至院外，就有跟贾政的几个小厮上来拦腰抱住，都说：“今儿亏我们，老爷才喜欢，老太太打发人出来问了几遍，都亏我们回说喜欢；不然，若老太太叫你进去，就不得展才了。人人都说，你才那些诗比世人的都强。今儿得了这样的彩头，该赏我们了。”
被小厮抱住的人是谁？引得“老爷喜欢”的有什么事？几个小厮讨赏的结果如何？请简述相关情节。
《红楼梦》第七十八回中，宝玉作《芙蓉女儿诔》。其中一句“红绡帐里，公子情深；黄土垄中，女儿命薄”被黛玉修改为“茜纱窗下，公子多情；黄土垄中，女儿薄命”。后又经过宝玉修改，变为“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”。听到此句，黛玉“忡然变色，心中虽有无限的狐疑乱拟，外面却不肯露出”。
《红楼梦》的情节设计独具匠心，情节之间多前后勾连、相互呼应。请依据原著，概括两处前后勾连、相互呼应的情节，并简要阐释这两处情节之间的关系。
①病补雀金裘；②因柳氏不给炖蛋而带人大闹厨房；③重病之时被撵出大观园；④“抄检大观园”时扇了王善保家的一耳光；⑤千金撕扇；⑥铰下指甲并和贴身内衣交给宝玉；
材料一
人物视角叙事是古代小说常用的叙事观点，《红楼梦》可以从每个章节的不同人物视角来读，对同一件事也可以从不同人眼中写出。黛玉进府，是贵族少女兼伶仃孤女角度；刘姥姥进大观园，是穷人兼世故老妪角度；抄检大观园，是从权力顶峰跌落的王熙凤角度。这是作者熟谙人物视角叙事的结果。曹雪芹善于使用人物视角叙事，喜欢变换视角，但目标却始终围绕着贾宝玉和贾府的盛衰。《红楼梦》人物视角叙事既考究又华丽，站在叙事视角的人物一定有特别深刻的叙事角度，他(或她)和所叙之事或人又肯定有重要联系。
在《红楼梦》前三回中得到详尽外貌描写的依次是王熙凤、宝玉、黛玉。王熙凤和宝玉都映现在黛玉眼中，黛玉到荣国府，王熙凤说：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了!”她夸黛玉长得好，主要是为逗老祖宗开心，所以还有下边的话：“这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。”至于黛玉标致到什么程度，曹雪芹却故意不写，他要将黛玉的外貌放到最应该观察的人眼中写，绛珠仙草只能在神瑛侍者面前显露绝世风姿。林黛玉“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”必须从贾宝玉眼中看出，且要接着说：“这个妹妹我曾见过的。”从林黛玉眼中，贾宝玉“面若中秋之月，色如春晓之花”的外貌得到了详尽展示，他的通灵玉却绝对不能从林黛玉眼中叙出，所以当袭人要拿通灵玉给黛玉看时，被婉拒。贾宝玉的通灵玉只能从最终兑现了“金玉良缘”的薛宝钗眼中叙出。每个情节都有一个主要的人物叙事视角，一丝不苟又一丝不乱。多种叙事视角的综合运用和自如转换，是《红楼梦》取得前所未有叙事成就的主要原因。
(摘编自马瑞芳《<红楼梦>的构思艺术》)
材料二：
《红楼梦》主题历来众说纷纭，正如鲁迅所言，经学家见《易》，道学家见淫，才子见缠绵，革命家见排满……持自传说、索引说、阶级斗争说者亦众，此现象实属正常。有些文学作品就像饺子，就为了中间那口馅儿；有些文学作品就像点缀在西瓜里的那些籽儿，人间百态尽在其中。其实开篇作者就借空空道人说出，即“大旨谈情”。《红楼梦》可称为“言情小说”，但与现代意义的“言情小说”不同。我们可以从“情”字来赏析《红楼梦》的主题思想。
第一层境界，是将“情”理解为爱情之情，认为《红楼梦》单纯是一部写宝黛爱情的书。若如此看待《红楼梦》，可谓未窥门径，枉费曹公十年辛苦。
第二层境界，认为《红楼梦》是为闺阁立传、女儿正名。刘鹗《老残游记》言：雪芹之大痛深悲，乃是为“千红”一哭，为“万艳”同悲。宝玉在女子面前自卑、自轻、自我否定、自我牺牲。玉钏儿不慎把汤洒到宝玉手上，他烫了手，反急问玉钏儿烫着没有。龄官画蔷，天降大雨，他只顾提醒龄官快去避雨，却不在意自己也在雨中。受父笞打，黛玉来探，却只嚷不疼，希望黛玉不要伤心……
