云南省楚雄天人中学2021-2022学年高一下学期语文6月月考试卷

这些年，文学正在发生巨变。很多新作家、新写作类型的兴起，都在挑战我们固有的审美趣味和精神认同，尤其由网络这一新的介质所带来的写作变化，既扩大了文学的边界，也迫使我们重新思考文学与读者、文学与商业之间的关系。在此之前，传统作家的出道与成熟，都和杂志社、批评家、文学史这三方面力量对他们的塑造紧密相关，但这种模式，对许多新一代作家，尤其是对网络作家，已然失效。他们进入大众的视野，几乎不是通过杂志社筛选或批评家阐释出来的，也不太考虑文学史写不写或如何写他们，他们更在意的是读者和作品的销量(点击率)。

以读者为主体，以创造读者所喜欢的文学世界为目的的作家作品，我们习惯称之为大众文学或通俗文学，它带有鲜明的商业与消费主义特征，创生的也是一种新的写作与交流模式。过去我们认为，写小说、讲故事起源于闲暇，现在很可能是起源于商业；过去我们认为，写作诞生于“孤独的个人”，现在很多写作者不再沉迷于个体的孤独体验，而更多是追求共享、互动，甚至读者的回应会决定他的故事往何处走：假如有很多读者希望女主角一直活着，作者就不会让女主角死去。这其实有点像传统意义上的说书，听众的反应会影响说书者往哪方面用力，在哪些情节上多加逗留。大家普遍认为，听众越多，读者越多，作品就越通俗。

在传统的文学观念中，若说一个作家的作品很通俗、大众，多数作家会觉得是在骂他，至少是一个贬抑性评价；纯文学作家以艺术创新为追求，读者的多寡并不重要，他们相信，创新和探索本身可以引导、改造读者的艺术趣味——不断把新的艺术可能性，通过写作实践变成一个时代的艺术常识，这是文学发展的内在逻辑。但重艺术探索而轻读者的写作思潮，往往把艺术性与大众性对立起来，无视文学与读者的紧张关系，这种观念同样需要反思。在艺术创新的道路上，忽视文学的大众认同，文学可能会失去基本的传播效应。文学经验的书写、传递和共享，必须通过作者与读者的合作来完成，偏向任何一方，都会使文学的生态失衡。当文学的艺术趣味隔绝于普通读者，难免曲高和寡、自得其乐；可文学过度迁就读者，也会失去艺术的难度，成为逐利的庸俗之作。尽管陈平原认为，通俗小说与高雅小说的对峙，是20世纪中国小说发展的一种重要动力，但在之前多数文学史的论述中，通俗文学是没什么地位的——这也未必公平。中国小说起源于说书，本属于通俗文学一类，今天的作家恐惧“通俗”二字实无必要。事实上，文学写作，特别是小说写作，适度强调大众和通俗的特征，建立起以读者为中心的写作观念，并无什么不好，“话须通俗方传远，语必关风始动人”能把小说写得通俗，本身也是一种本事。

判断一部作品好还是不好，标准不在通俗与否，而是要看这部作品是否有创造性，是否能吸引人、感动人。金庸小说取的是武侠这一通俗样式，但他创新了武侠小说的故事方式、人物关系和文化空间；二月河写的是帝王小说，却以文学的方式重新讲述了一种实证与虚构相结合的历史；《明朝那些事儿》并无多少了不起的史识，可话语方式的新颖、好读，是它拥有众多读者的关键；《三体》中的人物形象饱满度或许不够，但小说的思力和格局，却非一般作家所具有的；而《斗罗大陆》奇特的想象方式、《琅琊榜》里对复仇与情义的重释，表明网络文学最具读者影响力的部分，也须有开新的一面。

通俗文学、大众文学同样要有大的艺术抱负，只有通俗性与艺术性相统一，才能成就真正的经典。

(摘编自谢有顺《通俗与通雅同样重要》)

材料一：

利用杂种优势以大幅度提高农作物产量，是现代农业科学技术的突出成就之一，植物雄性不育性的发现和利用，使不少两性花植物，如高粱、向日葵、甜菜等作物的杂种优势能广泛应用于生产。近年来，我国的杂交水稻已取得了重大突破，为大幅度提高水稻产量开创了一条有效的途径。

