| 1. 现代文阅读 | 详细信息 |
现代文阅读Ⅰ家族在中国的乡土社会里是一个事业社群，凡是做事业的社群，纪律是必须维持的，纪律排斥了私情。 感情在心理方面说是一种体内的行为，导发外表的行为。感情常发生在新反应的尝试和旧反应的受阻情形中。 这里所谓感情相当于普通所谓激动，动了情，从社会关系上说感情是具有破坏和创造作用的。感情的激动改变了原有的关系。这也就是说，如果要维持着固定的社会关系，就得避免感情的激动。其实，感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。 稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。我在论“文字下乡”的两篇里，已说起过熟习所引起的亲密感觉。亲密感觉和激动性的感情不相同的。它是契洽，是无言的。 施本格勒在《西方陆沉论》里曾说西洋曾有两种文化模式，一种他称作亚普罗式的，一种他称作浮士德式的。亚普罗式的文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它。现代的文化却是浮士德式的。他们把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造过程，不断的变。 这两种文化观很可以用来了解乡土社会和现代社会在感情定向上的差别。乡土社会是亚普罗式的，而现代社会是浮士德式的。 乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。要达到这境界，却有一个条件，就是没有什么差别在阻碍着各人间的充分了解。 乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的却是个人生理上的差别。永远划分着人们生理差别的是性别差异。在实际生活上，谁也会感觉到异性的隔膜，但是差别的内容却永远是个猜想，无法领会。 在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断地在创造中求统一，是浮士德式的企图。浮士德是感情的象征，作为生命的主脉。浮士德式的企图也是无穷止的，因为最后的统一是永远不会完成的，这不过是一个求同的过程。不但这样，男女的共同生活，愈向着深处发展，相异的程序也愈是深，求同的阻碍也愈是强大，用来克服这阻碍的创造力也更需强大，在浮士德的立场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深。 把浮士德式的恋爱是一项探险，是对未知的摸索。恋爱的持续倚于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。从结果说可以是毫无成就的，而且使社会关系不能稳定，使依赖于社会关系的事业不能顺利经营。这事业除非另外设法，由社会来经营，浮士德式的精神的确在破坏这社会上的基本事业。 在乡土社会中这种精神是不容存在的。它不需要创造新的社会关系，社会关系是生下来就决定的。它更害怕社会关系的破坏，因为乡土社会所求的是稳定。它是亚普罗式的。那就是男女有别的原则。“男女有别”是认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。这隔离非但有形的，所谓男女授受不亲，而且是在心理上的，他们不向对方希望心理上的契洽。 在社会结构上，因之发生了同性间的组合。这在我们乡土社会中看得很清楚。同性组合和家庭组合原则上是交错的。因之，乡土社会中“家庭”的团结受到了这同性组合的影响，不易巩固。于是家族代替了家庭，家族是以同性为主、异性为辅的单系组合。中国乡土社会里，以家族为基本社群，是同性原则较异性原则为重要的表示。 男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏于同性方面去发展。乡土社会中结义性的组织，“不愿同日生，但愿同日死”的亲密组合，多少表示了感情方向走入同性关系的一层里的程度已经并不很浅。在女性方面的极端事例是华南的姊妹组织，在女性文学里所流露的也充满着冯小青式的自恋声调。 社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。 ——节选自《乡土中国·男女有别》，有删改
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| 2. 现代文阅读 | 详细信息 |
