第三单元 知识点题库

下列各句中的“以”字，用作连词的一项是( 　  )

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本文《过秦论》着重叙述，揭露秦始皇的，最后指出，“”是秦王朝迅速灭亡的原因。作者总结秦王朝覆灭的历史教训，意在，即从反面说明“牧民之道，务在安之而已”，而“安之”之策莫大于施行仁义，目的是。

秦王朝的兴亡过程  暴虐无道  “仁义不施而攻守之势异也”  借古讽今   劝汉文帝对人民实行宽松的政策。

下列句中加线虚词的意义和用法相同的一项是（      ）

下列句子中加线词不含古今异义词的一项是（     ）

“没有人是天生懂得道理的”，这与《师说》中“ ，？”一致。

下列句中加线的词，意义和用法相同的一项是（    ）

下列划线的词语意思相同的一项是(    )

阅读下面的文字，完成小题。

庄暴见孟子

孟子

    庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎？”

    他日，见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙 而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也！父子不相见，兄弟妻子离散！’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙 而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”

把下面四句话按恰当的顺序填入横线处(只填序号)，使之成为语意连贯的一段话。

    在先秦，主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格，；杨朱的贵我人格，；孟子的大丈夫人格，；荀子的君子式人格，；再一种便是庄子式的人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。

①锋芒毕露，正义在胸

②平和公正，循规蹈矩

③赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之

④绝对自我，拔一毛而利天下，不为也

下列词语中划线的字，每对的读音完全不相同的一组是(    )

“囧”是什么？原是一个极生僻的汉字，差不多90%的中国人不认识，本作“冏”(粤语与“炯”同音)，本义是“光明”的意思。但就是这样一个字，现在只要会上网的90后多半都认识，似乎已经成了90后网友的一种特殊标志，被赋予更多的意义，发展成为一种奇特的网络文化。它里面的小“八”字被视为眉眼，小“口”字被视为嘴巴。它的内涵可以这样理解，作为头则表达沉重的思想；作为脸则表达浪漫与激情，也常常表示郁闷的表情。

请你针对这样一种文化现象，结合汉字文化知识作几点评论。

下列句子中划线字的解释，不正确的一项是 (    )

阅读下面的文言文，完成下列各题。

    李大性，字伯和，端州四会人。少力学，尤习本朝典故。以父任入官，进《艺祖庙谟》百篇。又言：“元丰制，六察许言事，章惇为相始禁之，乞复旧制，以广言路。”从臣力荐之，迁一秩，为湖北提刑司干官。未几，入为主管吏部架阁文字。丁母艰 ， 服阕，进《典故辩疑》百篇，皆本朝故实，盖网罗百氏野吏，订以日历，核其正舛，率有据依 ， 孝宗读而褒嘉之。

    擢大理司直，迁敕令所删定官，通劓楚州。郡守吴曦与都统刘超合议，欲撤城移他所，大性谓：“楚城实晋所筑，最坚，奈何以脆薄易坚厚乎？”持不可。台臣将劫其沮挠，不果。会从官送北客，朝命因俾廉访，具以实闻，遂罢戎帅，召大性除太府寺丞。

    陈傅良以言事去国，彭龟年、黄度等继皆去。大性抗疏言：“朝廷清明乃使言者无故而去臣所甚惜也数人之心皆本受君知其爱君任其去而不顾恐端人正士之去者将不止此。”

    为户部待郎，升尚书。朝论将用兵，大性条陈利害，主不宜轻举之说，忤韩侂胄意，出知平江，充荆湖制置使。江陵当用兵后，残毁饥馑，继以疾疲，大性首议振贷 ， 凡三十八万缗有奇。前官虚羡^① ， 凡十有四万五千缗，率蠲放不督，民流移新复业者，皆奏免征榷。边郡武爵，本以励士，冒滥滋众，大性劾两路戎司冒受逃亡付身，凡三千四百九十有七道，率缴上毁抹。江陵旧使铜镪，钱重楮轻^②。民持赀入市，有终日不得一钱者。大性奏乞依襄、郢例通用铁钱，于是采货流通，民始复业。除刑部尚书兼详定敕令。卒于家，年七十七，赠开府仪同三司，谥文惠。

（选自《宋史·李大性传》，有删改）

【注】①羡：盈余。②钱重楮轻：指纸币不能兑换成铜钱，贬值。楮：纸币。

下列划线词的意义与现代汉语相同的一项是（    ）

下列划线词的活用情况与例句不相同的一项是（    ）

例句：却匈奴七百余里

阅读下面的文言文，完成下列各题。

    古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

    嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

阅读下面的文言文，完成下列各题。

《南山集》^①目录序

（清）戴钧衡

    呜呼！文章之事，岂不难哉！司马子长^②生汉武之朝，以天授之才，承累世之学，通古今书史之秘，穷天下山水之奇迹，其所遭，极人世万不可堪之境，侘傺抑郁，感愤悲伤，以其所畜 ， 发为文章，遂以雄于天下，传于后世。自后世言文章称大家者，所造虽各有不同，要莫不深得乎子长之义旨。

