| 1. 单选题 | 详细信息 |
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近代西方有一位思想家主张:“要寻找出一种结合的形式,使它能以全部共同的力量来防御和保障每个结合者的人身和财富,并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人,并且仍然像以往一样地自由。”这一观点的理论依据是( )
A . 社会契约论
B . 人民主权说
C . 三权分立说
D . 天赋人权说
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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董仲舒认为“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至”。对此理解正确的是
①反映了“天人感应”的思想②意图是规劝皇帝要行仁政③带有浓厚迷信思想④为维护君主的统治服务
A . ①②
B . ②③④
C . ①③④
D . ①②③④
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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清代有学者说:“古有儒、释、道三教,自明以来,又多一教,曰小说……士大夫、农、工、商贾无不习闻之,以至儿童、妇女不识字者,亦皆闻而如见之,是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明( )
A . 小说成为一种新的宗教传播载体
B . 小说的兴起冲击了封建等级观念
C . 市民阶层扩大推动世俗文化发展
D . 世俗文化整合了社会的价值观念
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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中国古民居中常见到“耕读传家”、“一等人忠臣孝子,两件事耕田读书”等匾额或门联。古代这些家庭所读所传的应该是( )
A . 老庄之学
B . 墨家学说
C . 儒家思想
D . 耕作技术
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载“吾说公以帝道,其志不开悟矣。”……“吾说公以王道而未入也。”……“吾说公以霸道,其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是
A . 法家、道家、儒家
B . 儒家、法家
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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“知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。”(《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是( )
A . 致良知
B . 格物致知
C . 知德合一
D . 穷理格物
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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朱熹理学和王阳明“心学”的共同点有( )
①认为伦理道德即是“天理” ②倡导用道德标准支配人的行为 ③都是主观唯心主义的思想 ④都坚持“性善论”和儒家“仁”的思想
A . ①②③
B . ③④
C . ①②④
D . ②③
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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李贽说:“穿衣吃饭,即是人伦物理。”他认为“夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣。”由此可以判断,李贽反对“存天理,灭人欲”,主张( )
A . 人文主义
B . 仁爱精神
C . 尊重人性
D . 个人主义
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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明清之际著名思想家黄宗羲的观点中,最能体现其“民主性”的是( )
A . 认为君主专制是“天下之大害”
B . 主张“天下为主,君为客”
C . 提出“工、商皆民生之本”
D . 认为“天子之所是未必是”
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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善是人的内在灵魂,世界上没有人自愿作恶,人之所以作恶,做不正义的事是出于无知。这是古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用,这位哲人是( )
A . 亚里士多德
B . 苏格拉底
C . 柏拉图
D . 普罗泰格拉
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