现代文阅读II万先生与方女士 戴涛 不知道哪位名人说过，人与人的关系，距离远了太冷，靠得太近又有刺。夫妻之间，可谓是最接近的，自然就容易生出些“刺”来。 比如这一对，女的姓方，当然是方女士；男的姓万，该称万先生。方女士是某医院的麻醉师，因为她聪明好学，年轻轻的就在医院里有了名气。于是，她就有种青年得志的感觉，手术后回到家里总喜欢在万先生面前畅谈今天又采用了什么什么麻醉新方法，效果又是如何如何的好。完了，往往用遗憾的语气补充一句：“唉，你又不懂这些，说了也是白说。”可她下次还照样大谈一通。 这种反复的刺激终于使得万先生有些沉不住气了，便反唇相讥道：“那么我搞的法律工作你懂吗？”方女士马上回敬：“我懂医学你懂法律至多是一比一打个平手，你这个大丈夫并不比我高明呀。” 听了方女士的这句话，万先生岂肯罢休：“那你历史地理知道多少？丝绸之路从哪到哪？马可·波罗什么时候到中国的？鉴真和尚又在哪儿下船去日本的？”“哼，这种东西，懂了又有什么用？本人不屑回答。”方女士的这种战略，使得万先生的进攻再也无法向纵深发展。 后来，因为工作需要万先生经常出差，两人在一起的日子少得可怜，于是这种磕碰也就几乎绝迹了。一次万先生在外奔波许久以后，俩人又重新厮守在一起，日子一久，难免“刺”又萌生。 这天，方女士回来得很晚，一到家，她就抑制不住地对万先生说：“今天开胆，照规矩麻醉进针应在第八胸椎，我来个第十胸椎，不料效果特好。”说到这里，她冷不防又冲出一句，“喂，你知道第十胸椎在哪里吗？”这无疑是战斗的信号，万先生只得慌忙应战，武器嘛，倒是现成的。 “你知道上海到成都坐几次列车？” “182次、190次直快。” 居然给她答出来了，万先生感到有些意外：“请问，两趟车走的是同一条线吗？” “不是，182次走陇海线、襄渝线、阳安线；190次走陇海线、宝成线。” 又给她答上了，万先生有些发急了：“你说，两趟车都经过哪些省份哪些城市？” “它们都先经过江苏的苏州、无锡、南京，安徽的蚌埠，河南的郑州，然后在洛阳分手。182次再经湖北襄樊，陕西安康，到四川成都；190次再经陕西西安、宝鸡到四川成都。” 方女士的回答如行云流水，万先生好一阵发愣，似乎坐过这两次火车的不是他自己，而是方女士了。不过，他岂肯轻易败下阵来，他还要作最后挣扎：“你知道两次列车的运行路线全长多少公里？” “182次全长2620公里，190次全长2351公里。” “哼，笑话，连我都不知道，你会说得清楚？还不是胡编乱造！”万先生冷笑道。 可方女士仍不动声色：“不信你自己翻火车时刻表。” 当万先生一翻开火车时刻表，顿时目瞪口呆，竟然一公里不差！这下他终于全线崩溃，半晌才缓过劲来：“你，你怎么如此精通？” 方女士从床底下拿出一卷纸和一本小册了，万先生急忙接过一看，一张中国地图和一本火车、轮船、飞机的时刻表。“你怎么突然研究这些玩意来了？”万先生问。 “这叫急用先学嘛”。 “难道你能猜到我会考你这些东西？” 方女士不语，用幽怨的目光看着万先生，看得万先生又低下头去看地图。他忽然发现，地图上的一些地方全用红铅笔勾过，再仔细一看，凡是红铅笔勾过的地方竟然都是他出差走过的地方！ 顷刻，万先生明白了一切，于是情不自禁地冲上去，对准方女士的秀脸狠狠地一连“啄”了几下。 ——选自《微型小说选刊》1996年第10期
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| 3. 文言文阅读 | 详细信息 |
文言文阅读晁错者，颍川人也。错为人峭直刻深。景帝时迁为御史大夫。说上曰：“今吴王益骄，即山铸钱，煮海水为盐，诱天下亡人，谋作乱。今削之亦反不削之亦反削之其反亟祸小不削反迟祸大。”又请诸侯之罪过，削其地。奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难。诸侯皆喧哗，疾晁错。错父闻之，从颍川来，谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，何也？”晁错曰：“固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。”错父曰：“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣！”遂饮药死，曰：“吾不忍见祸及吾身。”死十余日，吴楚七国果反，以诛错为名。 闻，晁错谓丞史曰：“夫袁盎为吴相，多受吴王金钱，专为蔽匿，言不反。今果反，欲请治盎宜知计谋。”丞史曰：“事未发，治之有绝。今兵西向，治之何益！且袁盎不宜有谋。”晁错犹豫未决。人有告袁盎者，袁盎恐，夜见窦婴，为言吴所以反者，愿至上前口对状。窦婴入言上，上乃召袁盎入见，问袁盎曰：“君尝为吴相，今吴楚反，于公何如？”对曰：“不足忧也，今破矣。”上问曰：“计安出？”盎对曰：“愿屏左右。”