古义：
今义：连词，表示因果关系；名词，实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中做宾语)。
蔡泽者，燕人也。将见昭王，使人宣言以感怒应侯[注]曰：“燕客蔡泽，天下雄俊弘辩智士也。彼一见秦王，秦王必困君而夺君之位。”应侯闻，使人召蔡泽。蔡泽入，则揖应侯。应侯固不快，及见之，又倨，应侯因让之曰：“子尝宣言欲代我相秦，宁有之乎？请闻其说。”蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可愿与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，唯义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”蔡泽曰：“今商君、吴起、大夫种之为人臣，是也；其君，非也。故世称三子致功而不见德，岂慕不遇世死乎？夫人之立功，岂不期于成全邪？身与名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在僇辱而身全者，下也。”于是应侯称善。
秦昭王召见，与语，大说之，拜为客卿。应侯因谢病请归相印。遂拜为秦相，东收周室。
(选自《史记·范雎蔡泽列传》，有删改)
[注] 应侯：范雎，时任秦相。
①应侯因让之曰：“子尝宣言欲代我相秦，宁有之乎？”
②夫人之立功，岂不期于成全邪？身与名俱全者，上也。
幸
当尽吾意为幸 名词，
今日吾与汝幸双健 形容词，
缦立远视，而望幸焉 动词，