（摘编自袁隆平《杂交水稻培育的实践和理论》）

材料二：

遗传育种学界对水稻这一严格自花授粉作物具有杂种优势现象普遍持否定或怀疑态度，袁隆平根据自己对水稻的长期观察，经过与玉米等作物杂种优势利用现象的比较后，对水稻无杂种优势的观念提出了质疑。袁隆平于1964年正式开始水稻杂种优势利用的探索，两年后终于发现水稻具有杂种优势。根据高粱、玉米杂种优势利用的成功经验，他将这种杂交思路用于水稻物种上，由此提出了“三系法”籼稻杂交路线。所谓三系杂交水稻是指雄性不育系、保持系和恢复系三系配套育种。不育系为生产大量杂交种子提供了可能性，借助保持系来繁殖不育系，用恢复系给不育系授粉来生产育性恢复且有优势的杂交稻。从“三系法”的操作程序上讲，成功的关键首先是要找到合适的不育系材料。在认真总结多年来的研究工作的基础上，袁隆平终于认识到，后代不育性状的不理想是亲本的亲缘关系太近造成的。后代产生变异的可能性与亲本的亲缘关系呈正相关，即亲本的亲缘关系越远，后代产生变异的可能性就越大，不育性状就越明显。于是一切都变得清晰了：下一步的工作即是寻找地理远缘或遗传远缘的稻株，而在这些稻株中，野生稻或野生稻中的不育株作为亲本则是最为理想的，它极有可能突破此前不育系选育的难关。“远缘杂交”技术路线的确立，是袁隆平“三系法”杂交水稻迈向成功的关键性一步。随着雄性不育野生稻（野败）在海南的发现，“远缘杂交”的技术路线得到证明，它不仅正确而且完全可以实现。

（摘编自雷毅《科学研究中的创造性思维与方法——以袁隆平“三系”法杂交水稻为例》）

材料三：

由于杂交水稻不同熟期组合的出现，全国各地涌现出各种与杂交水稻种植相配套的新型种植模式。湖南、浙江、广东、广西、江苏、湖北等省区以种植杂交水稻为主，发展麦类与一季杂交稻、双季杂交稻、玉米与杂交稻等多种模式。这些新型模式不仅提高了土地复种指数，促进了粮食、食用油和多种经济作物的经营发展，而且培育了地力，提高了土地经济效益与生态效益。推广杂交水稻，还促使中低产稻田的面貌发生根本性变化，同时改变了农民对中低产稻田的种植评估观念。杂交水稻分蘖力强，根系发达，吸收力好，秆粗叶茂，株型好，光能转化效率高，这使中低产稻田能够获得较高的产量，与高产稻田产量的差距大大缩小。

（摘编自李晏军《中国杂交水稻技术发展研究（1964～2010）》）

鲁班的子孙(节选)

王滋润

很多很多年以前，中国出了个有名的木匠叫鲁班。据说，是他发明了木作工具，以后才有了木匠这个行当。世世代代以来，凡干木匠这一行的，都尊他为祖师。

黄志亮是黄家沟的木匠头儿。他学徒的时候，师傅给他上的第一课是讲鲁班的故事。他教徒弟的时候，第一课讲的也是鲁班的故事。他说要成个好木匠得有两条，一条是良心，一条是手艺，少了哪一条都不成。说起黄志亮的手艺，那可是方圆百里没个敢比的。他打出的家具，传三辈儿，木头烂了榫不开。他做出的大立柜，不用装镜子就照得出影儿来。

然而，他一手创办起来的大队木匠铺，在风里雨里苦撑了二十多个年头，如今却要倒闭了。进了腊月的门儿就下雪，纷纷扬扬不开天。三间草屋，四面土墙，一地散乱的木头木屑，几条作凳，几只工具箱……这些，便是远近闻名的黄家沟木匠铺剩下的全部财产了。二十多年什么也没留下。风卷着雪从破碎了的窗棂间吹进来，落在老木匠的脊背上。他蹲在窗台下边看着他的五个伙计，忍着心里的酸楚，一动不动地抽着旱烟袋。

天近黄昏，屋子里落下黑影了。外面的风雪还没有刹下来的意思。屋后的电线呜呜地尖啸着，好像立刻就会断裂开来。五个人都默默地抽着烟，谁也不肯说一句话，仿佛一开口这小屋子就会立时塌下来。

“都怨俺。”老木匠终于说，“俺没本事，没后门儿，买不来便宜木料，打不出时兴的家具，年年赔本儿，大队受损失，社员分不到钱，连大伙的饭碗也给毁了。咳咳咳咳……都怨俺，怨俺……”老木匠眼里淌下混浊的老泪。他抬起袖子擦，擦也擦不干。

富宽慌了：“师傅，你这是怎的?怎么能把刀子往自个儿心头剜!问问黄家沟的老少爷儿们，谁敢说你对木匠铺不上心!要说怨，怨俺!俺熊，跟着师傅学了二十年木匠活儿，也干不出一手好活计!是俺拖了大伙的腿，怨俺!……”富宽也哭了，孩子般地哭出了声。

“也怨俺。”李忠瓮声瓮气地说，“干活光知道出死牛劲，费工费料。”

“也怨俺。”最年轻的小金子说。

老木匠激动起来，心里像烧起一把火。他又掏烟，可手哆哆嗦嗦没个准头儿了：“这些天，俺心里就憋着句话，俺想去求求支书，再宽限咱一年，过了年好好干个样儿给大伙看看!这么大个村子，没个木匠铺怎么成呢?咱散了伙，大伙再找谁呢?伙计们，得挺起骨子干哪!