上屏人，独错在。盎曰：“臣所言，人臣不得知也。”乃屏错。错趋避东厢，恨甚。上卒问盎，盎对曰：“吴楚相遗书，曰‘高帝王子弟各有分地，今贼臣晁错擅适过诸侯，削夺之地’。故以反为名，西共诛晁错，复故地而罢。方今计独斩晁错，发使赦吴楚七国，复其故削地，则兵可无血刃而俱罢。”于是上默然良久，曰：“顾诚何如？吾不爱一人以谢天下。”后十余日，上使中尉召错，绐载行东市。错衣朝衣斩东市。 晁错已死，谒者仆射邓公为校尉，击吴楚军为将。还，上书言军事，谒见上。上问曰：“道军所来，闻晁错死，吴楚罢不？”邓公曰：“吴王为反数十年矣，发怒削地，以诛错为名，其意非在错也。且臣恐天下之士噤口，不敢复言也！”上曰：“何哉？”邓公曰：“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，万世之利也。计划始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。”于是景帝默然良久，曰：“公言善，吾亦恨之。” ——摘编自《史记·袁盎晁错列传》《史记·吴王濞列传》
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| 4. 诗歌鉴赏 | 详细信息 |
古代诗歌阅读送裴处士应制举诗（节选） 刘禹锡 裴生久在风尘里，气劲言高少知己。 注书曾学郑司农，历国多于孔夫子。 往年访我到连州，无穷绝境终日游。 登山雨中试蜡屐，入洞夏里披貂裘。 白帝城边又相遇，敛翼三年不飞去。 忽然结束如秋蓬，自称对策明光宫。
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| 5. 默写 | 详细信息 |
名篇名句默写
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| 6. 语言文字运用 | 详细信息 |
语言文字运用Ⅰ人的怜悯之心是 在哀愁之中的，而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的。哀愁是花朵上的露殊，是洒在水上的一片湿润而灿烂的夕照，是情到深处的一声知足的叹息。可是在这个时代，充斥在生活中的要么是欲望膨胀的嚎叫，要么是麻木不仁的冷漠。此时的哀愁就像丧家犬一样流落着。生活似乎在 地发生着变化，新信息 ， 几达爆炸的程度，人们生怕被扣上落伍和守旧的帽子，疲于认知新事物，应付新潮流。于是，我们的脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓，我们的目光在 的庆典的焰火中变得干涩和贫乏，我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴。密集的生活挤压了我们的梦想，求新的狗把我们追得疲于奔逃。 我们实现了物质的梦想，获得了令人眩晕的所谓精神享受，可我们的心却像一枚在秋风中飘荡的果子，渐渐失去了水分和甜香气，干涩了、萎缩了。因为我们盲从而陷入精神的困境，丧失了自我，把自己囚禁在牢笼中，捆绑在尸床上。那种散发着哀愁之气已经别我们而去了。
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| 7. 语言文字运用 | 详细信息 |
语言文字运用Ⅱ用电低谷时， ；用电高峰时，再释放空气，推动空气透平发电。在江苏金坛盐穴压缩空气储能项目，地下千米的盐穴化身大型“充电宝”，一个储能周期可存储电量30万千瓦时， 近年来，随着风、光等新能源的大规模开发，我国清洁能源装机容量迅猛增加。但是，风、光等新能源发电需要看天吃饭， 。以风电为例，风大时发电就多，风小时发电就少。夜晚用电负荷较小时，有可能发电量大，造成很多发出来的电无法上网；相反， ， 可能发电量反而会少，导致电不够用。这对电网的安全稳定运行带来隐患。
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| 8. 写作题 | 详细信息 |
阅读下面材料，根据要求写作。薛勤教育陈蕃“一屋不扫，何以扫天下”；鸿门宴上，樊哙说：“大行不顾细谨（细枝末节）”；也有人说：“细节决定成败”…… 读完以上材料，你有何联想、思考和感悟？请据此写一篇文章。 要求：结合材料，自选角度，确定立意，自拟题目，自定文体；切合身份，贴合话题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 |
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