第三层境界，借写宝玉对女子的珍重体贴，探究人与人之间应该如何相处。体贴，以己之心体人之心，即“己所不欲，勿施于人”，这也是“仁”的内核。当时“仁”道日渐僵化，而作为躯壳的“礼”反据要津，《红楼梦》中亦有暗讽，贾敬死后，贾珍、贾蓉“直哭到天亮喉咙都哑了方住”，回府后便寻欢作乐。而宝玉形象是对“仁”“礼”失衡的一次拨乱反正。有人说《红楼梦》的内核是对封建道德的反抗，宝玉就是代表。实则大谬，宝玉蔑视的是虚伪，是虚礼，而非道德。他领会了仁道精髓，即体贴，是真道德的践行者。
第四层境界，《红楼梦》不仅仅是仁爱之书，更是充满无限情怀的天真之书、博爱之书。“仁”道建立在人与人的关系之上，推己及人，即可得仁。宝玉对一切美好、纯净的事物都充满关爱，第三十五回说宝玉“看见燕子，就和燕子说话；河里看见了鱼，就和鱼说话；见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的”。宝玉之“多情而善感”毫无矫揉，发乎真心，他有仁心，坚持、热爱、有信仰；他有诗心，天真、浪漫、充满想象。二者结合，便是宝玉这个“混世魔王”的真实面貌，而这或许也是《红楼梦》一书“大旨谈情”之“情”的真实面貌。
(摘编自王学良《如何赏析作为
“言情小说”的<红楼梦>》)
材料三
《红楼梦》是小说，是文学艺术。它表达思想的方式是塑造典型形象，使用的语言是生活语言。作者只用寥寥数笔就勾勒出人物形象来，并且人物语言带有鲜明的个性特点。第二十四回自“贾芸出了荣国府回家”至“一面趔趄着脚儿去了”，一千八百多字，却写了四个人贾芸的舅舅卜世仁、贾芸的舅妈、醉金刚倪二和贾芸。前面三人虽然都只是寥寥数笔，但俱各传神。卜世仁夫妇的鄙吝和倪二的仗义，皆历历如绘。《红楼梦》里人物的语言也符合各自的身份和性格。“一碗茶也争，我难道手里有蜜!”这是初恋中的智能儿的语言，反映她心里的甜意。“你忙什么!‘金簪子掉在井里头，有你的只是有你的’。”这是金钏的语言，反映她因受宝玉的宠爱而心悦意肯、别无他虑的心态。“什么‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’，小的不敢撒谎。”这是李贵的语言，反映他护送宝玉读书，但不识字，也不理会读书，只是从旁听闻的状况。《红楼梦》里最能言善语的要数黛玉、王熙凤、红玉、麝月几人。林黛玉慧心巧舌，聪明伶俐；王熙凤先意承志，博取欢心；红玉伶牙俐齿，如簧百啭；麝月在教训老婆子时词锋逼人，势猛气锐。作者对这四个人的语言是精心设计的，是特写。
《红楼梦》在古典长篇小说中确已成为“绝唱”，这是毋庸争议的，但它还是一首不用韵的诗。这不仅仅是因为《红楼梦》里有许多诗，而且在于它从开头至八十回的叙述，也都有诗的素质，它的叙述与诗是交融的，是一体的。诗是什么？是抒情，抒喜怒哀乐各种各样的情而不是干巴巴地记事，《红楼梦》确有这种抒情性的特点。
(摘编自冯其庸《<红楼梦>的语言魅力》)
“我虽知你极明白，恐怕你心里挽不过来，如今嘱咐你：他虽是姑娘家，心里却事事明白，不过是言语谨慎；他又比我知书识字，更利害一层了。如今俗语‘擒贼必先擒王’他如今要作法开端，一定是先拿我开端。”
语段中的“我”“他”分别指的是谁？简要概括本回“他”的形象特点。
昆曲是中国传统文化艺术中的珍品。 ， 开始只限于苏州一带，后来又以苏州为中心拓展到长江以南和钱塘江以北各地。昆曲演唱的特点是“以字行腔”，演唱时有一定的腔格，不同于其它戏曲可以根据演员个人条件随意发挥， ：定调、定腔、定板、定谱。昆曲曲文秉承了唐诗、宋词、元曲的文学传统，这为昆曲的发展打下了良好的文化基础，同时也 ， 如汤显祖、洪异、孔尚任等都是其中的杰出代表。
“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的 这韶光贱！”这是汤显祖《牡丹亭》中[皂罗袍]的曲词。白先勇先生说：“昆曲就是我们后院最美的牡丹花。
