1917年夏秋，直隶全境连降暴雨，受灾范围达到105个县，灾民超过580万人。至1918年3月，北洋政府先后拨付筹集赈款280余万元。督办处所处理的各类收支款项情况如下表所示。该图可以用来论证（     ）

1918年3月京畿大水灾各类收支款项简表（单位：元）

类别	项目	现洋	日金	中行钞票	交行钞票	公债票	卢布	储蓄票
官款	收入	2231434.54	3033828.39
	支出	1907946.28
	透支	498516.359		300
	剩余	-175028.099	3033828.39	-30
民捐	收入		584194.921	115833，4	6007	20CO00	5600	19
	支出	423788.674		6334.7	2203
	剩余	160406，247	109498，7	3804	200000	5000	19

资料来源；《工脉善后督办熊希龄辞职呈丈》， 《申报》1918年3月8日第11版；《财政部总务厅西长芦盐运使京兆水灾筹赈务祈广为劝募》(1917年9月28日)，载《中国长芦盐务档案精选》第8册，国家图书馆出版社2011年级，第3076页。

西晋鼓吹曲辞仿造汉短箫铙歌有所新变。西晋官方制作的鼓吹曲辞按照宣、景、文、武的顺序梳理帝王功绩，与晋宣帝司马懿相关的五首曲辞分别描述其剿灭孟达、抵御诸葛亮、剿灭辽东公孙渊之战，赞其击退吴军对魏的攻伐后，又征吴之事，肇创帝基。西晋官方制作鼓吹曲辞反映了（     ）

阅读材料，完成下列要求。

材料一   《大公报》（1927—1936年）与女性相关体育新闻篇目数统计图（单位：篇）

材料二   《大公报》（1927—1936年）体育新闻中女性群体形象统计图

1. （1） 根据材料一，结合所学知识，分阶段阐述1927—1936年间《大公报》与女性相关的体育新闻篇目数的变化趋势。
3. （2） 根据材料二，结合所学知识，概括1927—1936年间体育运动对中国城市妇女解放运动起到的作用。

1946年5月4日，中共中央发出《关于土地问题的指示》 (即“五四”指示)，决定把抗日战争时期的减租减息政策，改为没收地主土地分配给农民的政策。指示指出：根据各地的报告，山西等地的解放区有极广大的群众运动，在反奸、清算、减租、减息的斗争中，直接从地主手中取得土地，实现“耕者有其田”，群众热情极高。这一指示有利于（     ）

汉宣帝立十二博士是师法家法、章句之学开始并逐渐形成趋势的契机，而严格的师法家法传承模式最后定型于东汉和帝时期。皮锡瑞在《经学历史》中说：“汉人最重师法，师之所传，弟之所受，一字毋敢出入，背师说即不用。师法之严如此。”这一现象（     ）

自唐宋以后，江南在全国经济中逐步具有举足轻重的地位。阅读材料，完成下列要求。

材料一   葡西殖民者围绕中国的商品开辟了商业航线，中国的出口商品以生丝和丝织品为主，而进口的只有少量香料之类的商品。由于出现这种结构性的贸易逆差，美洲的白银源源不断地流入中国，成为当时全球经济中的一道独特风景线。于是，中国江南丝织业市镇进一步发展，地域性的商人群体加速形成，白银货币化的进程也随之开始。

——摘编自张传玺《简明中国古代史》和樊树志《全球化视野下的晚明》

材料二   五口通商后，长江中下游城市取代广州成为全国的外贸重心，江南作为上海的腹地，刺激了江南农村以外贸为目的商品生产的发展，丝茶出口增长，相关的手工业勃兴。随着上海、宁波等近代工业大都市兴起并成为区域性经济中心，对周边农村地区形成极大的向心力。中外工业资本不断渗入乡间，一方面都市工业部门不断吸引农村人口，另一方面中小型加工企业扩散到农村市镇，把工业主义的触角直接伸向农村。在江南专业经济区域，最多的是机器缫丝厂和棉纺织厂。江南市镇并未超越传统形态，而是处于传统与近代之间，呈现出经济上的“半截子”近代化和社会上的“二元结构”特征。

——摘编自包伟民《江南市镇及其近代命运1840—1949》

1. （1） 根据材料一并结合所学，概述葡西殖民者的商业航线对明清江南经济的影响。
3. （2） 根据材料二并结合所学，指出近代江南市镇“近代化”的有利因素，并对材料中仅仅是“‘半截子’近代化”做出合理解释。

汉代“表彰六经”，而实际流传的“五经”，因“三礼”和“春秋三传”各有传承，形成“九经”。唐代官方刻写的标准石经中收入《论语》《孝经》《尔雅》，形成“十二经”。进入宋代，强调心性论的《孟子》上升为经，“十三经”最终定型。“十三经”形成的历程反映了（     ）

有学者指出，明后期的一系列民变，往往“基于义愤而争公道”，不同于以往受饥寒驱使的大规模起义，这些民变主要发生在长江流域，这是泰州学派（江苏心学流派）与长江流域中产阶层崛起交互影响的结果。由此可知（     ）

如图为北宋初期部分士人的“地中”观念示意图。当时存在“洛邑地中”的观念，而有些土人凭借唐、五代的历法与测影知识所产生的“岳台地中”观念，结合“中区”“中夏”等正统观念，赋予开封“天下之中”的名号，以其自古以来的神圣色彩对首都开封进行文化上的建构。士人这些举措的实质是（     ）

1877年清朝驻英公使郭嵩焘给李鸿章的信中说：“钟表玩具，家皆有之；呢绒洋布之属，遍及穷荒僻壤：江浙风俗，至于舍国家钱币而专行使洋钱，且昂其价，漠然无知其非者。一闻修造铁路、电报，痛心疾首，群起阻难，至有见洋人机器为公愤者……办理洋务三十年，疆吏全无知晓。”这反映出当时的中国（     ）