| 1. 单选题 | 详细信息 |
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对于战争的看法,孟子提出“取之而燕民悦,则取之。取之而燕民不悦,则勿取”;墨子认为“春则废民耕稼数艺,秋则废民获敛”。由此可知两者( )
A . 对战争持反对的态度
B . 维护百姓的根本利益
C . 具有一定的民本思想
D . 继承和发展仁的思想
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| 2. 单选题 | 详细信息 | |||||||||
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据下表判断( )
A . 民族大迁徙大交融
B . 文化生命力影响辐射力
C . 中西文化双向交流
D . 东亚一体观念不断增强
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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宋初《百家姓》以“赵钱孙李”为首,而唐末五代河西节度使张议潮割据敦煌时期形成的《敦煌百家姓》写本以“张王李赵”为首。二者排序不同体现了( )
A . 地域文化观念的差异
B . 崇文抑武政策的实施
C . 社会流动的日渐固化
D . 门第观念的历史遗留
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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有学者认为,19世纪六七十年代至民国初年,中国有些地区的乡村手工业在艰难中发展起来。在江浙与河北的部分地区,很多农村织户依据棉花、土布的比价,计算实际报酬后,或出售棉花、减少织布,或采用机纱、改进生产工具。这表明( )
A . 民族资本主义曲折发展
B . 采用机器生产成为共识
C . 农民灵活应对市场变化
D . 自然经济仍居主导地位
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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目前所知“中国”一词最早见于西周初年的何尊铭文“唯武王既克大邑商,则廷告于天,曰:余其宅兹中或(国),自兹乂(治理)民。”《诗经大雅》云:“惠此中国,以绥四方”,“惠此京师,以绥四国”。《左传》则多见把“中国”与“四夷”“蛮夷”“戎”对举的记载。据此可知,“中国”观念( )
A . 西周初年开始形成
B . 加强了中原统治力量
C . 产生源于文化认同
D . 基本内涵得到了拓展
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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飞天是佛教壁画或石刻中空中飞舞的神。北凉、北魏时期敦煌壁画中的飞天造型带有男性特征,腰系印度围裙,深目高鼻,上身半裸。到唐代,飞天已基本女性化,脸形丰满,姿态妩媚,有些飞天头梳唐代妇女流行的双丫髻。魏晋南北朝到隋唐飞天形象的变化说明了( )
A . 佛教的本土化和世俗化趋势
B . 唐朝丝绸之路推动民族交融
C . 唐代女性地位得到较大提高
D . 敦煌成为中外文化交流中心
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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有学者提出,地理大发现使世界联系在一起,而且更重要的是它用实践突破了所谓经典知识的界限,从而使质疑与实验成为人类理解世界的两大利器。该学者意在说明,地理大发现( )
A . 助推了欧洲的思想解放
B . 推动了世界市场的形成
C . 证实了地圆说的正确性
D . 阻碍了传统文化的复兴
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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下图为洋务派创办的军用企业和民用企业数量变化曲线图。对此理解正确的是( )
A . 清末民族资本主义经济得到初步发展
B . 追求利润渐成洋务运动的宗旨
C . 洋务派创办的企业由军用转变为民用
D . 民用企业应军用企业需要而生
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
2021年3月20日,根据"考古中国"通报,有考古学家在三星堆遗址发现新的"祭祀坑",与之前的祭祀坑共同构成了"祭祀区"。专家推测,这是古蜀国祭祀天地祖先、祈求国泰民安的重要场所。这可以用来解释( )
A . 古蜀文化与中原文化一脉相承
B . 神学色彩融入了国家政治生活
C . 礼乐制度得到广泛的社会认可
D . 早期人类文明的信仰及其文化
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
汉武帝时期,设置大司马一职,取代了太尉,其本职还是一种荣誉称号,并没有实权;昭帝、宣帝时,大司马大将军已不仅仅执掌军事,其职权涉于政务,统领内朝;成帝时,大司马的职权有所加重,与丞相平起平坐。大司马职权的变化反映了当时( )
A . 重武轻文的社会风气
B . 内朝行政权力的扩大
C . 君主专制的逐渐加强
D . 官僚内部的争权夺利
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