| 1. 单选题 | 详细信息 |
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《说文解字·序》载：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，……八曰隶书”。《汉书·艺文志》亦载：“是时始建隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。”以上材料反映了（）
A . 隶书是秦代八大篆书字体之一
B . 隶书是在楷书基础上发展而来
C . 隶书是汉代狱官为书写方便而创
D . 隶书的创建与抄录公文狱事有关
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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“无论对它们的理解正确与否，启蒙运动的整个纲领，尤其是在法国，是有意识地以牛顿的原理和方法为基础的，……”该论述反映了科学（ ）
A . 改变了人类的宗教信仰
B . 摆脱了宗教神学的束缚
C . 影响了人类的思想观念
D . 提升了人类的物质生活
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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据古籍记载，清朝康熙年间准备了“内府铸精铜活字百数十万，排印书籍”，却在乾隆初年因“无用”而被改铸为铜钱，这从本质上反映了当时的活字印刷术（ ）
A . 受到统治阶级的抵制
B . 技术存在着致命缺陷
C . 受到传统观念的制约
D . 缺乏市场效益的推动
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列选项中体现的思想与这一主张属于同一派别的是（ ）
A . “法不阿贵，绳不挠曲”
B . “与朋友交，言而有信”
C . “民不畏威，则大威至”
D . “俭节则昌，淫佚则亡”
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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苏格拉底认为，“对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我”。据此可知，苏格拉底主张（ ）
A . 知识即美德
B . 拯救人类心灵
C . 认识你自己
D . 追求生命价值
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法（ ）
A . 打破了贵族垄断教育的特权
B . 瓦解了宗法分封制度
C . 动摇了周王室的统治基础
D . 适应了诸侯争霸战争的需要
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时（ ）
A . 荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派
B . 战国时期出现思想学说相互融合的现象
C . 儒法并用逐渐成为统治者的治国思想
D . 儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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当爆发于18世纪的这场运动使“宗教、自然观、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利”时，它所产生的重大政治影响是（ ）
A . 促进了欧洲人思想的进一步解放
B . 根据资产阶级利益构建政治制度
C . 动摇了欧洲对罗马教廷的迷信
D . 彻底摧毁了欧洲人的宗教信仰
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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董仲舒称：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天予之：其恶足以贼害民者，天夺之。”这反映出董仲舒（ ）
A . 继承发展了先秦儒家的“民本”思想
B . 把道家、法家思想糅合到儒家思想中
C . 为封建君主专制统治提供了理论依据
D . 将“无为”思想提升到了天意的高度
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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文人高续增在《〈诗经〉为证，我们曾经浪漫过》中写道：“《诗经》不是按照‘上头’的尊意做出来的赞美诗，它是社会生活的真实写照，……那时的华夏先民们灵魂还未被奴化，君主们包括天子也能认真地听取来自民间的呼声。”这可以看出（ ）
A . 《诗经》反映了中国古代民主平等的政治制度
B . 《诗经》是先秦时代社会现实的文化反映
C . 《诗经》开创了中国古典浪漫主义文学的先河
D . 《诗经》反映了宏大进取的大一统时代风貌
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