1. （1） 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ）

   A . 与时俱进  司空见惯  方兴未艾  未雨绸缪 B . 与时俱进  屡见不鲜  如日中天  防患未然 C . 突飞猛进  司空见惯  如日中天  防患未然 D . 突飞猛进  屡见不鲜  方兴未艾  未雨绸缪
3. （2） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（   ）

   A . 然而，这些新技术在给人们生活带来便利的同时，也引发了一些信息采集与安全方面的担忧。 B . 但是，人们在享受这些新技术带来生活便利的同时，也引发了一些信息采集与安全方面的担忧。 C . 因而，人们享受这些新技术带来生活便利的同时，也引发了一些信息采集与安全方面的担忧。 D . 诚然，这些新技术在给人们生活带来便利的同时，也引发了一些信息采集与安全方面的担忧。
5. （3） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ）

   A . 这就需要有关部门加快制定相关的行业标准，同时加大对数据滥用、侵犯个人隐私、违背道德伦理等行为的处罚措施。 B . 这就需要有关部门加快制定相关的行业标准，同时加大对数据滥用、侵犯个人隐私、违背道德伦理等行为的处罚力度。 C . 这就需要有关部门加大对数据溢用、侵犯个人隐私、违背道德伦理等行为的处罚，同时加快制定相关的行业标准。 D . 这就需要有关部门加快制定相关的行业标准，同时加大对数据滥用、侵犯个人隐私、违背道德伦理等行为的处罚。

非连续性文本阅读

材料一：

如果说美育是“用”，那么审美便是“体”。“体”是“用”得以实现的依托，美育功能的实现也应以审美活动的发生为前提。王国维认为审美是一种无利害性的活动，而以审美无利害性为理论依据的美育，在人由物质境界通往道德境界的过程中发挥着桥梁作用。我们内心通常被一己之私利束缚着，然而在审美的时候，却能忘记私利，进入“高尚纯洁之域”，感受到一种“最纯粹之快乐”。这说明，审美心灵的纯洁高尚排除了个人利害这一障碍，从而使人更容易接受道德，有助于道德心的养成。不过，美育这方面的作用不是一蹴而就的，需要长期的熏陶和浸染。

在王国维看来，审美不仅有助于道德心的养成，而且还可以培养人的德性。王国维怀疑德性可由伦理学来养成，正如美学不能培养出大艺术家一样。他发现叔本华在教育中非常注重“直观”，重经验不重书籍，而道德教育仅靠灌输理论知识或直接予以训诫将毫无效果，因为外在的知识和戒律根本不能推动人去行动，真正的道德源自人的德性。受叔本华的直观主义教育思想的影响，王国维提倡“时时与以直观之机会，使之于美术、人生上得完全之知识”，他在《论教育之宗旨》中说：“道德之本原，又由内界出而非外铄我者。”这里，“由内界出”应该不是指出自人的本性，而是指道德源自“人己一体之直观”，而“非外铄”指的是枯燥的说教和抽象知识的传授。

为人生寻求解脱是王国维倡导美育的重要原因。在他看来，知识的追求和实践行为总是与生活欲望、痛苦相关联的，而艺术却能使人从利害中超脱出来；艺术美优越于自然和生活中的美，而面对现实中的美的事物，只有“天才”才能超出利害。不仅艺术审美活动本身，而且艺术作品的内容也有助于读者获得解脱。像《红楼梦》这样的作品，既描写出现实人生中的各种痛苦，又提供了得以解脱之道。

王国维还借助孔子和席勒的思想来倡导美育。王国维引用哲学史家文德尔班的话说；“席勒的‘最高之理想存于美丽之心，其为性质也，不知有内界之争斗，而唯乐于守道德之法则，此性质唯可由美育得之’。”“美丽之心”也就是审美的心灵。审美之所以成为最高的理想境界，是因其既合乎道德法则的要求，内心又没有任何冲突。儒家非常重视美育。王国维指出，孔子的教育是“始于美育，终于美育”的。例如，孔子说《诗》有“兴、观、群、怨”等功用，提出“兴于诗”“成于乐”等主张。不过，对于儒家美育思想，他注重的不是礼乐教化，而是其中的“天然之美”。《论语·先进》记载，孔子要求弟子们讲述各自的志向，油然赞叹曾皙的理想：暮春时节，春服已经穿好，我会同五六个青年，六七个少年，到沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。由此，王国维认为孔子平日就注重“涵养其审美之情”，也就是追求“天然之美”。处在这种境界中的人可以做到物我一体，因此，道德实践并没有任何强制或勉强，没有内心的冲突；相反，内心感受到一种从客，惬意和自足。

