| 1. 单选题 | 详细信息 |
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依次填入下列横线上的句子,排序恰当的一项是( )
敬贤向上是人类心灵中最可宝贵的一点光焰。 。 , , 。 ①英雄常在我们心中煽燃这一点光焰 ②将我们提升到高贵境界 ③常提醒我们人性尊严的意识 ④个人能上进,社会能改良,文化能进展,都全靠有它在烛照
A . ①③④②
B . ③①④②
C . ④③①②
D . ④①③②
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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下列加点的字注音全部正确的一项是( )
A . 谷穗(shuì) 停滞(zhì) 呢喃(ní) 成吉思汗(hán)
B . 中伤(zhòng) 豢养(huàn) 忧戚(qī) 矫揉造作(jiǎo)
C . 篝火(gōu) 娉婷(pīng) 摇曳(yè) 忸怩作态(nīe)
D . 遁词(xún) 冠冕(guān) 亵渎(xiè) 随机应变(yìng)
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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下列词语没有错别字的一项是( )
A . 天娇 制裁 丰功伟绩 形消骨立
B . 鲜妍 脏物 走头无路 不言而喻
C . 飘逸 瞥见 相得益章 鸩占鹊巢
D . 视察 剪影 前仆后继 彬彬有礼
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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下列关联词使用正确的一项是( )
《朝花夕拾》写的__________大多是作者的个人生活,__________整本书也展现了当时中国社会的整体况貌与风气。通过这些故事,我们__________能追寻鲁迅童年的足迹,读出不同的童年味道,__________能感受到作者对社会辛辣的讽刺与批评。
A . 因为 所以 只有 才
B . 虽然 但是 不仅 而且
C . 虽然 但是 只要 就
D . 因为 所以 只有 才
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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下列复句类型判断有误的一项是( )
A . 他还不是
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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下列各项中分析有误的一项是( )
①传统节目的文化变迁,影响着人们的精神世界。②正如春节凝聚了琴瑟和鸣的亲情、慎终追远的家风和孝悌忠信的追求,传统节日里蕴藏着中国人世世代代的文化基因,③中办、国办印发的“关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见”提出:实施中国传统节日振兴工程,丰富春节、元宵节、清明节等传统节日的文化内涵。形成新的节日习俗。④要让文化品格与现实生活融合统一,更好地服务人们。⑤只有自觉珍视传统节日,才能更好地增进民族认同和文化自信,守住中华民族的根与魂。
A . 第②句中,“琴瑟和鸣”多比喻夫妻情笃用在此处不恰当。
B . 第③句中“关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见"的引号应改为书名号。
C . 第④句有语病,可以修改为:在“更好地服务人们”后添加“的生活”
D . “文化基因”“文化传承”“文化自信”都是偏正短语。
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| 7. 默写 | 详细信息 |
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默写诗文
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| 8. 文言文阅读 | 详细信息 |
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阅读下面文字,完成各题。
湖心亭看雪 崇祯五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更定矣,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白,湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者。”
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| 9. 文言文阅读 | 详细信息 |
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阅读下面文字,完成各题。
黄冈之地多竹 黄冈之地多竹,大者如椽①。竹工破之,刳②去其节,用代陶瓦。比屋皆然,以其价廉而工省也。因作小楼二间,与月波楼通。远吞山光,不可具状。夏宜急雨有瀑布声冬宜密雪有碎玉声。宜鼓琴,琴调虚畅;宜咏诗,诗韵清绝;宜围棋,子声丁丁③然;宜投壶,矢声铮铮然。皆竹楼之所助也。 公退④之服,被鹤氅衣,戴华阳巾,手执《周易》一卷,焚香默坐,消遣世虑。江山之外,第见风帆沙乌,烟云竹树而已。待其酒力醒,茶烟歇,送夕阳,迎素月,亦谪居之胜概⑤也。 (选自宋代王禹偁《黄冈新建小竹楼记》,有删改) [注释]①椽(chuán):装于屋项用以支撑屋顶盖材料的木杆。②刳:剖削。③丁丁:棋声。④公退:公事完毕,回来。⑤概:状况,这里指生活状况。
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| 10. 现代文阅读 | 详细信息 | |||||||
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阅读下面文字,完成各题。
诗中有画不是图 ①我们常用“诗中有画”来形容那些形象生动的诗句。于是,有人喜欢辅以图片来帮助理解诗歌。例如,读李白的《望庐山瀑布》,配上庐山瀑布的图片,把凝练的诗向具体化,把文字的表述形象化。但事实上,这样做的后果是,我们可能滞于肤浅,不能切实有效地理解诗作。这里,我们或许错误地理解了“诗中有画”的本意。因为,诗中有画,强调的是一首诗自成的艺术境界。 ②诗中有画,源自对中国传统文化的深入理解。从“诗中有画”一语的出处来看,苏东坡在评价王维的作品(《蓝田烟雨图》时说:“观摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”在字面义上,苏轼的确是形容王维的诗绘声绘色,吟罢让人置身画中。但实际上,苏轼眼中的画不是西方绘画,更不是我们日常拍摄的照片,而是我们传统的中国画。中国古典诗歌与中国传统画在气质、品格和精神上具有同一性,它们都承载着中国人的审美方式和生命精神。中国的文化传统注重的是精神、内蕴、风骨等。在中国传统文化的背景下,无论是诗中还是画中,景物早已不是自然之景,而是融入了人的情感、理趣和气韵的。可见,诗中的“画”,不仅在于见“形”,更在于见“意”。 ③诗中有画,源自对诗歌意境的品味。前面谈的是古典诗,再来看现代诗中的“画”:阅读《再别康桥》这首诗时,我们会用“绘画美”来形容这首诗的艺术特色,这本身没有问题。但诗中所写的“云彩”“波光”“金柳”“青荇”包含着诗人特别的情感,这是多么真实、精美的图片都无法取代的。因为诗中之景不是一般的景,而是意象。所谓意象,简単地说就是融入了诗人情思的形象,是心与物的融合与统一。这些意象的交织,共同构成了康河河畔静谧秀美的风光,同时蕴含着诗人对景物的陶醉、对人生理想的逐梦和对离别时分的留恋。即便是单一的意象,也远远超越图片的信息量。在这首诗中,由多个意象共同构成的动人意境,其表达效果,图片就更难以企及了。 ④为什么一样的庐山瀑布,孟浩然看到了,会写出“香炉初上日,瀑水喷成虹”;李白看到了,会写出“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川”;张继看到了,会写成“花映新林岸,云开瀑布泉”;我们看了,却往往想到的是举起相机或手机来拍照。如果我们不能从景物中见情、见理、见精神,或者通俗点讲就是“不走心”,那我们的诗心就永远不能唤醒。 ⑤综上所述,当我们说“诗中有画”,是说这首诗具有自成的艺术境界,而不是说,我们看到诗就看到了真实的景物。 (选自《光明日报》,有删改)
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