天津市和平区耀华中学2020年高三语文第二次模拟试卷

中国古代的典籍，大致可分经、史、子、集四类。经与儒家典籍有关，史是以《史记》为代表的历代正史，子是先秦诸子百家的作品，集则以古代诗文为主。          ， __________。此外，人们对典籍的态度也会随着历史的发展有所不同。比如，经书在中国古代被尊为正统，然而，二十世纪的国人经历了由“废经”到民间读经的各种折腾，逐渐(    )了儒家经典的义理价值，对圣贤的话语感到(    )。帝制时代的终结，客观上将儒家经典与政治生活(    )开来，庙堂儒学彻底告别历史舞台，对许多儒者来讲，儒家经典从国民教育体系中淡出，无异于（      )。

材料一：

2018年，各类网络文学作品累计达到2442万部，同比增长48.3%。从作品题材的分布看，国内主流平台上的现实题材作品已超过六成，同比增长24%。一批反映创新创业、社区管理、精准扶贫、大学生村官等现实题材作品脱颖而出。

2018年，国内网络文学创作者已达1755万，其中签约作者61万，在签约作者中兼职作者占比61.9%。从受教育程度看，作者中拥有大学本科的比例最高，而网络文学读者中高中及以下学历读者占比为53%：从阅读偏好看，男性读者似乎更喜好连载，女性读者对完本更情有独钟；从读者付费方式看，80%以上的读者愿意为IP衍生内容或产品付费，尤其女性读者为改编舞台剧和周边衍生品的消费意愿更为明显。伴随媒介技术的不断升级，人工智能语言处理技术助力内容审核，提高了网络文学的审核效率与准确度，系列防抄袭盗版以及保护信息安全技术在不断改善着产业发展的基础环境，通过制定统一的内容格式标准，大数据驱动运营等，促进了业务运作效率，提升了产品供给能力。

(摘编自丁涛、赫英海2018中国网络文学发展报告。)

材料二：

材料三：

虽然网络文学是当代文学的重要组成部分。但当作出“中国当代文学已经经典化”的论断时，可以肯定其中不包括网络文学。网络文学当前最迫切的任务不是攀“高峰”，而是先上“高原”，在此基础上才能谋求精品化和经典化。

自“五四”新文化运动起，中国古典文学传统被以借鉴西方经验形成的新文学传统取代，借助体制的力量，新传统很快成为主流，由此而获得了被经典化的“有利地形”。但是，自20世纪90年代以来，主流传统受到冲击，包括长篇小说在内的严肃文学读者数量锐减，文学期刊和文学书籍发行量急剧下降。挑战力量主要来自网络和市场，尤其是随着移动互联网的普及，网络文学凭借便捷的传播阅读方式、娱乐化的叙事技巧和显而易见的消费特征，迅速吸粉，从而在读者数量和大众文化的影响力上成为主流。

(摘编自沙罗《网络文学“经典化”》)

材料四：

网络文学的故事性、娱乐性往往大于文学性，商业化、类型化写作是其当下主流，网络文学走过了20多年，不仅在玄幻、仙侠等类型叙事上有重大突破，也忠实记录和反映了时代的风云变迁。

网络文学发生发展壮大，天然带有媒体这一根本属性，我们可从网络新媒体信息角度来对其进行考量。网络作者队伍构成复杂，几乎各种专业背景都有，因此海量、庞杂的信息文本足以反映这些作者对所处时代、社会、世界的态度，这可让我们从作品中分析出这一代作者的“三观”，也可以从作品的受欢迎程度分析出信息接收者的“三观”。

网络文学作为一种文学作品，最终离不开文学角度的研评。虽然网络文学的一些文本不具备相应的文学价值，只是虚构故事供大众体闲娱乐，但是网络文学出现的一批成熟、优秀的作品，应该从文学角度进行研究与评论，这就要求评论界建构关于网络文学创作的标准与评价体系。