“要再干，俺他娘的豁上不吃饭、不睡觉!”富宽第一个响应。

小金子说：“那，咱得交给大队五千块钱呀!不然就得罚咱。”

老亮说：“咱们拼上劲儿，兴许交得上。”

“亮叔，”黄兴开口了，“现在办事得讲究点实际性儿，五千块钱不是吹口气吹出来的。上面不批给咱木料，市场卖五六百块一立方，贵疯了，你手艺天高，也得赔血本儿!再说，现时人家开木匠铺，都机器化了，锯料刨平打眼儿，电钮一按就中，咱凭两只手，挣屎吃也没屙的!”

黄兴接着说：“亮叔，今儿当侄儿的劝你几句话，听由你，不听也由你。凭着你的名声，你的手艺，哪儿捧不上个金饭碗?何苦还揽这摊子烂瓷器!这年月，亲娘顾不上热舅了，还顾什么集体!咱也赚大钱去，上东北，俺有个朋友在那儿干上了，一天十好几块，还有三顿酒菜伺候。你想去，过了年咱一起走，光打你的牌子，年底保你腰包满!"

老亮低着头，什么也没有说。雪在他背后落着，整个脊梁已是冰冷的一片了。

过了好久，伙计们走了，只剩下老亮和富宽。天黑下来，谁也看不清谁的脸，谁也没有说话，就这么默默地坐着。

“富宽，你知道咱木匠行里的祖宗是谁?”老亮突然问。

富宽不明白他的意思：“是鲁班，学徒的时候你就给俺说过。师傅，你? ……”

老亮徐徐地讲起鲁班的故事来：“鲁班年轻的时候，上终南山求师学艺，老师傅提出一个问题考他：有两个徒弟学成了手艺。师傅给他们每人拿把斧子，大徒弟拿这把斧子挣一座金山，二徒弟拿这把斧子把名字刻在人们心中。老师傅问鲁班，你跟哪个徒弟学?鲁班说，跟二徒弟学。老师傅高兴地哈哈大笑，就把鲁班收下了，后来把什么手艺都教给他……”他只是说，像是说给富宽听，也像是自言自语。连他自己都不明白，为什么在这个时候又讲起他讲过几百遍的这个古老的故事。讲着，心境似乎平静了些。

他站起来，锁上门，又开了，不放心火，进去摸了摸。火灭了，炉壁还是热的。风雪搅动着，旋转着，怒吼着，铺天盖地而来，仿佛要把小小的黄家沟填满、扫平。家家户户都掌起来。在这样的夜晚，那些亮光显得那么微弱而且摇动不定，却是扑不灭的。

走到街心该分手的地方，师徒俩不约而同地站住了，背着风，谁也不肯离去。

(有删改)

齐助楚攻秦，取曲沃。其后，秦欲伐齐，齐、楚之交善，惠王患之，谓张仪曰：“吾欲伐齐，齐、楚方欢，子为寡人虑之，奈何？”张仪曰：“王其为臣约车并币，臣请试之。”张仪南见楚王，曰：“今齐王之罪，其于敝邑之王甚厚，敝邑欲伐之，而大国与之欢。大王苟能闭关绝齐，臣请使秦王献商于之地，方六百里。若此，则是北弱齐，西德于秦，而私商于之地以为利也，则此一计而三利俱至。”楚王大说，宣言之于朝廷曰：“不榖得商于之田，方六百里。”群臣闻见者毕贺，陈轸后见，独不贺。楚王曰：“不榖不烦一兵不伤一人而得商于之地六百里寡人自以为智矣诸士大夫皆贺子独不贺何也”陈轸对曰：“臣见商于之地不可得，而患必至也。”王曰：“何也？”对曰：“夫秦所以重王者，以王有齐也。今地未可得而齐先绝，是楚孤也，秦又何重孤国？且先绝齐，后责地，必受欺于张仪。是西生秦患，北绝齐交，则两国兵必至矣。”楚王不听，曰：“吾事善矣！子其弭口无言，以待吾事。”楚王使人绝齐。张仪反，秦使人使齐，齐、秦之交阴合。楚因使一将军受地于秦。张仪知楚绝齐也，乃出见使者曰：“从某至某，广从六里。”使者反报楚王，楚王大怒，欲兴师伐秦。陈轸曰：“伐秦，非计也。王不如因而赂之一名都，与之伐齐，是我亡于秦而取偿于齐也。”楚王不听，遂举兵伐秦。秦与齐合，楚兵大败于杜陵。故楚之土壤士民非削弱，仅以救亡者，计失于陈轸，过听于张仪。