王国维对审美中的超然解脱之心和“美丽之心”“天然之美”的共性进行了概括，主要表现为以下几个方面：第一是“无希望”，即没有刻意追求的对象，一切行动消除了强制色彩而表现出一种天然之趣；第二是“无恐怖”，内心泰然坦荡，无忧无惧；第三是“无内界之争斗”，即内心的从容与和谐；第四是“无利无害”，心灵的超脱，没有利害得失的计较；第五是“无人无我”，在审美中主体走出小我和物我对立，而与万物相融相通。这种审美境界“不随绳墨而自合于道德之法则”，具有超道德的特点。一个人能做到这些就是圣人，人人能如此便是理想社会。

（摘编自左剑锋《王国维论美育与德育的关系》，有删改）

材料二：

中华优秀传统文化中，饱含着丰富的美育思想。“兴于诗，立于礼，成于乐”的论断，从中华传统美育的角度，阐明了诗歌，礼仪，乐舞之间的关系。朱光潜先生也提出：“要求人心净化，先要求人生美化。”如果青少年缺少美育，就不可能全面发展。在教育实践中，以美育人非一日之功，需要脚踏实地、久久为功。

移动互联网的发展．智能手机的普及，给美育工作带来新的契机。新科技的出现，重新激发了经典作品的活力，让生活空间与美育空间联系更加紧密。对今天的青少年来说，打开电脑或手机，就能身临其境般参观博物馆、艺术馆，欣赏艺术杰作。信息技术的不断升级，让藏于深宫大院的艺术珍品走入方寸之间的电子屏上，让静止的黄术、书法、雕塑流动起来，突破了传统美育的空间隔阂、技术限制。与此同时，新的科技文明也在不断拓展美育的边界，互联网和虚拟化带来的冲击，正在改写很多艺术专业的分类和定义。这些都呼唤新时代的美育工作者时刻保持创新意识、开放意识，不断培养学生的审美能力和艺术创造力。

（摘编自高鹏《坚持以美育人、以文化人》，有删改）

1. （1） 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

   A . 审美和美育是体用合一的关系，也就是说没有审美活动就不可能实现美育功能。 B . 枯燥说教和抽象知识传授不能养成道德，唯有“直观”审美才能起到这样的作用。 C . 当审美达到理想境界，道德实践除遵循道德法则，还能让人内心从容﹑惬意和自足。 D . 空间隔阂与技术限制是过去的青少年对传统美育难有身临其境之感的重要原因。
3. （2） 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）

   A . 人由物质境界通往道德境界有赖于无利害性的审美活动，因而审美心灵也自会纯洁高尚。 B . 把能否排除私利作为“天才”的判断标准使王国维的美育思想充满理想主义色彩。 C . 如果一个人在道德实践中真正地养成了德性，那么意味着这个人大体具有了真正的道德。 D . 以美育人是滴水之功，只要美育工作者脚踏实地持之以恒，青少年就能得到全面发展。
5. （3） 结合材料内容，下列选项中不能支持“天然之美”观点的一项是（   ）

   A . 湖南卫视《变形记》角色互换 B . 武汉抗疫逆行的志愿者 C . 李子柒初期拍摄美食短视频 D . 杨洋华在故宫修文物
7. （4） 请简要分析材料一的论证思路。
9. （5） 请结合两则材料，反思今天学校的道德教育，可以从中得到哪些启示。

文学类阅读

老镇蔑匠

李笙清

旧时匠人传授手艺，大都喜欢传授给自己的子女，俗称“门第师”。除非匠人的后人有了更好的出路而不愿学父辈的手艺，匠人这才会将手艺传授给外姓徒弟。我的小叔便是这样的手艺传人。

小叔大我九岁，他十七岁那年，拜了住在老街的老蔑匠漆师傅为师，学起了蔑匠手艺。漆师傅是从湖南湘西搬来的，在老街上买了两间带后院的小屋。他把堂屋跟正房打通，做了作坊，后院用来堆放竹子和蔑器，后面厨房旁边的小屋是他歇息的地方。屋后有一条大河，漆师傅的竹子原料大都是从水路运来的，青石板码头边，经常浸泡着漆师傅编好的蔑器——据说浸泡过的蔑器经久耐用。