    国朝作者间出，海内翕然推为正宗，莫如吾乡望溪^③方氏。而方氏生平极所叹服者，则惟先生。先生与望溪生为同里，又自少志意相得，迨老不衰。其学之浅深，文章之得失，知之深而信之笃者，莫如望溪。顾望溪生为显官，身后著作在天下，而先生摧折困抑，垂老构祸以死，著作脱轶，莫为之收，而一二藏书家有其稿者，又秘弗敢出。四方学者，徒耳先生之名，求读其书不可得。文章之遭际，幸不幸固如是耶！

    余读先生之文，见其境象如太空之浮云，变化无迹；又如飞仙御风，莫窥行止。私尝拟之古人，以为庄周之文、李白之诗，庶几相似。而其气之逸韵之远，则直入司马子长之室而得其神。云鹗氏尝谓子长文章之逸气，欧阳永叔后，惟先生得之，非虚语也。余又观先生文中自叙，及望溪先生所作序文，知先生生平每以子长自命，其胸中藏有数百卷书，滔滔欲出。向令克成，必有不同于班固、范蔚宗、陈寿诸人者，岂仅区区文字足见其得子长之神哉？惜乎有子长之才，不能有子长之志，仅此区区，而犹厄抑使不得彰行于世，良可悲也。

    先生文集名不一，少时著有《困学集》《芦中集》，皆不可复见。今世所仅存者，惟门人尤云鹗刊本，所谓《南山集》是也。里中吴氏藏有写本，较尤本文多且半，余假而抄之。复于许君处见先生手稿十数首。又尤本、吴本未加编次，亦无意例，余乃共取编之。呜呼！以余所见三本，同异如此，此外不可见者，其零散知几何也？

    道光辛丑十二月，宗后学钧衡谨识。

（选自《戴南山先生全集》，有删改）

【注】①《南山集》：戴名世文集名。戴名世，号南山，清代“桐城派”奠基人、文学家，因“文字狱”被杀。②司马子长：司马迁，字子长。③望溪：清文学家方苞，晚号望溪。

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

    《中国新媒体发展报告（2017）》界定的“网红”具备三个特征：首先，“网红”必须来源于网络，具备网生性，而不能仅仅是线下名人的线上化；其次，“网红”要能够凭借优质的内容和个人魅力聚集粉丝，并能够对粉丝的消费习惯、生活方式甚至价值观产生影响；最后，“网红”必须是具备传播渠道的独立个体，可以是具体的人，也可以是象征性的符号。报告将“网红”分为五种类型：电商网红、视频网红、直播网红、图文网红和事件网红。

按照这种界定，这份报告提供的统计数据显示，2016年，中国“网红”群体的粉丝规模进一步扩大，截至2016年5月，仅微博平台的“网红”粉丝规模就已达到3.85亿人，在微博平台粉丝中比重为28%，仅次于娱乐明星的43%。

    报告还分析，“网红”的粉丝主要为17至33岁的高学历人群，“网红”与粉丝在年龄和学历程度上存在极大的相似性，这使得“网红”与粉丝往往拥有相似的消费习惯、生活方式和价值观，他们之间也容易产生情感共鸣。

（摘编自《新媒体蓝皮书：中国新媒体发展报告（2017）》）

材料二：

（摘编自艾瑞咨询《2017年中国网红经济发展洞察报告》）

材料三：

    作为互联网新技术发展的一种“伴生物”，“网红”并没有原罪。但在看得见的“资本”的诱惑下，“网红”直播平台出现的参差不齐和鱼目混珠现象还是值得警惕。一些低俗的网红直播，对于未成年人和主流社会道德价值观，都是一种不可小视的侵蚀。一些低俗网络直播抓住了当前监管体系不够完善的空子，呈现出“野蛮生长”的不良态势。而要规范网络直播的有序发展，关键还是要建立有针对性和相适应的网络直播监管体系，并辅之以有效的惩戒措施，让低俗直播不敢播、不能播。当然，有效的监管体系，也要做好责任的分配，只有各个相关责任主体明确分工、紧密合作，才能让网络直播的监管之网越扎越牢。

（摘编自郝昆《我们需要什么样的“网红”》）

材料四：

    正因为“网红”的一举一动和无数互联网用户的“体验”息息相关，决定了人们不能仅仅将其作为一种商业模式，还应作为需要引导和规范的社会文化现象。移动互联时代，影响力越大，社会责任越大。尤其是考虑到那些关注“网红”且深受影响的青少年，“网红”经济更应有益于世道人心。从公众的角度，“网红”就是那些通过网络走红的人。既是能在自身的专长领域发挥到极致的草根达人，也有凭借爆料隐私、行为出格、装萌邀宠走红的各色人等。甄别良莠、择其善者而从之，应该成为社会公众的自觉意识。

    互联网的兴起荡平了传统社会的成名壁垒，创造了成为公众人物的平等机会，使每个人都可以凭自己独特的才能获取关注度和影响力。在这一过程中，“网红”需要善意运用自身影响力、主动维护社会公序良俗，让“网红”经济真正成为创业创新时代的一道风景。

（摘编自韩立勇《“网红”经济应有益于公序良俗》）

下面是“中国学生发展核心素养”总体框架示意图，请写一段话说明它的内涵，要求内容完整，表述准确，语意连贯，不超过100个字。

下列对《过秦论》有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）