| 1. 单选题 | 详细信息 |
公元前6世纪,波斯征服埃及初期,埃及的祭司立了一块“冈比西斯二世(波斯皇帝)献祭阿匹斯神牛石碑”。石碑的浮雕为纯粹的埃及风格,冈比西斯二世全身埃及法老装扮,虔诚地跪在阿匹斯神牛之前,用埃及人的姿势进行献祭。由此可知,当时( )
A . 波斯与古埃及文化交汇融合
B . 波斯帝国统治方式具有灵活性
C . 古埃及吸收了波斯政治文化
D . 战争并未阻断埃及文明的传承
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| 2. 材料分析题 | 详细信息 |
阅读材料,完成下列要求。材料 清末的史书市场 1902年,书商在金陵乡试场前统计:“所销之书,以历史为最多。”《史论类纂》广告谓:“自维新后,试场、学堂莫不以历史试士,统观两场题目,均须切实史事。”书籍市场上,史论类书籍和西史书籍被士子广泛购阅,读史风气渐开,“通知今古,兼习外事”成为风尚。1902年,梁启超在其发表的《新史学》中言:“《二十四史》也,《九通》也……此等书皆万不可不读。”此一观点颇受趋新人士和举子的赞同。史书发行泛滥于市,泥沙俱下,《瀛寰志略》等史地书籍和《明治维新史》等外国政治史也分外畅销。底层读书人心目中的“史论”“史学”与“历史知识”等概念几乎画上等号,并无明显分别,“简”“速”“全”成为购买史书的标准,原本令人望而生畏的厚重史籍经由市场筛选简化,成了“可读之书”。时人多评举业史书难脱词章窠臼,不足为史著,只不过是将策论新瓶装旧酒,商业繁盛与质量低下形成鲜明的反差。 ——摘编自王乐鑫《清末科举改制前后的史书市场》
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
伏尔泰在《风俗论》中写道“中国人最深刻了解、最精心培养、最致力完善的东西是道德和法律”;而孟德斯鸠在《论法的精神》中却这样评价中国的政治制度:“中国政府只有施用棍棒才能让人民做些事情,政府与其说是管理民政,毋宁说是管理家政。”两位思想家的认识都基于( )
A . 传播中国传统文化的需要
B . 中华文明的辉煌灿烂
C . 以儒家精神丰富启蒙思想
D . 中西法治文化的差异
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| 4. 单选题 | 详细信息 | |||||||||||||||
下表中可以从史实直接推断出结论的是( )
A . A
B . B
C . C
D . D
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| 5. 材料分析题 | 详细信息 |
阅读材料,完成下列要求。材料一 马克思(1818—1883年)在研究殖民主义时曾提出:“英国在印度要完成双重的使命:一个是破坏性的使命,即消灭旧的亚洲式的社会;另一个是建设性的使命,即在亚洲为西方式的社会奠定物质基础。”日后,一些西方学者通常援引此观点,认为:殖民主义为当地人民带来西式文明,促进其向世界先进地区靠拢。所有对东方“野蛮”、“专制”、“未开化”等描述,无不导致了一个结论:东方需要西方来拯救。 ——摘编自于志伟《列宁殖民地理论研究》 材料二 在印度民族大起义、法国巴黎公社运动等的影响下,马克思在晚年纠正了其对不列颠殖民主义的看法,对殖民主义在印度的历史作用进行了重新分析,深刻批驳了殖民统治在东方国家造成的沉重灾难。 ——摘编自李包庚、刘云霞《马克思对大不列颠殖民主义的批判及其时代意义》
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
战国时期,政治家苏秦曾发奋读书,他常常读书到深夜,很疲倦,常打盹,直想睡觉。就想出了一个方法,准备一把锥子,一打瞌睡,就用锥子往自己的大腿上刺一下,这样,猛然间感到疼痛,使自己清醒起来,再坚持读书。苏秦“刺股”的故事体现出的中华民族精神是( )
A . 自强不息
B . 和而不同
C . 崇德尚贤
D . 家国情怀
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
如图为古代世界的帝国扩张示意图,在下列哪一帝国统治下,西亚和北非文明区首次被统一( )
A .
B .
C .
D .
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
虽然察举制要求郡县官吏定期进行人才选拔,但“乡议士断”才是察举制的首要环节,这意味着察举对象必须先得到乡民的举荐。对基层人才而言,只有发自真心地帮助乡邻,才能够获得他们的支持而走向仕途。这说明察举制的推行( )
A . 利于基层社会和谐
B . 提高了儒学的地位
C . 带有直接民主色彩
D . 打破了“世卿世禄”
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
良渚古城遗址的城乡区别较为明显,城外已发现的三处大型祭坛都是由人工堆积出来的,祭坛上的墓地中,随葬品多达数百件,少的也有数十件,均以玉器为大宗。这些发现可印证良渚文化时期( )
A . 早期国家的形成
B . 神权统治的建立
C . 社会阶层的分化
D . 生产工具的改进
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| 10. 单选题 | 详细信息 | ||||||||||
下表所示为文献中对古代南方部分地区经济信息的记载。这些记载最有可能出现在( )
A . 公元3-6世纪
B . 公元 10—13世纪
C . 公元14—16世纪
D . 公元17—19世纪
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