《红楼梦》第十三回，秦可卿去世前向王熙凤托梦，说道：若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那“盛筵必散”的俗语。……我与婶子好了一场，临别赠你两句话，须要记着：三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。
文本一
黛玉和宝玉二人站在花下，遥遥盼望。黛玉便说道：“你家三丫头倒是个乖人。虽然叫他管些事，也倒一步不肯多走；差不多的人，就早作起威福来了。”宝玉道：“你不知道呢：你病着时，他干了几件事，这园子也分了人管，如今多掐一根草也不能了。又蠲了几件事，单拿我和凤姐姐做筏子禁别人。最是心里有算计的人，岂止乖呢！”黛玉道：“要这样才好。咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了，替他们一算，出的多，进的少。如今若不省俭，必致后手不接。”宝玉笑道：“凭他怎么后手不接，也不短了咱们两个人的。”黛玉听了，转身就往厅上寻宝钗说笑去了。
（选自《红楼梦》第六十二回）
文本二
又到探春院内，谁知早有人报与探春了。探春也就猜着必有原故，所以引出这等丑态来，遂命众丫鬟秉烛开门而待。众人来了，探春故问何事。凤姐笑道：“因丢了一件东西，连日访察不出人来，恐怕旁人赖这些女孩子们，所以越性大家搜一搜，使人去疑，倒是洗净他们的好法子。”探春冷笑道：“我们的丫头自然都是些贼，我就是头一个窝主。既如此，先来搜我的箱柜，他们所有偷了来的都交给我藏着呢。”说着便命丫头们把箱柜一齐打开，将镜奁、妆盒、衾袱，衣包若大若小之物一齐打开，请凤姐去抄阅。凤姐陪笑道：“我不过是奉太太的命来，妹妹别错怪我。何必生气。”因命丫鬟们快快关上。平儿、丰儿等忙着替侍书等关的关，收的收。探春道：“我的东西倒许你们搜阅，要想搜我的丫头，这却不能。我原比众人歹毒，凡丫头所有的东西我都知道，都在我这里间收着，一针一线他们也没的收藏，要搜所以只来搜我。你们不依，只管去回太太，只说我违背了太太，该怎么处治，我去自领。你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”说著，不觉流下泪来。凤姐只看着众媳妇们。周瑞家的便道：“既是女孩子的东西全在这里，奶奶且请到别处去罢，也让姑娘好安寝。”凤姐便起身告辞。探春道：“可细细的搜明白了？若明日再来，我就不依了。”凤姐笑道：“既然丫头们的东西都在这里，就不必搜了。”探春冷笑道：“你果然倒乖。连我的包袱都打开了，还说没翻。明日敢说我护着丫头们，不许你们翻了。你趁早说明，若还要翻，不妨再翻一遍。”凤姐知道探春素日与众不同的，只得陪笑道：“我已经连你的东西都搜查明白了。”探春又问众人：“你们也都搜明白了不曾？”周瑞家的等都陪笑说：“都翻明白了。”那王善保家的本是个心内没成算的人，素日虽闻探春的名，那是为众人没眼力没胆量罢了，那里一个姑娘家就这样起来，况且又是庶出，他敢怎么。他自恃是邢夫人陪房，连王夫人尚另眼相看，何况别个。今见探春如此，他只当是探春认真单恼凤姐，与他们无干。他便要趁势作脸献好，因越众向前拉起探春的衣襟，故意一掀，嘻嘻笑道：“连姑娘身上我都翻了，果然没有什么。”凤姐见他这样，忙说：“妈妈走罢，别疯疯颠颠的。”一语未了，只听“拍”的一声，王家的脸上早著了探春一掌。探春登时大怒，指著王家的问道：“你是什么东西，敢来拉扯我的衣裳！我不过看着太太的面上，你又有年纪，叫你一声妈妈，你就狗仗人势，天天作耗，专管生事。如今越性了不得了。你打谅我是同你们姑娘那样好性儿，由着你们欺负他，就错了主意！你搜检东西我不恼，你不该拿我取笑。”说着，便亲自解衣卸裙，拉着凤姐儿细细的翻。又说：“省得叫奴才来翻我身上。”凤姐、平儿等忙与探春束裙整袂，口内喝着王善保家的说：“妈妈吃两口酒就疯疯癫癫起来。前儿把太太也冲撞了。快出去，不要提起了。”又劝探春休得生气。探春冷笑道：“我但凡有气性，早一头碰死了！不然岂许奴才来我身上翻贼赃了。明儿一早，我先回过老太太、太太，然后过去给大娘陪礼，该怎么，我就领。”那王善保家的讨了个没意思，在窗外只说：“罢了，罢了，这也是头一遭挨打。我明儿回了太太，仍回老娘家去罢。这个老命还要他做什么！”探春喝命丫鬟道：“你们听他说的这话，还等我和他对嘴去不成。”侍书等听说，便出去说道：“你果然回老娘家去，倒是我们的造化了，只怕舍不得去。”凤姐笑道：“好丫头，真是有其主必有其仆。”探春冷笑道：“我们作贼的人，嘴里都有三言两语的。这还算笨的，背地里就只不会调唆主子。”平儿忙也陪笑解劝，一面又拉了侍书进来。周瑞家的等人劝了一番。凤姐直待伏侍探春睡下，方带着人往对过暖香坞来。
