| 1. 单选题 | 详细信息 |
殷商时代,殷人迷信“众生必死,死必归土,此之谓鬼”,为取悦鬼神有时残民以事神,杀人以殉己。西周统治者则提出“顺乎天而应乎人”的观点,既要“敬天”又要“保民”。这一变化反映了西周时期( )
A . 治国理念中的理性色彩增强
B . 传统统治秩序走向瓦解
C . 民本思想开始成为主流价值
D . 统治者摈弃了鬼神崇拜
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
战国时期,原有公社农民聚族而居的状态逐渐瓦解,国家通过“分田而耕”的方式,将土地分给农民,使之安心务农,形成了“五口之家,治百亩之田”的局面。据此可知,当时( )
A . 公田制度逐渐完善
B . 个体小农经济得到发展
C . 铁犁牛耕技术普及
D . 手工业和商业受到抑制
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
云梦睡虎地出土的大量秦简,大部分为秦朝法律,这些秦律内容广泛,远超出李悝《法经》的范畴。其中《徭律》有关征发徭役的内容也与《史记》记载的内容不同。这表明( )
A . 考古成果印证文献记载
B . 秦律实行轻罪重刑原则
C . 考古发现丰富历史认知
D . 秦朝国家组织能力强大
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
汉武帝前期,政府各部门常常抢购物资,引起物价上涨;地方上交中央的贡赋,“往来烦杂,物多苦恶,或不偿其费”;且富商大贾囤积居奇,操纵物价。为此,汉武帝采取的措施是( )
A . 创建新的监察制度
B . 任用酷吏治理地方
C . 将铸币权收归中央
D . 加强对市场的控制
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
北魏“于南垂立互市,以致南货,羽毛齿革之属,无远不至”。南北朝间国书往来,本来的套话是“想彼境内宁静,此率土安和”,后来为“欲示无外之意”而不分彼此,改成“想境内清晏,今万国安和”,并取得南北一致的认同。这些现象反映出当时( )
A . 华夏认同观念开始形成
B . 经济重心开始南移
C . 分裂中孕育着统一因素
D . 民族隔阂已经消除
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
安史之乱后,户口削减,按丁收税已无法实施,旧制积弊甚久,“天下之人苦而无告”。唐德宗时,宰相杨炎改变课税标准,“唯以资产为宗,不以人丁为本”,即舍人税地。这一变化( )
A . 增加了政府的财政收入
B . 导致了均田制走向瓦解
C . 限制了唐后期土地兼并
D . 加强了对农民的人身控制
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
唐中后期,官府在今福建地区大量设置税场,五代十国至宋初又将很多税场升为县,其分布状况见图。这说明当时该地区( )
A . 区域内经济协调发展
B . 基层社会治理渐趋深入
C . 因战乱导致社会动荡
D . 新县增置招徕移民聚集
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
有学者对《汉谟拉比法典》中的用词频率进行统计,“阿维鲁”(泛指自由人)最为常用,其次就是“贝勒”一词,表示某物的所有者,如“田主”“奴隶主”“房主”“大牲畜的主人”“园主”等。这反映出当时古巴比伦王国( )
A . 重视保护公民自由
B . 王权与神权相统一
C . 法律体系较为完备
D . 私有经济得到发展
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
《掷铁饼者》(见图)是希腊艺术家米隆于公元前5世纪所创作的青铜雕塑,取材于希腊现实生活中的体育竞技活动。该雕塑作品( )
A . 刻画出“神人同形同性”的特点
B . 展现了人物丰富的内心世界
C . 反映了公民通过体育竞技参与国家管理
D . 体现了科学态度与人文精神的结合
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
近代科学有两大基因:古希腊哲学的理性精神与基督教信仰,它们之间的整合是中世纪后期的经院哲学家(神学家)完成的。通过经院哲学,希腊人的逻辑的、理性的、论证的精神开始进入基督教的学术世界。由此可见,中世纪基督教( )
A . 传承并发展了西欧思想文化
B . 以“理性”作为精神内核
C . 长期依附于古希腊哲学传统
D . 推动了近代自然科学独立
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