| 1. 单选题 | 详细信息 |
西周时期，统治者把上帝视为至高无上的主宰者，而呼之为“天”，周王则为受天之命而王天下的“天子”。同时，统治者也强调人事的重要性，提出“顺乎天而应乎民”的观点，就是既要顺从天意，又要适应人心，天子既要“敬天”，又要“保民”，才能维护“天命”。这种思想（ ）
A . 要求统治者加强自我克制
B . 催生了朴素唯物主义萌芽
C . 表明统治者放松约束民众
D . 成为维系宗法分封的纽带
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
晚清时期，歌谣体童蒙读物《最新妇孺唱歌书》中写道：“万国通商口岸通，铁车轮舶疾如风。洲名澳亚欧非美，人种棕黄黑白红。世界群推老帝国，舞台谁是主人翁。诸君准备新人格，革命风潮逼远东。”这首歌谣（ ）
A . 可能出现于洋务运动中
B . 反映出国人抛弃了改良道路
C . 可能是立宪派的宣传品
D . 反映出清末西学东渐的深化
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
金石学以古代青铜器和石刻为研究对象。北宋时期，金石学成为专门的学问，金石学家希望通过研究古器物“补经传之阙亡”。清代金石考据之风更盛，在鉴别、分类及文字考证等方面多有成就。据此可知（ ）
A . 中国历代帝王十分重视收藏各种古玩器物
B . 古代中国具有保护和研究文物的历史传统
C . 古代中国比西方更早的具有文物保护意识
D . 清代考据之风更盛得益于西学东渐的影响
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
汉代史学家司马谈在《论六家要旨》中谈及某一学派，“其术以虚无为本，以因循为用……有法无法，因时为业。有度无度，因物与合。故曰“圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲也＇。”下列言论出自该学派的是（ ）
A . “治世不一道，便国不法古”
B . “天行有常，不为尧存，不为桀亡”
C . “人法地，地法天，天法道，道法自然”
D . “欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利”
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
有学者认为，中古时期西欧封建教会虽然在文化领域中占据统治地位，但教会并不能完全扼杀人们的思想和他们对生活的渴望，中古西欧文学体裁的多样化正展示了当时人们的这一诉求。下列文学作品能够用以佐证该观点的是（ ）
A . 《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》
B . 《吉尔伽美什》和《天方夜谭》
C . 《哈姆雷特》和《伊戈尔远征记》
D . 《列那狐的故事》和《罗兰之歌》
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
据统计，自顺治九年（1652年）至康熙十三年（1674年）的22年间，广西境内共恢复府、州、县各级官学51所，其中府学10所，县学41 所，基本覆盖了清廷实际控制下的广西全境。上述举措的主要意图是（ ）
A . 稳定传统宗藩体系
B . 重构教化以增强政治认同
C . 推动全国统一进程
D . 兴办学校以传播程朱理学
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
历史学家吴于廑在《世界历史上的游牧世界与农耕世界》一文中指出，从公元前二千纪中叶迄公元13世纪，欧亚大陆草原地带游牧世界诸部族先后对农耕世界掀起了三次大规模迁徙、冲击的浪潮。……在打开地区间闭塞、扩大彼此物质和精神文明交往，乃至促使历史“在愈来愈大的程度上成为全世界的历史”方面，起了不容低估的作用。下列项中，不属于“三次大规模迁徙、冲击的浪潮”的是（ ）
A . 印欧人的迁徙
B . 亚欧游牧民族大迁徙
C . 亚历山大远征
D . 蒙古西征
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
中华人民共和国成立之初，开始引进苏联的凯洛夫教育学；20世纪50年代后期，随着中苏关系的破裂，国人开始了“中国化”教育学的尝试；改革开放后，强调教育为经济建设服务。这说明（ ）
A . 中国教育深受苏联影响
B . 改革开放推动了教育的发展
C . 外交方针影响教育发展
D . 政治环境影响教育方针制定
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
据《史记·五帝本纪》记载，黄帝尊为天子，设官“抚万民，度四方”。帝尧之时，“百姓昭明，合和万国”。虞舜设官分职，“播时百谷”以解除饥馑，“敬敷五教”以教化民众。《尧典》、《舜典》、《大禹谟》等也有类似的记载。这些文献（ ）
A . 论证了皇权专制合理性
B . 突出了农业的邦本地位
C . 说明教化百姓的重要性
D . 强调以民为本的合理性
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| 10. 单选题 | 详细信息 | ||||||||||||||||||||||||
读下表。下列选项中对19世纪出国契约华工人数变化的原因分析，正确的有（ ）1801—1875年出国契约华工人数估算表（部分） 单位：人
①清政府被迫允许列强招募华工出国 ②澳大利亚发现金矿，采矿业迅速发展 ③欧洲人入侵和传染病的流行造成美洲和大洋洲原住民锐减 ④英美等国陆续颁布禁止奴隶贸易的法令，黑奴贸易受到限制
A . ①②③
B . ①②④
C . ①③④
D . ②③④
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