| 1. 论述类文本阅读 | 详细信息 |
阅读下面的文字，完成小题。①2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录（以下简称“代表作名录”）。我们在庆祝的同时，也可能会产生些许不解之惑：为何中华民族的节日传统需要寻求国际认可？为何在民众日常生活中依旧活跃的节日实践，需要申报非物质文化遗产（以下简称“非遗”）保护的名录？之所以会有这些疑惑的存在，是因为我们对非遗保护中“遗产”的深层含义与“保护”的最终目标阐述得尚不充分。 ②谈及“遗产”，人们惯用“向后看”的思维方式，从历史的视角认知遗产的价值和意义，将其视为过去时代的遗留物。然而，著名文化遗产研究者大卫·罗文塞尔为我们提供了一个截然不同的视角，即“遗产根本不是历史；虽然它借鉴了历史研究，并使其活跃起来，但遗产是对过去的颂扬，而非探究，它不是为了揭示实际发生了什么，而是为了适应今天的目的而对过去的一种信仰”。基于这一视角，我们可以理解，遗产并非历史的简单复刻，而是人们基于当下的需求和目的重释历史并赋予其新意义的产物。这一遗产的含义是符合联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》（以下简称《非遗公约》）对非遗的界定的。 ③在《非遗公约》的框架下，非遗作为用来指涉活态遗产的概念，“不仅代表着从过去继承下来的传统，而且也代表着不同文化群体参与的当代乡村实践和城市实践”（《何谓非物质文化遗产？》）。这意味着，每个时代的文化主体都在与既往传统互动的过程中，以具有时代特征的创造性实践丰富着非遗的内涵与表现形式，使其始终处于一种活跃且持续生产的状态。春节在中国民众日常生活中的活态存续，是其作为遗产项目列入代表作名录的基本标准。申遗工作不仅不与之矛盾，反而为其在当代社会的传承与发展开辟了新的契机。这一契机与实施非遗保护的最终目标紧密相连。 ④保护春节，首先是要保护春节在民众生活传承中多样共生且极具活态的存续力，这是非遗保护基本理念——过程性保护的要求。这种保护理念强调的是保护“世代传承或传播非物质文化遗产所涉及的过程，而非具体表现形态的产物”（《何谓非物质文化遗产？》）。从这种理念出发，我们应清醒地认识到：作为代表作名录的项目，春节的保护与传承，既不能停滞在对其当代最终形态或静态成果的保护，也不能趋向于全盘溯源或复古式的恢复实践，而应是在充分尊重春节实践主体的前提下，通过多元行动方的协同实践，推动系统化保护措施的实施，使其可以兼具所涉阶段的全面性和针对项目特质的适应性，以此维系主体实践的活态性和春节的存续力。 ⑤过程性保护是一个持续动态的实践过程。把握这一过程尺度的关键，在于充分认知春节在所属主体生活中的文化意义和社会功能，即春节不仅是辞旧纳新的节点、亲人欢聚的场合，更是中国人将对时间流转、家国一体等理念的认知纳入节庆生活以便传习的情感实践与知识生产。想要实现这种认知，既需要落实实施非遗保护的最终目标，即通过相关知识与技能的世代相传，增强社会凝聚力、激发认同感与责任感，也需要鼓励并引导民众逐步养成“文化自觉”的意识，主动探究春节的来历、形成的过程、所具有的特色和它发展的趋向，明晰对春节文化意义与社会功能的“自知之明”，就是在维护深植于民众心中的认同纽带。 ⑥我国在国家级实施非遗保护不过20年，但在既往民族民间文化保护传统的基础上，非遗保护已经造就了令人瞩目的文化传承与传播热潮。我们面对热潮，通常会提醒自己要保持冷静的思考，尤其是在积极推动春节的传承与发展的同时，我们也要对春节保护实践可能经历的“泛非遗化陷阱”及其携带的潜在风险保持足够警惕，确保春节的传续和发展不被简化或曲解。 ⑦“泛非遗化”是在非遗保护热潮中逐渐显现的一种倾向，是指在文化生产过程中过度宽泛地诠释和应用非遗概念。依据《非遗公约》的明确界定，非遗指被相关社区、群体或个人视为其文化遗产组成部分，且“在各社区和群体适应周围环境以及与自然和历史的互动中，被不断地再创造，为这些社区和群体提供认同感和持续感”（《保护非物质文化遗产公约》）的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。而“泛非遗化”则可能忽略上述界定对主体赋权、活态实践、社区为重等核心特质的强调，泛化地将非遗等同于具有历史积淀的文化实践或文化产品。 ⑧《（中庸》有言：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”让我们携手并进，为保护和传承包括春节在内的中华优秀传统文化贡献智慧与力量，共同书写非遗保护的新篇章。 （摘编自康丽《我们为何要过“非遗”春节》）
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| 2. 文学类文本阅读 | 详细信息 | ||||||||||