同时，网络文学作品在文化产业中体现出价值。图书出版、付费阅读、点击广告及IP改编的影视、动漫、游戏和衍生产业等，使网络文学构建起一个相对完整的产业链，许多网络文学企业自建传播渠道，目前已覆盖多个国家，上线了十余个语种的版本，网络文学及其衍生产品已然成为当下中国文化走出去的一个重要渠道和方式。

(摘编自李安《如何建立网络文学评价体系》)

渭水遇

苏沧桑

后来，我在地图上找过那条小河的名字，没有找到。再后来，我问到了那条小河的名字叫“大南川”。它来自群山，清激而湍急，在甘肃渭源县罗家磨村与212国道甘川段之间奋力跃动，像一个踽踽独行的少年。

从海拔3000米的高处下来，路过罗家磨村，我遇见了大南川河，遇见了河边的一幅画。

她毛衣的大红色彩，在绿水青山间显得有点突兀，仔细看，又觉得好看。她坐在高出河滩十米、石块垒砌成的路基上，低头在绣着什么，土红色的皮肤，花白的头发梳成两条小辫子挂在胸前。我站在河滩上仰望她，看到了她身后的蓝天，杨树，已经枯萎的一丛丛党参，低矮的砖房，砖房前趴着一辆灰扑扑的蓝色轿车。她静静地坐着，身旁呼啸而过一辆辆急转弯的车。她那么土，那么静，公路那么新，车那么快，形成一种强烈的反差。

她的手里是一只鞋垫，绣的是一幅熊猫竹子图，粉色底，绿色竹子，黑白熊猫，上面还有一个“乐”字。我由衷地说，你绣得真好看啊，是你自己画的吗？

通过不太通顺的交谈，我得知她从小在这里长大，从来没有走出去过。公路对面的砖瓦房，是他们的家，颜色暗的，是老房子，颜色亮的，是新盖的，屋檐的每个角都嵌着一个“福”字，小轿车是邻居家的。他们家有十几亩地，种庄稼，也种党参之类的药材。收入不算高，但日子越来越好了。她的儿子盖房子时掉下来没了，女儿嫁到了外面，她和老伴带着十二岁的孙子，一心把他培养好，送到县城里读书。她说这些时一直笑着，露出好像还没发育完整的小小的短短的牙齿。

她的老伴和两个老邻居也穿过马路走过来。他们问我从哪儿来，到哪儿去，在城里看到了什么好看的，眼神里充满真诚的好奇。于是，在午后的昏昏欲睡里，我向他们描述了我刚刚看到的渭源。

我在八米高的秦长城上，看到了锦延不绝、层层叠叠、高低错落的梯田，我第一次看到如此壮观的田野。积淀着厚重而灿烂文明的渭水流域上，最古老的长城蜿蜒起伏，每隔一里有一小烽燧，每隔十里有一大烽燧。此刻，我没有看到烽烟，碧蓝的天空下，麦子和油菜籽丰收在望，一个农人在长城下的梯田里，将一大捆油菜秆收拢，驮下山去。我们跟随他来到山下，在一个巨大的广场上看到了一千个甚至更多的碌碡，像在炫耀它们曾经经历的一场场丰收。而在关于粮食的陈列馆里，我拍下了一张张不忍卒读的老照片，饥荒年代饿得皮包骨，甚至活活饿死的人。不忍看，又一张张删去。它们像石碾子一样，在我心里来回碾压，碾出了道道血痕。我摸着比南方大好几倍的粮车，闻到把手的皱褶之间残留的粮食的香味，紧皱的心才渐渐舒展。

在渭水的源头乌鼠山，我被另一种异香牵住了脚步，那是一大片我从未见过的紫红色花朵，散发着童年记忆里的香味。我的童年记忆里没有富贵的花，没有牡丹芍药玫瑰，只有野花。我一个人在花丛边坐了很久，这野花的香，多么微小，此刻于我，是最母性的，最故乡的。如同渭水之源，弹丸之地流出的三股清泉，绽放出一条渭河，汇入滔滔黄河，绽放出华夏璀璨的文明之花。

