下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（    ）

对（皂罗袍）这支曲子理解不恰当的一项是（    ）

下列各项中，画线的诗文引用不恰当的一项是（    ）

 对联是极具中国传统文化特色的艺术形式，而集句联更是兼有趣味性和艺术性。它是从古今文人的诗词、赋文、碑帖、经典中分别选取两个有关联的句子，按照对联中的声律、对仗、平仄等要求组成对联。例如，上联：风定花犹落（谢贞）下联：鸟鸣山更幽（王籍）请选择下列的诗句组成集句联，注意上下联顺序。

A与尔同销万古愁（李白）	D诗在千山烟雨中（张孝祥）
B瑞草唯承天上露（王建）	E名高八斗星辰上（王延珪）
C劝君更尽一杯酒（王维）	F绣衣却照镜中花（方干）

①上联：下联：

②上联：下联：

③上联：下联：

阅读下面的文字，回答有关问题。

㈠新华网北京3月17日电 据新华社“新华视点”微博报道，春暖花开时节，中原大地充满生机。17日来到他在第二批群众路线教育实践活动中的联系点——河南兰考县。兰考是“县委书记的榜样”焦裕禄工作过的地方。一下车，他就直接来到焦裕禄同志纪念馆。2009年4月，曾来兰考参观焦裕禄事迹展，并种下一棵泡桐。

参观过程中，总书记认真听取讲解。在焦裕禄半身铜像、“十条工作方法”电子屏、“干部十不准”图示、办公桌和旧藤椅等展品前，他仔细察看。遇到前来参观学习的河南省中牟县的党员、干部，总书记说：“我们来是同一个目的，我也是来学习的。”

总书记说，虽然焦裕禄离开我们50年了，但焦裕禄精神是永恒的。焦裕禄精神和井冈山精神、延安精神一样，体现了人精神和党的宗旨，要大力弘扬。只要我们搞中国特色社会主义，只要我们还是，这种精神就要传递下去。党中央号召全党继续学习焦裕禄精神。

㈡念奴娇·追思焦裕禄

魂飞万里，盼归来，此水此山此地。百姓谁不爱好官？把泪焦桐成雨^①。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系^②。暮雪朝霜，毋改英雄意气！

依然月明如昔，思君夜夜，肝胆长如洗。路漫漫其修远矣，两袖清风来去。为官一任，造福一方，遂了平生意。绿我涓滴，会它千顷澄碧。

【注】①焦裕禄当年为了防风固沙，帮助农民摆脱贫困，提倡种植泡桐。如今，兰考泡桐如海，焦裕禄当年亲手栽下的幼桐已长成合抱大树，人们亲切地叫它“焦桐”。②焦裕禄临终前说：“我死后只有一个要求，要求党组织把我运回兰考，埋在沙丘上。活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好！”

1. （1） 两段文字，所写的共同话题是什么？从体裁和表达方式看，有何不同？
3. （2） 结合两段文字，任选一个角度，写一篇评论。（150字左右）

阅读下面的语段，回答问题。

昆曲表演亦歌亦舞。舞的部分就是身体的各种动作跟姿势。动作跟姿势大概重在对称，向左方做了这么一个舞态，接下来就向右方也做这么一个舞态，意思是使台下的看客得到同等的观赏。譬如《牡丹亭》里的《游园》一出，杜丽娘小姐跟春香丫头就是一对舞伴，从闺中晓妆起，直到游罢回家止，没有一刻不是带舞蹈的，而且没有一刻不是两人互相对称的。前年看见过一本《国剧身段谱》，详记平剧里各种角色的各种姿势，也繁复非凡；可是我们去看平剧，发现演员很少有动作，如《李陵碑》里的杨老令公，直站在台上尽唱，两手插在袍甲里，偶尔伸出来挥动一下罢了。

本段运用了哪些论证方法？有何作用？请简要分析。

《念奴娇·过洞庭》名句默写。

1. （1） 《念奴娇·过洞庭》中“，”颇有自然造化全都供“我”所用的意味，有力地衬托出词人的豪迈气概。
3. （2） 《念奴娇·过洞庭》中的“，”两句明点月华星辉，暗写波光水色，表现了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。
5. （3） 洞庭湖是澄澈的，词人的内心也是澄澈的，《念奴娇·过洞庭》表达物境与词人心境相会，妙处难以用语言表达的句子是：，。
7. （4） 张孝祥在《念奴娇·过洞庭》里用“，”表明自己的光明磊落、襟怀坦白。
9. （5） 《念奴娇·过洞庭》中“”写因夜气清冷，所以觉得头发稀疏，如今被免职了，不免带有几分萧条与冷落。但词人的气概却丝毫不减，“”，表现出词人不管处境如何，自己心神毫不动摇的气度。

《游园（[皂罗袍]）》名句默写。

1. （1） 《游园（皂罗袍）》开头两句“，”写园中景色，以及由此引起的感情波澜，蕴含着无限的感叹和惋惜。
3. （2） 《游园（皂罗袍）》中“，”两句，化用谢灵运的“天下良辰、美景、赏心，乐事，四者难并”句意，写出杜丽娘联想到自己的身世、遭遇以后，从胸中涌出无限哀怨。
5. （3） 《游园（皂罗袍）》中以合唱的形式，展现了一幅绚丽而略带迷惘色彩的画面是：，﹔，。
7. （4） 《游园（皂罗袍）》中“”一句，是春心的萌动，更是追求美好生活和自由人性的觉醒。这样的呼声在当时具有反封建的进步意义。