阅读下面的文字，完成小题。文本一 被镰刀收刈的时间 李新文 刀，在梅溪乡下又被喊做“镰子”——半尺长的木把儿，捏在手里，小巧、轻便，好似抓住一串日子。薄而弯曲的刀片上，带有不少细齿，随意一晃，锋利的光芒呼啸而出，而这锋利，压根不是柴刀的“砍”或朴刀的“剁”可以比拟的。准确说来，是“刈”，与剪刀的裁切不相上下，于轻快中夹杂着几分果断。农忙时节，在稻秆上一走，出现齐整的切口，似与季节做了个了断。 这样的刀，好像是冲着乡下女人来到这世上的。比如，捏在我娘手里，有着天然的美。那时候她一点都不老。收刈的前一天，我娘准会到下畈的梅子市供销店买几把，顺便砍点肉什么的，随后折回来。镰子的光芒随着手臂的晃动忽闪而出，有点儿浪漫，有点儿迷离，并与嘴角边挂着的笑形成呼应。趁着没人，我将家伙什偷出一把，跑到大门口划格子。不一会儿，地面现出一条条印痕。谁知，几只蚂蚁屁颠颠地窜来，在格子里乱撞。我以为是捣乱，不由分说一顿猛扎，稍不注意，扎到自己的脚趾上，痛得哇哇大叫。娘闻声赶来，用手抚摸我那受伤的部位，一边鼓着腮帮吹气，一边说没事、没事。①好长时间，这情形常在梦里出现，还有一股隐隐的痛从心里漫出。睁开眼，到处是夜色和了无边际的迷茫，以至于我老觉得像一片叶子在异乡的夜里漂浮，找不到回家的路。 年少时的情景，成为甩也甩不开的记忆。盛夏会用大片的谷物召唤镰刀的到来。这时候，我娘起得早，鸡叫三番便开始张罗茶水、草帽和镰子什么的。随后，掀开门帘朝我直喊：起来、起来了，太阳晒屁股喽！而我最怕刈谷子，一想起白花花的太阳就浑身不自在，像每个毛细孔都在冒汗，因而赖在床上，磨一阵算一阵。 出门一望，月儿挂在西天上，散发着旷古的清辉。我猜爹娘准是去了门前的四斗丘。那田大，而且紧挨溪水。日里看它，尽是黄得不能再黄的谷子，状若燃烧的火焰。此时的谷物，经过播种、育秧、匀插、分蘖、散叶、圆梗、开花、抽穗、结实等诸多环节后，它们的芳华一展风采。想必天边的月儿受不了谷子引诱，干脆加大皎洁的比例，以营造出物与象、光与影、声与色、时间与空间互为映衬的效果。 现在，田野叫月光笼罩着，显出无际无涯的宁静。第一件要做的事，是把镰子拿到溪水里泡一阵，以积蓄足够的力量。②娘走到溪边，将镰子一截一截、郑重其事地伸进水里。这一刻，我似乎看见铁的坚硬与水的柔软悄然融合，心照不宣。人的影子和月光漂了一溪，俨若时间里的倒影。不一会，镰子泡好了，取出来，轻轻一划，一片月光哗然破裂，纷纷落向地面。 一双双赤裸的脚板踩在田泥上，凉沁沁的。还有一股甜腥气在漾，咂一口，通体爽快。或许人只有与土地近距离接触，才闻得到谷物成熟的气味，听得见它们的呼吸。稻田上，镰子一字排开，牵着人的身体在动，一线线耀眼的光芒照亮谷子的归程。月光真是月光，不经意调出最佳角度，将我娘的身子骨定格成一个特写镜头：她的腰背弓着，嘴巴抿着，手里的物器迅速迈进。哧溜，一蔸稻秆离开地面：哧溜，又一把作物到了手里。而钢质般的谷粒声呈发散性传播开来，像宣布一件顶为重要的事儿——开镰了。 一株稻秆要经历多少风雨磨砺，才长出硕壮的姿态？一穗谷粒，融入农人几多辛劳、汗水和憧憬……这些对我来说，无异于一道难上加难的数学题。只是，娘亲口告诉我：刀要捏紧，秆要抓牢，脚要张开，心要放空，才像刈禾的样子。兴许，这是开镰的要领，亦是她多年的心得。 起先，我满以为镰刀不过是见惯不怪的物件。长大后，一翻许慎的《说文解字》，才知，镰者，锲也。用时下的话讲即杀伐的意思，从古代打仗的武器转化为今天收刈粮食的器具，不单砍伐的对象发生变化，连光芒也柔和了许多。这么说吧，从砍头到劳作，所蕴含的精神意义和价值取向出现了根本性的改变。彼此间，③可能都会流血，但前一种是恐怖的，叫人不忍目睹；后一种却是温和的，宁馨的，说不准还是诗意的凸显。至少，我先前被镰刀刈伤后，不是很痛，尤其经我娘的抚摸，那种酸酸的痒痒的感觉，不可名状。与此同时，还有一股温暖贯穿身心。也许因了这份温暖，我的生命注定与镰刀有关。 要说，我娘未必不是在这种温暖的力量牵引下，走向一个个日子的。每年一度的收刈，她总是起早摸黑，播种、育秧、春插、施肥、间稗……把无数的思绪和汗水撒向田垄，在生命的版图上踩出一串串脚印。等到扬花、抽穗时节，又在稻田边抚摸着一穗穗谷粒，兴奋的目光里，看得见一个个日子移动的痕迹。 设若以时间为参照系，我敢肯定，每个乡下女人一生的作品不外乎两部：④一部是满田的禾稼；另一部，是她们的儿女。 （有删改） 文本二 金黄的稻束 郑敏 金黄的稻束站在割过的秋天的田里 我想起无数个疲倦的母亲 黄昏的路上我看见那皱了的美丽的脸 收获日的满月在高耸的树巅上 暮色里，远山围着我们的心边 没有一个雕像能比这更静默 肩荷着那伟大的疲倦，你们 在这伸向远远的一片 秋天的田里低首沉思 静默。静默。历史也不过是 脚下一条流去的小河 而你们，站在那儿 将成为人类的一个思想
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| 3. 文言文阅读 | 详细信息 |
