| 1. 单选题 | 详细信息 |
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西周建立后,周人以武力为背景,在原来邦国的地域内,大量分封同姓兄弟或姻姓、亲信建立诸侯国,这样人为“插队”进去,很像“掺沙子”。这表明,西周分封制( )
A . 反映了权力制衡原则
B . 消除了地方割据隐患
C . 体现了中央集权趋势
D . 揭开了官僚政治序幕
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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“圣贤”是中国人长久的人生价值追求。法家以为“农、战”是贤,儒家以为贤主要包括学识、行政能力与仁、义、正直、良心等道德,墨子则以为贤应包括兼爱、非攻,节用及具有救民于匮乏和悲惨生活之中的宗教信念与使命。这说明先秦思想家( )
A . 完成社会秩序重建
B . 重视个人道德修养
C . 关注社会现实需要
D . 提倡建立精英政治
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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自先秦以来,中国统治者自称为“华夏”,而把周边邻近地区的其他民族或部族称为“蛮”“夷”“狄”“戎”等。在华夷体系之中,中国一般不干预藩属国的内部事务,也不要求获取经济利益。这( )
A . 维护了周边环境稳定
B . 加重了中央政府财政负担
C . 渗透着天朝上国理念
D . 增强了中国政府政治威望
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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姜寨聚落周围是垛沟,良渚古城周围是城墙。对比分析下面两图,从防御的角度看,良渚古城城墙的构建说明( )
A . 国家已经产生
B . 阶级分化十分明显
C . 初始文明出现
D . 部落纷争已经出现
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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周天子分封时要举行一定的授土授民仪式,既要给受封者颁赐礼器以作凭证,同时又规定了受封诸侯“以供王职”“法则周公”等一系列义务、并载之文告,公布于世。周王此举旨在( )
A . 强化中央对地方的直接控制
B . 巩固周王天下共主的地位
C . 明确君臣间的尊卑等级关系
D . 推动区域经济文化的交流
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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有学者指出,董仲舒建构起“阴阳配性情,五行配五常,以天人相应为理论,凸显君主权威,并建立相应制度与法律”的新儒学,从而“真正为儒家学说重建或奠定庞大的理论框架,并使之转化为民族国家意识形态”。该学者意在强调,汉代儒学( )
A . 背离了先秦儒学的宗旨
B . 摆脱了宗教神学的影响
C . 完善了理论体系的构建
D . 迎合了政治统治的需要
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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如图为东汉画像砖戏虎图,据记载,汉代搏兽活动很兴盛,皇室园囿中饲有多种禽兽,以供游乐。当时的人们认为猛兽是可以驯服的,百兽驯服听命是国泰民安的瑞兆。据此可知,此类画像砖( )
A . 证实了汉代国家统一安定
B . 能够完整还原历史真实
C . 一定程度上反映历史真实
D . 体现了人与自然的和谐
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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《周礼》中“八统”指太宰协助君王统御万民的八种方法,包括“达吏”、“保庸”、“使能”和“进贤”。而“进贤”即以“善行"取士,正是战国、秦、汉儒家的一贯理想,也是汉代察举的重大特征之一。据此可知,汉代的察举制( )
A . 具有深厚的历史渊源
B . 忽视了官员政治才能
C . 促进了社会阶层流动
D . 巩固了儒学正统地位
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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初唐时期,道士傅奕上疏李渊,以天下大治必“共遵李(道)、孔(儒)之教,而无胡佛”的理由奏请灭佛,表示赞同的朝臣仅一人,反对居多,其中中书令萧瑀,更是把佛祖比作圣人,双方展开激烈争辩,最后不了了之。这反映出唐初( )
A . 道教的社会影响力最大
B . 佛教的群众基础较好
C . 朝廷对宗教进行了整顿
D . 儒学的地位相对稳固
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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程颐说:“天下之害,无不由末之胜也;峻宇雕墙,本于宫室;酒池肉林,本于饮食;穷兵黩武,本于征讨。凡人欲之过者,皆本于奉养:其流之远,则为害矣。先王制其本者,天理也:后人流于末者,人欲也。”程颢也说:“饥食渴饮,冬裘夏葛,若致些私吝心在,便是废天职。”这表明,二程( )
A . 极力倡导限制君主的权力
B . 宣扬天理以遏制臣民欲求
C . 认为理和欲并不完全冲突
D . 具有朴素的唯物主义思想
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