| 1. 单选题 | 详细信息 |
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秦始皇统一六国后曾先后五次东巡，在东巡过程中进行了诸如泰山封禅、祭祀文化名山和舜、禹等华夏先王等一系列活动。这些活动（ ）
A . 是秦王朝推行文化专制的重要手段
B . 增进了华夏民族的历史文化认同
C . 加重了人民负担导致秦王朝的灭亡
D . 消除了关东人民对秦王朝的仇视
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| 2. 单选题 | 详细信息 | ||||||
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安史之乱时，唐玄宗逃奔成都，途中发生兵变，杨贵妃死于马嵬坡。以下为若干记载。
有学生以上述材料探究杨贵妃之死，下列推论正确的是（ ）
A . 《马嵬行》选材来自传说，不能作为历史研究的材料
B . 《资治通鉴》较多细节描写，还原了杨贵妃之死的真相
C . 《资治通鉴》成书晚于《旧唐书》，故可信度相对较低
D . 《旧唐书》《资治通鉴》作为史料，应注意作者的立场
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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1689 年中俄《尼布楚条约》规定：两国猎户人等，不论因何事故，不得擅越已定边界，违者送所司惩罚；两国人带有往来文票(护照)的，允许其边境贸易。这反映了当时（ ）
A . 清政府逐渐放弃传统华夷观念
B . 一定程度上形成领土、国民意识
C . 清政府逐渐接受西方外交体系
D . 清政府积极主动发展对外关系
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其手，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张（ ）
A . 儒法并用以维护君权
B . 立足考据以重建学风
C . 复兴儒学以回应挑战
D . 杂糅佛道以构建理学
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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祝岁习俗古已有之。《诗经》云：“称彼兕觥（酒杯），万寿无疆。”汉代岁首，皇帝“大朝受贺”“百官受赐宴飨”。民间亦在岁首祭祀，其时全家依次列坐，向家长敬酒祝寿。该习俗（ ）
A . 出现于战国并兴盛于汉代
B . 体现礼仪教化与伦理秩序
C . 植根于我国古代商业文明
D . 仅是官方举行的庆祝仪式
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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唐朝后期，政府经常征调藩镇军队平叛战乱。事实上，在安史之乱后到黄巢之乱前，绝大部分藩镇并不割据，即使割据藩镇也在一定程度上施行唐朝的政策法令，“须借朝廷官爵威命以安军情”。这反映出，唐朝后期的藩镇（ ）
A . 客观上延续了唐朝统治
B . 遏制了大规模农民起义
C . 保证了国家的政令统一
D . 重建和巩固了西北边防
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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从两汉至隋唐，约有五千多卷佛经被译为汉文。中国古代学者往往以儒道学说和人们易于理解的概念来翻译和讲解佛经，如“道”“心”“理”“本无”。它们成为佛教与儒、道等中国文化融汇的重要概念。这反映了（ ）
A . 佛教渐趋本土化
B . 儒学正统地位受到挑战
C . 儒学吸收佛道思想
D . 佛教的发展受到了遏制
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| 8. 单选题 | 详细信息 | ||||||||||||||
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下面是某历史兴趣小组开展主题研究性学习而搜集材料整理制作的表格。据此，你认为该兴趣小组研究的主题是（ ）
A . 北民大量南迁
B . 宋代财政收入
C . 经济重心南移
D . 苏杭历史渊源
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
明代小说《二刻拍案惊奇》载，浙江人蒋生行商至汉阳，看中了缙绅马少卿的女儿。蒋生本来以为“经商之人，不习儒业，只恐有玷门风”，怕婚事不成。马少卿却认为“江浙名邦，原非异地，经商亦是善业，不是贱流”，遂许婚。这虽是文学描述，但从中可见明中后期（ ）
A . 纲常礼教束缚被打破
B . 自然经济结构逐步解体
C . 市民阶层的分化加剧
D . 重农抑商观念受到冲击
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
《梦溪笔谈》中记载毕昇的活字用胶泥刻制，“火烧令坚”后用于印刷。有人认为普通黏土制的泥活字易碎，不能用于印书，但经中国科技大学的模拟实验证明黏土制字入炉经高温焙烧，成品坚固适用，印样字迹清楚。由此可见（ ）
A . 文献资料时代久远不具史料价值
B . 经验来源于生活实践因而可信
C . 时代变迁会影响史料价值的判断
D . 多种方法互证可甄别史料信度
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