（选自《红楼梦》第七十四回）
①家长制家庭，是由家长与家属组成的家庭，在自给自足的自然经济条件下，它是生 产和消费的单位，存在着较强的凝聚力。家长对内统辖家政，对外代表家庭，这使父家长 制形成了如下特征：其一，甲 ；其二，乙；其三，家庭结构以宗法的等级格 局为特征；其四，丙。
②耐人寻味的是，贾府的男性家长都是不成器的货色，女性代管家政便是现实的需要 和历史的必然。这种状况在贾府的水字辈和代字辈两代人中是否如此，小说文本中没有交 待，也无从考证。但从文字辈、玉字辈开始，确实是阴盛阳衰 ， 一代不如一代。荣国府的 两个儿子：贾赦袭了官，贾政当了员外郎；一个是老色棍，一个是家务疏懒，不惯于俗务， 只是下棋赏花，乐得清闲；一个品劣，一个才庸。代管家务的贾琏，是现捐的同知，也不 肯读书，不喜正务。“谁知自娶了他令夫人之后，倒上下无一人不称颂他夫人的……竟是 个男人万不及一的。”谁说女子不如男，王熙凤的能力不知比贾琏强多少倍。 ③贾母是诰命夫人，作为宁荣二府惟一健在的老祖宗。她是封建宗法家庭的象征性人 物，享有至高无（shàng）的权威。祖母福寿双全，德高望重。若以古训“夫死从子”来看， 她不该出山的。可是贾家的现实是，男人一个个不成气候，她虽年老，但是不能不管不问， 从幕后走到前台。只有她能承担起宁荣二公的嘱托，支撑起“死而不僵”的封建大厦。因此， 大事都由她决策，王夫人、王熙凤具体执行。她决定了的事，宁府也要贯彻执行。如此一 来，女性代行家长的职权。在荣府，本是贾政为家长，可贾政甩手不管。家政大权由王夫 人、王熙凤掌管，这确实是个不同时俗的现象。荣宁二府在家政大事上出现了乾（kūn） 再造式的转变，女权“颠覆”了男权。……她们都是按照祖宗的规矩行事。贾母作为最高 统治者是代夫代祖宗管好贾氏家族。王夫人、王熙凤等是贯彻贾母的意图，具体执行。归根结底，还是执行着封建父权制的权利 ， 他们的角色定位不过是代理人而已。
（改编自张雷远《<红楼梦>家族文化探赜》）
至高无 shàng（ ） 乾 kūn（ ）再造
①父子是家庭的主体、核心，父子关系最为密切
②父权占有支配地位，父家长处于至尊地位，在家庭中实行专制
③家长制家庭对外是一个排他性的封闭小团体
《红楼梦》的楹联、与一般楹联一样，具有明确的实用性、装饰性和观赏性。由于其题写处所不同，内容包罗万象， ：或凄婉如悲秋箫笛，或飘逸如归牧晚唱，或幽远如山雨游云、或冷峻如孤竹瘦石。可以说，《红楼梦》的楹联、充分地体现了作者独到的审美情趣和美学追求：⑴意境上的恬静幽远。“三径香风飘玉蕙，一庭明月照金兰”（“兰风蕙露”联），“芙蓉影破归兰浆，菱藕香深写竹桥”（“藕香榭”联），自然地引发读者去遐想，去幽思，去体味大自然所赐予我们的钟灵与静谧。⑵ 。“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难酬”（太虚幻境宫门联），几多感慨与凄楚，几多惆怅与哀惋，似乎是一曲忧郁的洞箫，令人置身于浓烈的悲剧氛围之中。⑶寓意上的隐括蕴藉。《红楼梦》中的楹联，既以它的情趣引人入胜， 。“假作真时真亦假，无为有处有还无”（太虚幻境联），写出了作者对真真假假、虚虚实实、扑朔迷离的社会生活的深切感受，其中蕴含着发人深省的深刻哲理。
a.春恨秋悲皆自惹 b.杜若香飘明月洲 c.吟成豆蔻才犹艳 d.琼浆满泛玻璃盏 e.幽窗棋罢指犹凉 f.嫩寒锁梦因春冷
①第5回，秦氏房内“海棠春睡”联：，芳气袭人是酒香。
②第5回，薄命司的门联：，花容月貌为谁妍。
③第17回，贾宝玉拟蘅芜院的景联：，睡足荼蘼梦亦香。
上面三副对联空缺部分的序号分别为：
