可思议/匪夷所思)，但细想来，似又在情理之中。墓冢朴素也是因为孔子死时不受诸侯重视，政治和社会地位不高，也就葬得不（隆重／庄重）。________，如苍松翠柏侍立的神道、气势宏伟的万古长春坊、端庄肃穆的至圣林坊，尽显高贵与排场。好在古人头脑没有过于发热，孔子墓核心部分基本保持了原有的面貌，这不能不说是一件幸事。