| 1. 单选题 | 详细信息 |
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利玛窦来华后着儒服行儒礼,他带来的奇器和科学知识吸引了一大批士绅,平均每日来访者多达20余人,他在写给西方教会的信中说“派往中国的传教士应该具有才能,因为我们所要接触的都是智慧高强而学问渊博的人”。这反映了当时( )
A . 西学传播遭到强烈抵制
B . 西学东渐推动社会转型
C . 东西文化交流日益频繁
D . 东西文化的巨大差异性
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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“百日维新”前,梁启超任教于湖南时务学堂,“所言皆当时一派之民权论”,又窃印《明夷待访录》《扬州十日记》等禁书,“加以案语,秘密分布,传播革命思想,信奉者日众”,于是“湖南新旧派大哄”。这反映出,当时( )
A . 革命已成为主要思潮
B . 维新派变法策略未能统一
C . 变法思想的根本转变
D . 维新派侧重动员民众变法
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
《海国图志》问世不久即传入日本,当时著名学者佐久间象山感叹自己与魏源“所见亦有暗合者”“真可谓海外同志”,另一日本学者感慨道:“使海内尽得观之,庶乎其为我边防之一助矣!”这表明此时中日两国的有识之士( )
A . 有了“开眼看世界”的意识
B . 主张中日结盟以反对西方的侵略
C . 产生了反对封建专制的思想
D . 掀起了“师夷长技”的社会运动
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
17-18世纪,中国商人在海外贸易中主营的瓷器等商品引发了欧洲装饰艺术中的“中国风”。他们从中国的装饰纹样中寻找灵感,与传统文化相结合,创造出一种典雅、华丽、异国风情的装饰风格。这种“中国风”的形成主要体现了( )
A . 西学东渐的趋势
B . 全球贸易网形成
C . 商品的文化价值
D . 殖民扩张的影响
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
鲁迅在介绍汉译的《百喻经》时这样评价:“尝闻天竺寓言之富,如大林深泉,他国文艺,往往蒙其影响,即翻为华言之佛经,亦随在可见。”由此可见( )
A . 佛教的传入影响了人们的生活方式
B . 佛教内容全是寓意深刻的寓言故事
C . 佛教的翻译成为喜闻乐见的社会现象
D . 佛教传入为中国文学增添了新的成分
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
西方史学家孟席斯在其著作《1434:一支庞大的中国舰队抵达意大利并燃起文艺复兴》中声称,15世纪意大利文艺复兴时期达.芬奇的许多机器设计图与元代王祯的《农书》等中国古籍的设计图“惊人地”相似。此说法可用以佐证( )
A . 达.芬奇模仿中国科技成果
B . 东方文化点燃文艺复兴之火
C . 中国传统科技领先于西方
D . 东学西传影响西方科技发展
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
下图为日本京都周边地区出土秦汉文物分布图。据此推断,秦汉时期( )
A . 中国文化远播海外
B . 中日民族交流开启
C . 日本成为中国附属
D . 朝贡贸易体系确立
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
《源氏物语》引用了数量相当可观的中国诗词,作者在152个重要的情节中融入了131处节选于中国古代文学作品中的诗句。书中仅引用的白居易的诗歌就多达90多处。而白居易最重要的作品《长恨歌》几乎贯穿于整个小说中。由此表明( )
A . 《源氏物语》是一部诗歌总集
B . 《源氏物语》作者曾久居长安
C . 《源氏物语》是研究中日文化交流的重要参考依据
D . 《源氏物语》取材于中国故事
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
美国学者米高邦曾在22个东、西方国家开展华人价值观调查,结果显示1965—1984年间经济发展较快的日本及亚洲“四小龙”在“儒家工作动力”(包括节俭、毅力、稳重等)这项指标上均排在前列。这说明上述东亚国家( )
A . 大量吸收西方文化精华
B . 经济发展以儒学为导向
C . 有类似的儒家文化背景
D . 尊重宗教信仰的多样性
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| 10. 单选题 | 详细信息 | |||||||||||||||
下表关于中华传统文化的史实与结论,对应正确的是( )
A . A
B . B
C . C
D . D
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