坐在罗家磨村口的河滩上，我和四个老人交流着互相听不太懂的话，晕乎乎的我根本不知道向他们描述了一些什么样的画面，正在我陷入某一段回忆时，她突然站起身来，说，我家里有绣好的鞋垫，我送你，我送你。她转身就往马路对面走。

我继续向她的丈夫和两个老邻居描述我刚去过的渭源县城，它和很多我走过的县城很像，甚至与我东海之滨的老家很像，很古老，也很鲜亮，热气腾腾的。不一样的是食物。这里有我最爱吃的土豆，是我吃过的最好吃的土豆，无愧于“中国马铃薯良种之乡”的称号，圆圆的匀称的土豆种子，被高科技工厂里的人们当成孩子般精心培育。这里有我最爱闻的当归，母亲常用来煲羊肉汤给我们养胃，煲出来的汤带着一点点甜。这里到处都是党参、贝母、柴胡、甘草等药材，我想，在某地的某一家店铺里，一定摆有代替他们走出大山的党参。

我最忘不了的，是深夜在回民朋友家里吃羊肉、看星空。一路泥泞抵达一个山谷深处时，快夜里十点了，又饿又累，炕桌上的油饼、馒头、凉拌菜、酥油茶什么的很快落肚，主人提醒我们别吃那么快，还有更好吃的。然后，老人和孩子们轮番端上热气腾腾的手抓羊肉、泥状的羊肉筏子等等。坐在炕上吃累了，就站起来吃，吃饱了就爬下炕，到院子里看星空。微微的高原反应让我产生轻微的眩晕，渭源，真像一个世外桃源啊，看到的、吃到的、喝到的，以及遇到的人，都有着泥土的气质，那么实在，那么淳厚。我感觉这里离天空特别近，离世界特别远。

他们听我语无伦次的描绘，并不惊奇，只是呵呵呵笑。我想，我其实是描述给自己听的。

一双粉色底的鞋垫，递到了我面前，是她自己画的牡丹样子，花了三天才绣好。河滩那一边，同伴们在招呼着上车出发了。

我说怎么办呢，我什么都没有带，包也在车上，我拿什么送你呢?

她咧开嘴，露出一口小碎牙，笑道，哎呀呀，不要不要，是我要送你的。

我的心泛起当归汤落肚般浓浓的暖意。她为什么送我呢?只因为我是远方的客人，和她闲聊了几句，赞美了她?还是与生俱来的淳朴热情?

匆匆说了再见，应该永远不会再见了。回到车上，下意识地将手伸进包里，迅速抽出一张一百元，下车朝他们飞奔过去。

她不收，我塞到她衣兜里，她掏出来硬塞给我。我说这是我的一点点心意，你买鞋垫坯子也要花钱的呀。塞她老伴手里，也将纸币一次次塞回我手里。这一次，我将钱一把塞到她衣兜里，转身就跑。她追了几步，哇啦哇啦在我身后叫，脸上是笑着的，露着小小的短短的牙齿，红红的脸在阳光下闪闪发亮，像一个少女。

回到车上，当地朋友说，在这里，谈恋爱时，姑娘都会送小伙鞋垫。女人们一辈子都乐意给心爱的人做鞋垫。

他们一生拥抱土地，拥抱苦难，拥抱自己，也毫无防备地拥抱外面的世界，对未知的世界充满莫名的热爱。她从未走出过大山，但爱在她生命里的比重，一点都不比我们的少，即使对素昧平生的外人也毫不吝啬。他们脸上永远是生动的而非麻木的表情，随时准备笑，准备问候，或回应问候。

后来，我一回想起“渭源”这个地名，就会想起一条清激而湍急的小河，眼前就会浮现一幅幅有关她的画面：她将汗水和豌豆种子一起撒进土里；她扎着小辫扛着锄头去收割党参；她揭开锅盖，新麦馍馍的热气打湿了她短短的睫毛：她穿着大红毛衣，坐在石块垒成的路基上，在绿水青山间，一针一线地绣着老伴的粉色鞋垫。多么土气，多么美好。