（节选自《战国策·秦策二》）

丑奴儿近·博山道中效李易安体^①

辛弃疾

千峰云起，骤雨一霎儿介。更远树斜阳，风景怎生图画？青旗卖酒，山那畔别有人家。只消山水光中，无事过一夏。

午醉醒时，松窗竹户，万千潇洒。野鸟飞来，又是一般闲暇。却怪白鸥，觑着人欲下未下。旧盟^②都在，新来莫是，别有话说？

【注释】①淳熙八年(1181年)，辛弃疾被劾去官后居于江西上饶带湖十年之久，本词作于此间。②诗人初到带湖曾题“盟鸥”：凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。意在表明归隐决心。

能否将珍贵的文物置于掌中观赏品味？能否步入千年墓穴一探究竟？能否与未曾展出的国宝亲密接触？……与过去相比，今天的博物馆已经发生了①_________的变化。有了科技的助力，这些往日因时空限制而②_________的事情都已成为现实。“博物馆+高科技”让那些沉睡千年的古物“活”在了今人面前，为越来越多的人带来不一样的观展体验，让他们可以去那些原本“去不了”的地方，看那些本来“看不到的事物”。

故宫博物院举办的那场名为《清明上河图3.0》的高科技互动展演艺术，用现代超高清数字技术完美融合古代绘画艺术。观众们沿着张择端的笔触走进繁华的北宋都城汴梁，穿梭于楼台之间，泛舟于汴河之上，观两岸人来人往，看水鸟掠过船篷。沉浸其中，确有一种③_________的情趣。在2016年的纪念殷墟妇好墓考古发掘四十周年特展上，首都博物馆利用虚拟技术带领观众“回到”妇好墓的考古发掘现场，上下6层、深达7.5米的妇好墓葬④_________。此外还有一些博物馆利用虚拟技术，以数字化方式展现文物全貌。观众只需在屏幕上滑动手指，就可近距离、全角度观赏文物，将静置于展柜中、封存进仓库里、消散在过往中的历史“托在手上”，全方位观察岁月留下的每一处细痕。

又是一年槐花儿飘香的季节，小伙伴们有没有想起儿时那些带有妈妈专属味道的槐花美食？不过，槐花①_____。常见的槐花有三种：淡黄色的国槐花，夏末开花，可以入药②______；白色的刺槐花（也叫洋槐花），夏初开花，花香味甜，可食用但不可入药；红色的槐花（变种）仅供观赏，既不能食用，③______。也就是说，我们吃的槐花美食来自白色刺槐。白色刺槐是我国重要的蜜源、食花和景观植物，原产北美。而我国土生土长的树种，是国槐。国槐在我国不只是一种常见的良木，而且作为一种文化元素融入传统文化之中。比如被奉为“神树”，种植在敬神祭祖的社坛周围；作为吉祥的象征，种在庭前屋后。古代社会，槐树还是三公（太师、太傅、太保）宰辅之位的象征，并出现了一些由“槐”字构成的具有政治寓意的词，如槐岳（朝廷高官）、槐蝉（高官显贵）、槐第（三公的宅第）等，槐树因此也受到读书人的喜爱。

材料一：杜牧借《阿房宫赋》阐述了天下兴亡的道理，表达了作者对于现实政治的关注与忧虑，体现出一个正直文人的责任与担当；苏洵怀着拳拳爱国情和对天下黎民的责任感写下了《六国论》，为国家命运、百姓安危发出了呐喊。

材料二：心中常有“国之大者”，就要敢于担当，善于作为。李大钊为国尽责，走向绞刑架，为共产主义事业献身；抗美援朝志愿军毅然决然跨过鸭绿江，肩负起保家卫国的重担；黄大年心有大我、至诚报国，用行动诠释“振兴中华，乃我辈之责”的赤子之心；张定宇身患渐冻症，依然奋战抗疫一线，以奔跑的姿势，从病毒手里抢回更多病人……

高中阶段的新时代青年，正处于人生重要的转折点，学校计划请你作为高一学生代表，在本学期最后一次升旗仪式上发言，主题是“读懂家国情怀，肩负时代责任”，请完成一篇演讲稿。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。