| 1. 单选题 | 详细信息 |
唐宋时期对奴婢、牲畜等“活口”交易有严格规定。《唐律疏议》规定：“诸买奴婢、马牛驼骡驴，立券之后，有旧病而买时不知，立券后始知者，三日内听悔。三日外无疾病，故相欺罔而欲悔者，市如法，违者笞四十，若有病欺，不受悔者亦笞四十。”该法律规定（ ）
A . 维护了买方的合法权益
B . 有利于市场交易的规范有序
C . 推动了坊市制度的瓦解
D . 推动了人身依附关系的松弛
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
《汉书·元帝纪》记载，“汉家自有制度，本以霸王道杂之”，朱元璋制《大诰》中称，“君之养民，五教五刑焉"，明代学者颜钧也提到，“《大明律例》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。”以上言论共同反映了（ ）
A . 律令儒家化的发展趋势
B . 国家治理手段的多样
C . 儒家主流思想受到动摇
D . 法律与儒家地位等同
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
先秦著作《尚书》中载：“天视自我民视，天听自我民听”“民之所欲，天必从之”。春秋时期郑国的子产说：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”据此可知，先秦时期的思想（ ）
A . 注重探究自然界规律
B . 已具有朴素的辩证观念
C . 蕴含一定的人本精神
D . 积极为集权政治服务
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
西周刑法中有“同罪异罚”的原则；唐律有“八议”制度的规定，即亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾八种人物违法犯罪，司法机关不得按正常程序审判。古代刑法的这些规定（ ）
A . 体现封建等级特权思想
B . 反映了人治色彩的浓厚
C . 促进了宗法观念的完善
D . 简明宽平缓和社会矛盾
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
477年和491年，孝文帝主持对北魏初以来的法律进行了两次大规模的修改，简约律条，宽禁减刑。为了避免百姓“轻陷刑网”，他敕令天下，“勿使有留狱久囚”；还下诏限制拷掠，案件处理要“宜速决了，无令薄罪久留狱犴”。孝文帝的上述举措（ ）
A . 表明了儒学开始向基层渗透
B . 体现了德主刑辅的法律原则
C . 体现了灵活务实的民族政策
D . 表明了礼、法开始走向结合
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
北齐著名学者颜之推在其《颜氏家训》中从家庭教育着手，着重阐发了儒家的家庭道德教育理论与方法，要求父母应以“礼为教本”对子女进行家庭道德教育，以“务本之道”教育孩子博学技能。材料表明，《颜氏家训》的出现（ ）
A . 冲击了当时政府主导的教育
B . 与封建社会的法治发生冲突
C . 适应了私学开始兴起的需要
D . 有利于规范人的立身处世行为
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
朱熹围绕日常生活而作《家礼》，包括通礼、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼五部分，礼仪规范详尽细致。其中强调子辈必须绝对服从父母，不蓄私财，晨昏亲省，出入必告，族众在家族内部必须恭谦守礼。中古时期的基督教会宣扬的“十诫”中涉及孝敬父母、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假证、不可贪恋他人的财物等内容。据此可知（ ）
A . 东西方都注重社会的伦理教化
B . 《家礼》有利于社会秩序稳定和谐
C . 通过宗教伦理来强化控制民众
D . “十戒”内容继承了中国儒家伦理
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
明朝初年，贵溪（今江西鹰潭）儒士夏伯启因自断手指拒绝出仕而被押至京师，明太祖亲自审问，责以“人之生，父母但能生其身体而已，其保命在君……今去指不为朕用，是异其教而非朕所化之民”，遂将其押回原籍枭首，家产籍没。明太祖此举意在（ ）
A . 反对文人背离儒家的精神
B . 塑造君主的专制权威
C . 打压文人以加强中央集权
D . 改变重文轻武的政策
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
“如果我们过于纠缠大陆法系诸国与英美法系诸国之间的种种差异，我们将无法将西方法律作为一个整体与非西方国家法律加以区分。假如我们求之于对西方各法律制度均产生广泛影响的文化因素，例如基督教、政治民主制以及经济上的资本主义等，便发现这种影响并非在所有这些国家中都达到了同样的程度。各种形式的西方法律均具有悠久的历史传统。”作者想要表达的思想是（ ）
A . 西方法律受到罗马法的实质性影响
B . 两大法系对世界法律影响深远
C . 西方法律制度为资产阶级利益服务
D . 政治民主制是西方法律的前提
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
《法国民法典》诞生后，法国人坦言罗马法对其影响巨大：“我们在很大程度上要感谢罗马人。他们的知识使我们富有，他们的法学格言使我们坚强。”从本质上看《法国民法典》与罗马法的相同点在于（ ）
A . 都适用于存在商品经济关系的社会
B . 《法国民法典》继承和发展了罗马法
C . 都被作为反封建斗争的武器
D . 两者同属大陆法系
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