| 1. 单选题 | 详细信息 |
关于“历史事实”,学界有多种见解。有学者将"历史事实”范畴区分为三个不同的层次:确实发生过的历史事实(圆圈甲);史料中的历史事实,即历史本体的残存和遗迹(圆圈乙);史书中的历史事实(圆圈丙),并据此绘制了表示“历史事实”不同构成的示意图。下列各项中,对图示中网格部分的“历史事实”,解读正确的是( )
A . 客观发生过,且留有史料,但尚未写进史书中的历史事实
B . 客观发生过,有确实的史料留存,又写进史书中的历史事实
C . 客观发生过,却未留存史料,依靠类比推论等方法写进史书中的历史事实
D . 未曾发生过,却错误地记载于史料之中,又被错误地当作历史真实而写进史书中的历史事实
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
在中国古代,自然环境、社会生产状况、国家政策、灾害以及战乱,都会对人口的区域布局产生影响。下图显示了两汉间江浙一带与湘江流域人口增长的巨大差异,能够解释这种差异的主要因素是( )
A . 土地兼并程度
B . 经济发展水平
C . 人口自然增长
D . 移民流入数量
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| 3. 材料分析题 | 详细信息 |
阅读材料,完成下列要求。20世纪初,梁启超发表《新民说》,认为要使我国立于世界民族之林,赖“民德”的培育。民德分为私德与公德,“人人独善其身者谓之私德,人人相善其群者谓之公德”。他将春秋以来的“民德”按优劣分为第一至第六共6个等级,认为东汉儒学最盛,士人崇尚气节,民德最优。其所作《中国历代民德升降表》如下:
——摘编自梁启超《饮冰室合集》 选取中国古代史整体、部分或某个朝代,对材料中的观点提出自己的看法,并加以阐述。(要求:看法具体明确,史论结合,论据充分,表达清晰。) |
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
司马迁认为,在推翻秦王朝过程中,项羽是天下诸侯的盟主,“位虽不终,近古以来未尝有也”,故而在《史记》中将项羽列入本纪。唐代史家刘知几则指出:“霸王者,即当时诸侯。诸侯而称本纪,求名责实,再三乖谬。”两者认识不同的根源在于( )
A . 史书编纂体例的选择
B . 正统观念的左右
C . 历史叙述原则的取向
D . 情感倾向的影响
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
先秦贵族尚马车,贱牛车,此风秦汉犹存。及至东汉晚期,天子至士因牛车慢、稳、宽敞、严密,可障帷设几、任意坐卧而竞相乘坐,出行乘牛车遂成为一种风尚。这种“风尚”反映了( )
A . 政治衰颓的时代景象
B . 戒奢尚俭的社会风气
C . 重农崇耕的思想观念
D . 豪强势重的政治现实
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
“邮”是汉代一种通信机构,官府的重要文书可以通过“邮”传递,称为“以邮行”。1930年,新疆罗布泊北岸的遗址出土大量汉代简牍,如图为其中一件的照片。据研究推断,此遗址是汉代设立的居卢訾(zǐ)粮仓。这一发现说明,汉朝( )
①推动中外丝绸贸易的发展 ③在西域地区推行了郡县制
A . ①③
B . ②④
C . ①④
D . ②③
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
春秋战国时期,“天下共苦战斗不休”。秦国远交近攻,各个击破,相继灭掉六国,进而开创了“海内为郡县”“天下之事无小大皆决于上”的局面,这表明( )
A . 分封制度的终结
B . 大一统中央集权国家治理的基本模式形成
C . 宗法制度的湮灭
D . 中华文明起源到早期国家形成的重大转变
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
汉初儒家代表人物陆贾的《新语》云:“昔舜治天下也,弹五弦之琴,歌南风之诗,寂若无治国之意,漠若无忧天下之心,然而天下大治……故无为者乃有为也。”陆贾的上述思想( )
A . 适应了休养生息的政治需要
B . 契合了德法并用的治国理念
C . 为尊崇儒术提供依据
D . 有利于加强中央集权
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| 9. 材料分析题 | 详细信息 | ||||||||||||
阅读材料并结合所学知识,完成下列要求 |
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角度 |
内涵 |
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多元一体格局的形成 |
中华文明的演进过程,在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明,在交往中整合为一体的过程。 |
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多民族的交融 |
中华文明的发展史从一个侧面来看就是多民族不断交融、共同创造的历史。 |
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外来文明的吸收 |
中华文明不断与域外异质文明接触,积极吸收外来文化,具有很强的包容性。 |
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雅与俗的互动 |
中华文明就是由雅化俗、由俗化雅,在雅与俗的互相转化中得以发展。 |
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以复古为革新 |
中华文明实现变革的一种常见方式是以复古为革新,即借复古之名行革新之实。 |
——摘编自袁行需等主编《中华文明史》
从材料中任意选取一个角度,对中华古代文明史进行分期,并运用中国古代史知识进行阐述。(要求:写出选取的角度,分期明确,阐述须有史实依据,逻辑清晰)