漆师傅的老婆死得早，没有给他留下一男半女，他也一直没有续弦，在老镇上孤独地生活了二十多年，堂屋供桌上的黑边相框里，有我没见过的漆师傅的老婆的照片。我小时候经常看到漆师傅将镜框擦得干干净净，拿在手里一看就是好一会儿，有时候还喃喃自语，说的是我听不懂的湖南方言。

据说当年漆师傅来老镇落脚时，受到了本地蔑匠师傅的排挤，还是在老镇素有声望的我的祖父出面摆平了这件事，帮漆师傅置买了住房，让他在老镇扎下根来。因为有这种交情，在祖父的恳求下，漆师傅收了他一生中唯一的一个徒弟，也就是我的小叔。所以小叔很是自得，常以正宗的湖南蔑器技艺嫡传弟子自居。

拜师那天，家里准备了荤素搭配十个碗的一桌宴席，请来了家族中德高望重的老族长作陪。小叔按拜师的礼节给漆师傅磕头敬茶。漆师傅笑呵呵地对祖父说：“我们谁跟谁啊！不用这么烦琐啦！”祖父一脸严肃，说礼数是祖宗定下的，千万不能马虎。那天，漆师傅脱下了常年穿在身上的那套黑衣裤和粗布围腰，特意换上一身干净整洁的衣服，坐在上首。他喝酒喝得脸红扑扑的，整个人神采飞扬，话格外多。

那时候乡村里的谷囤都是用竹蔑编制的围子，长长的，一圈一圈围上去，就成了农家储存粮食的仓库。还有扫地的撮箕，筛米的筛子，淘米的筲箕，打场的连枷，屋角的鸡笼……这些都是蔑匠的杰作。还有家家户户都在使用的竹椅、竹凳，厨房里用的蒸笼、刷锅的刷子……蔑匠用一双巧手，做出了形形色色的蔑器，丰富着老镇人们的生活。

那时我常常在放学后，转到老街看漆师傅做手艺活。漆师傅抽出一根竹子，操起厚脊薄刃的蔑刀，用刀身在竹子的底部随意比画一下，就挥刀劈下，一截粗大的竹子便在脆响中一分为二。然后漆师傅拿起一柄长长的凿子，几下就将竹子中的痂结清除掉。随着蔑刀的上下翻飞，竹子变成了一根根长长的竹片，竹皮则被削成薄薄的蔑丝，看得人眼花缭乱。漆师傅一边做活，一边给小叔讲解蔑活中的砍、锯、切、剖、削等基本功要领，不厌其烦，直到小叔领悟。料裁好后，师徒俩便开始忙活起来，编蔑席，做鸡笼……

漆师傅不赶活的闲暇时候，我特别喜欢到他家里听他讲神秘的湘西故事，吃他晒制的湖南苕果子和苕丝，喝他泡在陶壶里的大叶茶，那感觉就像坐在茶馆里听评书一样。漆师傅是一个天生的故事家，一个李天宝的故事，他讲了半个多月都没讲完，让一众街坊听得兴致勃勃，欲罢不能，天天挤在他的作坊。有时遇上漆师傅带着小叔赶活，上门来的街坊就只好打道回府，神色中明显露出几分失落。故事每次讲到夜深，漆师傅都会拿起他的那块有些泛黄的小竹片，“啪”地打出一声脆响，宛若惊堂木的回声，听故事的就知道到了“要知结果如何，请听下回分解”的时候了。

漆师傅还有一个绝活，就是用细蔑编制出各种各样的动物，锦鸡、鹅鸭、小猪、老虎、鲤鱼……天上飞的，地上跑的，水里游的，他都能很快做出来，而且小动物们个个憨态可掬，惟妙惟肖。可惜小叔没学会这门技艺。漆师傅要小叔先学好蔑匠手艺，以后再教他这个。可没想到当小叔快出师时，漆师傅却因醉酒后去码头捞蔑器，不小心落入河中溺亡了。每每提起这个，小叔都一脸的遗憾。

时隔多年，我有一次回老镇，听说住在镇西古桥边的守寡半生的孙婆婆去世了，她离世时手里紧紧捏着一对竹编的连在一起的比翼鸟——这是漆师傅留在这个世上的最后一件竹编作品了。

