| 1. 单选题 | 详细信息 |
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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先．这反映了秦汉以后（ ）
A . 君主专制缘于宗教权威
B . 政治统治借助于人伦秩序
C . 皇权至上促成祖先崇拜
D . 祭天活动强化了宗法制度
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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汉武帝时，朝廷制作出许多一尺见方的白鹿皮，称为“皮币”，定价为40万钱一张。诸侯王参加献礼时，必须购皮币用来置放礼物，而当时一个“千户侯”一年的租税收入约为20万钱。朝廷这种做法（ ）
A . 加强了货币管理
B . 确立了思想上的统一
C . 削弱了诸侯实力
D . 实现了对地方的控制
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝（ ）
A . 礼乐制度不复存在
B . 王位世袭制度消亡
C . 宗法制度开始解体
D . 分封制度受到挑战
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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秦朝时，中国完成了从“一个天下、许多国家、独立主权、供奉天子”的封建制向“一个天下、一个国家、中央集权、分级管理”的郡县制的转变。这种转变（ ）
A . 消除了与中央抗衡的地方割据势力
B . 使得官僚体制成为当时社会的主宰
C . 破除了世家大族垄断官场的情形
D . 是减少决策失误的有效途径之一
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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《新唐书》记载：“(给事中)掌待左右，分判省事，察弘文馆缮写雠校之课。凡百司奏抄，侍中既审，则驳正违失。诏敕不便者，涂窜而奏还。”据此判断，给事中供职于( )
A . 御史台
B . 中书省
C . 门下省
D . 尚书省
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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关于黄巢起义前藩镇的作用，宋人认为：“世言唐所以亡，由诸候之强，此未极之理。夫弱唐者，诸侯也。唐既弱矣，而久不亡者，诸侯维之也。”材料（ ）
A . 肯定了藩镇对唐统治的积极作用
B . 认为藩镇是唐衰落灭亡的重要因素
C . 基本否定了藩镇对唐统治的作用
D . 认为藩镇对唐统治有正反双重作用
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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孔子是无神论者，他曾说子不语怪力乱神。而董仲舒结合阴阳家学说创造性的提出：君权神授、天人感应等学说。这一变化反映了（ ）
A . 董仲舒的学说背离儒家思想
B . 儒学已不再适应时代的要求
C . 孔子的思想不被当时所认可
D . 儒学适应社会发展做出调整
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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春秋时期，中原诸侯对南方的楚国从内心里看不起，认为是蛮夷之邦。到战国时期，特别是战国晚期，楚国就不再被视为蛮夷。这反映了战国时期（ ）
A . 南方经济赶上北方
B . 诸侯纷争逐渐缓和
C . 华夏认同观念增强
D . 夷夏矛盾基本解决
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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甲骨文中显示商朝的统治者几乎是每日必卜，每事必卜，许多重要的军国大事都是要由占卜来决定。如：商王盘庚迁都一事，就是通过占卜，假借神灵元龟向天下人宣称“非敢违卜”，于是迁都于殷。这反映中国早期政治制度的特点是( )
A . 宗法制度雏形已现端倪
B . 神权与王权的紧密结合
C . 政权以血缘关系为纽带
D . 权力尚未实现高度集中
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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战国时期，一家一户的小农生产，可以养活六到九人，甚至十人，这就使得“五口之家”或“八口之家”的小农经济发展起来。出现这一现象的根本原因是（ ）
A . 铁犁牛耕的推广
B . 统一趋势日益增强
C . 商鞅变法的推动
D . 各诸侯国兴修水利
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