赵概，字叔平，南京虞城人。少笃学自力，器识宏远。中进士第，为集贤校理、开封府推官。奏事殿中，仁宗面赐银绯。

出知洪州，州城西南薄章江，有泛溢之虞，概作石堤二百丈，高五丈，以障其冲，水不为恋。僚吏郑陶、饶爽挟持郡事，为不法，前守莫能制。州之归化卒，皆故时群盗。爽造飞语曰：“卒得廪米陈恶，有怨言，不更给善米，且生变。”概不答。卒有自容州戍逃归而犯夜者，斩之以徇 ， 因收陶、爽抵罪，阖府股栗。加直集贤院。坐失举渑池令张诰免，久乃起。

召修起居注。欧阳修后至，朝廷欲骤用之，难于越次。概闻，请郡^① ， 除天章阁待制，修递知制诰。逾岁，概始代之。苏舜钦等以群饮逐，概言：“预会者皆馆阁名士，举而弃之，觖^②士大夫望，非国之福也。”不报。谏宫郭申锡论事忤旨，帝欲加罪，概曰：“陛下始面谕申锡毋面从，今黜之，何以示天下?”乃止。知郓州、应天府，代韩绛为御史中丞。绛以论张茂实不宜典宿卫罢。概至，首言之，茂实竟去。擢枢密使、参知政事。数以老求去。

熙宁初，拜观文殿学士、知徐州。自左丞转吏部尚书，前此，执政迁官，未有也。以太子少师致仕，退居十五年，尝集古今谏争事，为《谏林》百二十卷上之。神宗赐诏曰：“请老而去者，类以声问不至朝廷为高。唯卿有志爱君，虽退处山林，未尝一日忘也。当置于坐右，时用省阅。”元丰六年甍，年八十八。赠太子太师，谥曰康靖。

概秉心和平，与人无怨怒。虽在事如不言，然阴以利物者为不少，议者以比刘宽、娄师德。坐张诰贬六年，念之终不衰，诰死，恤其家备至。欧阳修遇概素薄，及修有狱，概独抗章^③明其罪，言为仇者所中伤不可以天下法为人报怨修得解始服其长者。

(《宋史•赵概传》，有删节)

【注释】①请郡：指古代京官请求外放，任州郡长官。②觖：因不满意而怨恨。③抗章：上奏章。

九江口作^[注]

王昌龄

漭漭江势阔，雨开浔阳秋。驿门是高岸，望尽黄芦洲。

水与五溪合，心期万里游。明时无弃才，谪去随孤舟。

鸷鸟立寒木，丈夫佩吴钩。何当报君恩，却系单于头。

【注释】此诗是王昌龄被贬为龙标尉赴任途中经江州九江口时所作。

动物，尤其是高级动物有没有思维？过去，很多人都认为思维只是人所具有的，(   )，它们没有语言能力，而离开语言何谈思维呢。绝大多数动物的确傻得不能再傻，(     )；但有些动物确实明显地聪明，(    )。人们一度认为只有人能够制造并利用工具，(     )。谁能说模仿和学习的过程中没有思维的成分呢？

①若只用条件反射来解释是非常困难的

②动物只是简单的条件反射

③要证明它们没有思维是非常容易的

④现在发现某些动物也有这种能力

认同感，是指因为跟自己有共同之处而感到亲切的一种感受。在当今时代，各种观念不断萌生，一方面，人与人之间的共同之处在增加，彼此之间极易获得认同感；同时，人与人之间观念上的差异也在日益放大，想拥有完全的认同感又十分困难。人与人之间的认同感应该建立在怎样的共同观念之上，认同感对于我们社会、国家甚至全世界有什么意义，人与人应该通过怎样的方式建立认同感……这类问题值得我们深思。请以“认同感”为话题写一篇文章，可以讲述故事，抒发情感，也可以发表见解。

要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限(诗歌除外)，文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作，不得泄露个人信息。