《红楼梦》第十三回，秦可卿去世前向王熙凤托梦，说道：
若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那“盛筵必散”的俗语。……我与婶子好了一场，临别赠你两句话，须要记着：三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。
——这是林黛玉与薛宝钗的判词。前两句分别说明薛宝钗的品德和林黛玉的才能。后两句则预示了两人不同的命运。
B . 欲洁何曾洁，云空未必空；可怜金玉质，终陷淖泥中。——这是妙玉的判词。妙玉美丽聪颖，心性高洁。在贾母面前从容自若，不卑不亢，自称“槛外人”，机关算尽，有心机。
C . 堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。——这是贾惜春的判词。惜春从三个姐姐的悲苦遭际中，预感到自己未来也不会有好结果，最终选择遁入空门，出家为尼。
D . 富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。——这是史湘云的判词。她虽出身富贵，但父母早逝。后两句则借“湘江流逝，楚云飞散”喻指湘云婚后不久夫妻离散。
①如见如闻，活现于纸上之笔，好看煞。
②试问诸公，从来小说中可有写形追象至此者？
③声势如现纸上。
④第一笔，阿凤三魂六魄已被作者拘定了，后文焉得不活跳纸上，此等非仙助即非神助，从何而得此机括耶？
《红楼梦》原文
a.不一时，只见三个奶嬷嬤并五六个丫鬟，簇拥着三个姊妹来了。
b.一语未了，只听后院中有人笑声，说“我来迟了，不曾迎接远客!”
c.(黛玉)心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子……一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。
d.台矶之上，坐着几个穿红着绿的丫头，一见他们来了，便忙都笑迎上来，说：“刚才老太太还念呢，可巧就来了。”于是三四人争着打起帘笼，一面听得人回话：“林姑娘到了。”
有学者评价说，《红楼梦》中的贾宝玉“亦石亦玉”，说他只是石头吧，他又有玉的灵性之美；说他纯是美玉吧，他有时又像石头一样顽劣粗蠢。
请结合小说中的相关情节，谈谈你对贾宝玉形象中“玉性”与“石性”的理解。
“任是无情也动人”一句隐含着宝钗怎样的形象特征？请结合原著内容简要分析。
①“正是呢!我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打!”
②“你也不用说誓，我很知道你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。”
③“凭他是谁，除了林妹妹，都不许姓林的!”
曹雪芹在《红楼梦》中善于运用对比，通过个性化的语言来塑造“同中迥异”的人物。上述三段话中都有“妹妹”，请分别说出出自谁人之口，并结合说话人的形象对其语言进行赏析。
①经典是这样的书籍，它给予已经阅读过或钟爱它们的人们以一种如获珍宝的体会；同时对于保留机会等到阅读的最佳时机来临的读者而言，经典所蕴含的丰富体会也丝毫不减；
②经典就是你常常听人们说“我正在重读……的那些书，而决不是“我正在读……的那些书；
③经典之书，对其读者所述，永无止尽。
你在阅读《乡土中国》《红楼梦》时，对这两部经典作品是否也有卡尔维诺阅读经典时的某种感受？请结合任意一部作品的具体内容说说，你在阅读经典时的丰富感受。（不少于200字）
《红楼梦》中的人物命名不仅仅是一种“符号”，更重要的是其具有深刻的内涵和审美价值。清代洪秋藩在评及《红楼梦》人物命名艺术时曾指出：“《红楼梦》妙处，又莫如命名之切。他书姓名皆随笔杂凑，间有一二有意义者，非失之浅率，即不能周详，岂若《红楼梦》一姓一名皆具精意，惟回回读之，则不觉耳！”《红楼梦》中的人物命名，有些预示着人物的命运，如香菱、薛宝钗、史湘云等；有些展示了人物的性格，如贾政谐音为“假正”，王熙凤浑名是“凤辣子”；或可揭示人物的丑行，例如书中提到的一大批清客相公的名字，单聘仁、詹光、卜固修、卜世仁等，就是“善骗人”“沾光”“不害羞”“不是人”的谐音。如此种种，真是寓意精辟，令人叹为观止。
《红楼梦》中的人物描写是符合其个性的。在第二十二回中，贾母替宝钗做生日，请了戏班演出之后，贾母赏了小旦和小丑两个孩子。这时“甲笑道：‘这个孩子扮上，活像一个人，你们再看不出来。’乙心里也知道，便只一笑，不肯说。丙也猜着了，亦不敢说。丁接着笑道：‘倒像林妹妹的模样儿。’丙听了，忙把丁瞅了一眼，使个眼色。众人听了这话，留神细看，都笑起来了，说果然不错。”
《红楼梦》第十八回元妃省亲，元妃与王夫人、贾母的对话多用口语， ， 如元妃说：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来。”因问：“薛姨妈、宝钗、黛玉因何不见？”王夫人答曰：“外眷无职，未敢擅入。”后来再问：“宝玉为何不进见？”贾母答曰：“无谕，外男不敢擅入。”母亲对女儿、祖母对孙女居然说这样的书面化语言，显得刻板又僵化。
但这里的情境是，贾母和王夫人面对的不仅是孙女、女儿， ， 需要用一种非常严肃的书面化语言对答。从表面看，元妃说话情真意切，而王夫人、贾母的书面语言似乎在控制情感，但深一步看，这种语体的差异却暗含着礼仪的差异。贵妃对祖母和母亲用轻松随便的大白话可以交谈，以此表现她的亲切，且祖母和父母却不可以如此，这体现了皇家的尊严。一般而言， ， 这种身份和语体的差异反而表现出贵族阶层的体恤下情，而下层则需要用合乎上层身份的语体来应答，以此显示对上层贵族的尊重。语体的文白差异暗含着礼仪文化的等级制度，其中还进一步蕴含着情与礼、忠与孝的冲突。
（元妃）隔帘含泪谓其父曰：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”贾政亦含泪启道：“臣，草莽寒门，鸠群鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞。今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之远德钟于一人，幸及政夫妇。且今上启天地生物之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂能得报于万一！惟朝乾夕惕，忠于厥职外，愿我君万寿千秋，乃天下苍生之同幸也。贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金怀，更祈自加珍爱。惟业业兢兢，勤慎恭肃以侍上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也。”（《红楼梦》第十八回）