（有删改）

1. （1） 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

   A . 漆蔑匠在老街购置的带有后院的两间小屋，无论是布局还是地理位置，都为他做蔑匠活提供了便利，表现了他和祖父的交情匪浅。 B . 漆蔑匠早年丧妻，无儿无女，离开湖南老家后，多亏了祖父的帮助，才能在老镇扎根，所以他主动收下小叔做他的唯一弟子。 C . 小叔成了漆蔑匠的徒弟后，十分自得，常以正宗湖南蔑器技艺嫡传弟子自居，可见蔑匠在当年是一个让人羡慕的职业。 D . “每每提起这个，小叔都一脸的遗憾”的原因主要有两个：一是漆蔑匠意外失足落水离世；二是漆蔑匠绝活的失传。
3. （2） 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

   A . 文中“老街”“老镇”“门第师”“囤谷的围子”“打场的连枷”等词语的使用，使小说具有历史的沧桑感和浓浓的乡土气息。 B . 文章使用第一人称叙事，通过“我”的回忆，将蔑匠漆师傅的故事娓娓道来，增强了故事的真实性，具有很强的代入感。 C . 第6段列举了漆蔑匠制作的众多蔑器和它们在老镇人们生活中的应用，表现了“我”对蔑匠这一传统手工艺人的赞美。 D . 小说以“守寡半生的孙婆婆捏着竹编的比翼鸟去世”结尾，有着复杂的意味，也暗示出传统手工艺的没落衰败。
5. （3） 请从刻画人物的方法和表达效果的角度赏析第3段中的画线句。
7. （4） 小说的题目为“老镇蔑匠”，但作者为什么没有始终围绕漆师傅的手艺展开描写，反而加入了漆师傅闲暇时给街坊们讲故事的情节？请简要分析。

文言文阅读

元嘉二十六年，宋文帝欲经略中原。彭城太守王玄谟献策取宠。帝谓侍臣曰：“观玄谟所陈，令人有封狼居胥意。”二十九年春，上闻魏世祖殂 ， 更谋北伐。太子中庶子何偃以为：“淮、泗数州疮痍未复，不宜轻动。”上不从。夏五月丙申，遣抚军将军徐州刺史萧思话督冀州刺史张永等向碻磝。青州刺史刘兴祖上言：“河南阻饥，野无所掠，非旬月可拔。愚谓宜长驱中山，据其关要。冀州以北民人尚丰兼麦已向熟因资为易若中州震动黄河以南自当消溃上意止存河南亦不从上又使员外散骑侍郎琅邪随军向碻磝，衔中旨授诸将方略，临时宣示。秋七月，张永等至璃磁，引兵围之。诸军攻碻磝，治三攻道，张永当东道，济南太守申坦当西道，扬武司马崔训当南道。攻之累旬，不拔。八月辛亥夜，魏人自地道潜出，烧崔训营及攻具。癸丑夜，又烧东围及攻具。寻复毁崔训攻道。张永夜撤围退军，不告诸将，士卒惊扰。魏人乘之，死伤涂地。萧思话自往，增兵力攻，旬余不拔。是时，青、徐不稔，军食乏。丁卯，思话命诸军皆退屯历城，斩崔训，系张永、申坦于狱。己丑，诏解萧思话徐州，更领冀州刺史，镇历城。 上以诸将屡出无功，不可专责张永等 ， 赐思话诏曰：“虏既乘利，方向盛冬，若脱敢送死，兄弟父子自共当之耳。言及憎愤!可以示张永、申坦。”又与江夏王义恭书曰：“早知诸将辈如此，恨不以白刃驱之。今者悔何所及!”义恭寻奏免思话官，从之。

(节选自《通鉴纪事本末·宋文图恢复》)

1. （1） 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

   A . 冀州以北/民人尚丰/兼麦已向熟/因资为易若中州/震动黄河/以南自当消溃/上意止存/河南亦不从/ B . 冀州以北/民人尚丰/兼麦已向熟/因资为易/若中州震动/黄河以南自当消溃/上意止存河南/亦不从/ C . 冀州以北/民人尚丰/兼麦已向熟/因资为易若中州/震动黄河/以南自当消溃/上意止存河南/亦不从/ D . 冀州以北/民人尚丰/兼麦已向熟/因资为易/若中州震动/黄河以南自当消溃/上意止存/河南亦不从/
3. （2） 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

   A . “元嘉”与“壬戌之秋” (《赤壁赋》)中的“壬戌”，都是指皇帝的年号。 B . “上闻魏世祖殂”与“中道崩殂” (《出师表》)中的“殂”含义相同。 C . “魏人乘之”与“自京师乘风雪” (《登泰山记》)中的“乘”含义不同。 D . “诏解萧思话徐州”与“终不解矣” (《师说》)中的“解”含义不同。
5. （3） 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）