阅读下面的文言文，完成小题。材料一： 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。 盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。 昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言，盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇，不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？ 士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！ （选自苏辙《黄州快哉亭记》） 材料二： 子瞻①迁于齐安② ， 庐于江上。…… 昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意万物无以易之及其既厌未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。 （节选自苏辙《武昌九曲亭记》） 【注释】①子瞻：苏轼的字，苏辙是其弟。②齐安：即黄州。当时苏轼被贬谪黄州，苏辙被贬谪筠州。
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| 4. 诗歌鉴赏 | 详细信息 |
阅读下面这首宋诗，完成小题。北斋雨后① 文同 小庭幽圃绝清佳，爱此常教放吏衙②。 雨后双禽来占竹，秋深一蝶下寻花。 唤人扫壁开吴画，留客临轩试越茶。 野兴渐多公事少，宛如当日在山家。 【注释】①此诗作于宋神宗熙宁七年，诗人在兴元府任职。北斋：诗人在府衙内读书休憩的地方。②放吏衙：指免去例行参拜。旧时吏员每天早晚各一次齐集衙门向长官请示公事，称为“衙参”。
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| 5. 默写 | 详细信息 |
补写出下列句子中的空缺部分。（1）龙书记在“创建和谐社区”活动中，引用杜甫《客至》中“，”两句形容邻里之间把酒言欢，亲如一家的和乐情景。 （2）《答司马谏议书》中，王安石用“”解释自己与司马光意见不一的原因，又以“”表达对司马光的敬慕之情。 （3）设问手法在文学作品中运用广泛，比如唐诗宋词中的“？”。 |
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| 6. 语言文字运用 | 详细信息 |
阅读下面的文字，完成小题。贵州激情“村BA”点燃乡村梦想，火热“村超”吸引世界目光，活力“村马”驰骋出“奔腾经济”……如今，“村字号”活动又出现了新势力——“村T”。 每逢节假日的夜晚，贵州凯里苗侗风情园的风雨长廊就“变身”人声鼎沸的时尚“T台”，来自各地少数民族村寨的“草根”模特，上演一场场精彩纷呈的民族服饰盛宴。与传统时尚T台秀不同，“村T”的模特们身着纷繁绚丽的民族服饰，手持印刻时代记忆的农耕工具，踏着独具原生态韵味的自信步伐走上T台，展现出一种 甲 的风格。这种“既乡土又时髦”的“村T”表演形式不仅还原了农耕生活的场景，还将苗绣、银饰、芦笙舞、农耕工具等民族元素与现代时尚融合，打造草根化、生活化的展示舞台，传递出深厚的民族文化内涵。 “村T”已经举办了400多场走秀活动，有50多个村寨近3万人次的村民穿着自己的民族服饰登上T台，20多个国家和地区的游客身着少数民族服饰在凯里体验“中国风”。2024年11月，“村T”在联合国气候大会上惊艳亮相。此外，“村T”还登上伦敦时装周、新加坡时尚周等国际舞台。通过这些活动，“村T”不仅让世界看到了中国乡村文化的多元与丰富，更成为推动文化交流的重要纽带。（ ） ①截止目前，②我国有数十万左右村落消失，③而我们视若珍宝的非遗技艺与活动，④绝大多数都存在于这些古老村落里。如何让这些承载着悠久历史的传统文化更好、更完整地保存下去？确立保护名录、培育传承人，是一种方式；举办自带流量的“村字号”活动，让非遗成为吸纳万千目光的文化符号，也是一种方式。比如让苗族芦笙舞定格在“村超”热烈的呐喊中，让水族马尾绣亮相于“村马”奔腾的节奏里，让布依族蜡染穿梭在“村T”耀眼的灯光下……“村T”让平凡的村民成为舞台的主角，展现出民族文化与时俱进的创造性。从田间地头到国际舞台，这场“接地气”的时尚盛宴，是对非遗文化的 乙 。正如游客所言：“这里没有专业的台步，却有最动人的文化自信。”
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| 7. 写作题 | 详细信息 |
阅读下面的材料，根据要求写作。材料一 电影《哪吒之魔童降世》经典台词“我命由我不由天”引起许多观众共鸣。 材料二 “能顺木之天，以致其性焉尔。”——柳宗元《种树郭橐驼传》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 |
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