阅读材料，完成下列要求。 

材料一 

故家五亩宅，百亩田，务其业而勿夺其时，所以富之也。量地而立国，计利而蓄民，度人力而授事……利足以生民。足国之道，节用裕民，而善臧其余。望时而待之，孰与应时而使之！ 

——摘编整理自《荀子》 

材料二 

《国语》记载：“夫民之大事在农，上帝之粢（音 zi，古代供祭祀的谷物）盛于是乎出，民之蕃庶（人口）于是乎生，事之供给于是乎在，和协辑睦于是乎兴，财用蕃殖（财物增长）于是乎始，敦庬纯固（强大国力，庬，音 mang）于是乎成”。农家学派强调抓住农业生产的一些基本要素，即人力、气候、土壤和地形。为此他们经常劝告统治者：“得时之稼兴，失时之稼约”。“得时之稼，其臭（音 xiu）香，其味甘，其气章，百日食之，耳目聪明，心意睿智，四位变强，凶气不入，身无苛殃”。

——摘编自唐任伍、孟娜 《先秦农家学派的民生观》 

1. （1） 根据材料一，概括荀子的重农思想。 
3. （2） 根据材料二并结合所学知识，从农业地位和民生角度分析先秦时期重视农业的理由。

 西汉政府曾下令禁止宰杀耕牛，规定杀牛、盗牛者受重刑，但封国王侯以牛肉为奖赏赐予臣属的现象屡屡发生，在西汉初年长沙国丞相利苍及其家属的墓葬（今马王堆汉墓）出土的菜谱中亦记载丰富的牛肉菜品，如牛肉羹、烤牛肉等。这种现象反映出当时（ ）

西汉时期，萧何任丞相，“因民之疾秦法”，“治事省约宽缓”，曾请求刘邦准许长安民众耕种上林苑空余田地。据此可知萧何（ ）

明中叶，王阳明景仰朱熹等大师讲学于书院，认为书院可“匡翼夫学校之不逮”，并在龙冈书院、阳明书院、敷文书院等多所书院讲学二十余年，追随者甚众。该时期书院的兴盛（  ）

 良渚文化距今5300～4300年，遗址中发现有墓地和祭坛，大型墓葬随葬品丰富，以各种玉器为主，小型墓葬数量多，但随葬品只有日常生活用品陶器等；同时也发现了大型城址，城墙环绕古城四周且外围还有类似于护城河的水沟。据此可知，良渚文化（　　） 
①“蛋壳陶”是其代表器物 
②出现了明显的阶级分化 
③属于母系氏族社会时期 
④已经出现部落间的纷争

阅读下表“商王武丁时期的祭祀活动”，武丁时期的这些祭祀活动（　　） 

摘录	出处
“十二年报（报德之祭）祀上甲微（商部族的第九任首领）”	《今本竹书纪年》
“上甲微能帅契者也（继承始祖契的事业），商人报焉”	《国语•鲁语上》
对先王、先公进行了广泛的祭祀	甲骨文

 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”墨子则认为欣赏音乐先要“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”，因此要“非乐”。其思想不同的主要原因是（　　）

 历史学家汤因比认为：“始皇帝并吞六国之后，进而废置各国的王室和封建贵族，并由秦国的官僚处理政事，这项激烈的措施使得这些牺牲者感到难以忍受之苦，这些强硬作风使他们因敏锐地感受到失去独立而更加难以忍受。”由此可知，秦二世而亡（     ）

 秦朝灭亡后，刘邦据秦之地、用秦之人、承秦之制，在秦国故土推行当地人更能接受的秦国风俗法律；对于东方六国故地，则设立同姓乃至异姓诸侯王，并允许东方王国从俗而治。这些措施旨在（　　）

 西汉初除中央发行的四铢钱外，诸侯王纷纷私自铸币，民间私铸风气盛行，导致市场货币混乱、通货膨胀严重、物价飞涨出现；汉武帝先后六次改革币制，统一全国货币形式，禁止私铸，稳定了社会经济，平抑了物价。这一变化过程反映出西汉（　　）