   A . 宋文帝一直谋求北伐，想要建立显赫功绩。元嘉二十九年，他认为时机已到，命令萧思话统领军队进攻驻守璃磁的北魏军。 B . 何偃反对北伐，刘兴祖虽不反对，却不认同文帝的进攻路线；但二人都认为宋朝民力还未恢复，会影响到军队的粮食补给。 C . 确磁之战，宋军分三路进攻，反被魏军大败；后来萧思话亲自出马，增加兵力猛力攻城十多天，最终因军中缺粮而退守历城。 D . 面对北伐失败，宋文帝认为主要原因是整个将领团队都怯懦无能，不能为国用命。他甚至后悔没有抽刀在他们背后亲自督战。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①河南阻饥，野无所掠，非旬月可拔。

   ②上以诸将屡出无功，不可专责张永等。

9. （5） 史家认为宋文帝多次北伐失败有两个重要原因，一是“上每命将出师，常授以成律，是以将帅莫敢自决”；二是“领军之将，临危自退，不念大局”。请结合本文，简要陈述能体现上述观点的史实。

古代诗歌阅读

东陂遇雨率尔贻谢南池①

孟浩然

田家春事起，丁壮就东陂。

殷殷雷声作，森森雨足垂。

海虹晴始见，河柳润初移。

予意在耕凿，因君问土宜。

【注】①这首诗是诗人在越州（今浙江绍兴）所作。陂，水边或山坡；东陂，泛指田野。谢南池，诗人在越州结识的友人。②土宜，不同的土性，对于不同的人和物各有所宜。

1. （1） 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）

   A . “贻”有赠送之意，诗人在田野突遇降雨，便匆匆写下这首诗赠送给朋友谢南池。 B . 诗歌首联运用赋的手法，交代了时节、地点以及人事，暗示农民的苦难已经开始。 C . 春雷滚滚，春雨蒙蒙，覆盖原野，领联运用叠词，形象地概括了春耕的季节特点。 D . 这首诗描写农家春日趁雨耕作的情景，充满浓郁的生活气息，也饱含诗人的情感。
3. （2） 请结合全诗，简要分析尾联的含意及其蕴含的思想情感。

名篇名句默写

1. （1） 《登高》中，道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是“，  ”。
3. （2） 《琵琶行》中用“，”两句描写临船寂静、冷月无声，来衬托音乐给人们强大的感染力。
5. （3） 辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为，北伐抗金应当做好充分准备，如果像南朝宋刘义隆那样草率出兵，虽有“”之心，也只怕会有“”的结局。

语言文字运用Ⅱ

2014年，总书记视察了北京、天津、河北，对首都北京出现大城市病等系列问题进行了深入调研，从而作出了京津冀协同发展的重大战略部署。

北京从集聚功能求增长转向了协同辐射谋发展，先后实施了两轮非首都功能疏解；三地也从“各说各话”转到了协同发展的话语体系，最典型的例子就是在规划、标准、政策、管理等四个方面逐步实现统一，以推进      。在协同发展的过程中，北京要发挥带头作用，独乐乐不如众乐乐，把大家带起来一起欢乐，才是      。

北京从“一城独大”转向“一核两翼”，中心城区不再“摊大饼”，把雄安新区和城市副中心作为      ， 来承接非首都功能疏解。同时，从谋划蓝图向重点突破转变，在交通、生态、产业和公共服务四个领域实现了快速突破。

1. （1） 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。
3. （2） 下列选项中，加点的词语和文中“摊大饼”所用修辞手法不同的一项是（   ）

   A . 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 B . 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 C . 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 D . 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

阅读下面的材料，根据要求写作。

陈独秀先生的《敬告青年》一文发表于1915年9月，是他为自己主编的《青年杂志》（后改名《新青年》）所写的发刊词。文中说，“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。”强调青年对社会的重要作用，并就此对青年提出六条希望：自主的而非奴隶的；进步的而非保守的；进取的而非退隐的；世界的而非锁国的，实利的而非虚文的；科学的而非想象的。

先生所处的时代黑暗动荡，百弊丛生。而如今，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。那么先生当时对青年提出的六条希望在当代是否仍有意义？请选择你感触最深的一条论述。

要求：透准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭不得泄露个人信息；不少于800字。