| 1. 单选题 | 详细信息 |
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考古发现,中国一些古人类遗址在新石器时代的早期,无论男性还是女性,他们的陪葬品都是农具;而在新石器时代的晚期,男性的陪葬品依然是石锄、石镰等农具,女性的陪葬品则多为陶制的纺轮。这种变化说明( )
A . 生产发展影响劳动分工
B . 阶级分化日益明显
C . 文明之初性别分工形成
D . 集体劳作正在瓦解
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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西周文献中,禹的事迹十分简单,主要是治水与疆理土地,和稷同为“农稼之祖”。东周时期,禹成为平治洪水的远古圣王;同时以儒、墨为代表的诸子称颂禹“既是一位远古圣王,还是一位远古圣臣”。这说明( )
A . 诸子学术建设促成禹的完美形象
B . 典型人物塑造镌刻着时代的印记
C . 重建大一统成为诸子的学术取向
D . 经济模式的变化影响价值观建构
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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西周时期,宗子“必皆有土之君”,卿大夫“有分土,而无分民”,亦不能建立宗族;而春秋战国时期的庶子地主亦可聚族而居、尊祖敬宗。这说明( )
A . 族田有助于增强宗族凝聚力
B . 分封制与宗法制之间互为表里
C . 血缘政治衰落助推经济发展
D . 土地制度变革导致宗法制衰落
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
根据考古学者的统计和估算,良渚古城的莫角山高台、内外城墙,以及大型水利工程建设需要约1200万立方米的土方量。若按照1万人每年劳作200天计算,上述工程约需要6年以上的时间。此外,还需要有更多人为这些劳动力提供后勤保障。良渚古城的修建得益于( )
A . 农业经济的发展
B . 国家形态的成熟
C . 金属工具的使用
D . 奴隶的辛勤劳动
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
埃及出土文献中记载了一对父子名字的变化:公元前119年,儿子使用希腊和埃及双名,其父仅用埃及名字:公元前116年,父子均用双名;公元前115~101年,父子均只用希腊名字:公元前101年,儿子被描述为“一个马其顿人”。这可以用来佐证( )
A . 血缘关系影响政治选择
B . 民族冲突改写历史记忆
C . 文化交流促进族群认同
D . 帝国扩张塑造同质文明
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
周公提出“敬天保民”并制礼作乐;孔子主张“仁者爱人”;管子认为“政之所兴,在顺民心”。这反映出( )
A . 儒家学说以民本思想为核心
B . 中国古代思想的民主化色彩
C . 以人为本理念有久远的传统
D . 思想始终为政治服务的特质
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
西周时期,周天子通过赐命礼等伦理定位与价值操演获得了整个社会的精神信仰,进而凝聚成“一心辐揍”的价值思维,将王室与诸侯持为一个政治实体,建构出“天子一诸侯一卿大夫”的政治结构。据此可知,西周时期( )
A . 中央集权制度初步建立
B . 国家统一的文化心理认同增强
C . 贵族统治秩序开始确立
D . 原始民主制遗存依然发挥作用
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
下图为仰韶文化大地湾遗址出土的人形葫芦瓶。《诗经·大雅·绵》中“绵绵瓜瓞,民之出生”中的“瓜瓞”即为葫芦。彝族古歌《梅葛》记载:葫芦中诞生了汉、彝、苗、藏等九族,类似传说在土家族、侗族等皆有流传。这体现了( )
A . 先民文化基因的相似
B . 跨地域农产品的交流
C . 早期国家意识的产生
D . 多元一体格局的确立
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
陶寺中期遗址发现了储藏用的窖穴群和类似后世的“王陵寝庙”区。其中,有一座大墓长5米、宽3.6米,随葬装有漆木柄的跟礼仪有关的玉石钺共6件;在墓穴的附近,有总面积1000平方米的观象台,可以测定春分、秋分、夏至、冬至的准确时间。据此推知( )
A . 文明产生具有多元特征
B . 公共权力机构的成熟
C . 国家初始形态逐步具备
D . 旧石器文化较为发达
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
如图为甲骨文中“帝”字的几种写法。有学者认为,“帝”为架木燃烧之形,象征对天神、祖先的大祭,代指天神。商王死后就升到“帝”的左右,如卜辞“贞咸宾于帝”。到商代晚期,人王开始称“帝”,如帝甲、帝乙、帝辛。这一现象表明( )
A . 政治需求干涉宗教信仰
B . 政权神权开始分离
C . 社会迷信思想逐步淡化
D . 商王权威有所加强
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