云南省楚雄天人中学2021-2022学年高二下学期语文6月学习效果监测试卷

在小说《上甘岭》中，在激烈的硝烟战火中和极端恶劣的生存环境下，志愿军战士不会产生恐惧、迷茫、伤感这些人类在极端处境下难免会泛起的正常情绪波动，战争只会残害他们的身躯，并不能创伤他们的精神。同美军相比，物质条件匮乏、装备落后的志愿军官兵，以超乎常人的忍耐力承受着巨大的肉身痛感的同时，依然保持着强大的精神力量，最终达到自我身心的升华。对集体英雄主义的坚守，对革命乐观主义的张扬，烘托出志愿军官兵为了最终的胜利和实现崇高理想不畏牺牲并勇于牺牲的高大形象。

“红色经典”小说传递出的积极乐观的精神与作家切入战争的立场相关。为了集体的诉求、国家的利益、民族的意志，个人的某种牺牲是可以理解的，也是崇高而神圣的。它表现为将过程的苦难对接到结果的意义中去，将个体生命的价值融入到集体胜利的认同中去；而对战争造成的巨大牺牲，作家则采取了回避的态度，尽量避免对战争残酷性的渲染，诸如流血、死亡、肉身的疼痛等等。英雄人物不会轻易死去，即使是非死不可，也必须要用更大的胜利场面去冲淡它的悲剧气氛。英雄的死不能引起传统悲剧中的恐惧效果，因为“悲观和恐怖’不是一个坚定的革命者对待战争的应有态度。作家极力张扬的是一种悲壮感，一种崇高美。

当战争最终以辉煌胜利宣告结束，建立新的社会秩序的美好愿望随即达成，所以集体英雄主义、革命乐观主义成为固定的创作基调和美学风格。然而新时期以来，一些文学史家对于“红色经典”的这种美学风格、写作伦理有颇多质疑和批判。开启自1990 年代的“新历史主义”思潮影响下的“新历史小说”，更是直接颠覆并解构了“红色经典”所描写的正统的、线性的革命历史以及二元对立的意识形态立场，对战争情境中人性的复杂性与历史的偶然性因素进行了探索性的开掘，为以往单向度的革命历史增添了某种暧昧与不无吊诡的意味。

然而我们终究不能绕开历史背景和历史语境去空谈一种文学理想。新中国成立之初百废待兴，全国范围内，战争还没有完全结束。那是一种战时的文化心理和状态，是血与火的激情燃烧，创作者渴望从文化、文学上建构新中国的合法性。尤其是，创作者大都亲身参与过革命与战争的进程，他们书写的是真实而切身的生命经验。这与当下一些作家跨越时空的阻隔重新审视、想象、建构战争历史是完全不同的。

难道被当下一些作家奉为圭臬的西方式的人性观、好莱坞式的英雄模式就是先验正确的吗?中国的战争叙事没必要跟在其后亦步亦趋，而应有自己的立场和节奏。进入新时代，我们的战争叙事需要重拾中国式的人性与英雄性。除了个人、个人英雄主义之外，还有另一种英雄主义，这是追求崇高、不惧牺牲、敬畏使命职责的英雄主义，这是无数人共同协作的英雄情怀。

(摘编自傅逸尘《“红色经典”的文学传统与精神力量》

材料一：

全球城市化的推进对城市的人口、交通、通信、健康、教育、污染及废弃物等方面带来了诸多挑战。为了缓解这些挑战带来的压力，在过去的十几年间，全球相继启动智慧城市计划。

国际会计师事务所德勒近日发布的《超级智能城市》管理咨询报告显示，目前全球已启动或在建的智慧城市达1000多个，从在建设数量来看，中国以500个试点城市居于首位，并已形成了数个大型智慧城市群。德勤合伙人马炯琳表示：“中国已经成为全球智慧城市建设最为积极的国家之一。随着城市精细化管理的推进，以及政府越来越重视对城市居民和工作人群的生活与工作环境幸福感的提升，智慧城市的深度应用将进入新的发展阶段。”

中国在“十三五”规划中提出建设新型智慧城市的新要求和新目标，力求打造开放、共建、共享，服务均等化以及城市特色化的智能城市。传统的智慧城市要朝着“超级智能城市”的方向发展，必须要具备实时化、普遍化、开放化、智能化、自主化以及融合化六大关键要素，还要涵盖智能经济、智能出行、智能环境、智能安全、智能生活以及智能教育这六大领域，使得城市更加融合与一体化，进行更高效的相互协作，从而实现价值最大化。

（摘编自《经济日报》）

材料二：

智慧城市就是运用信息和通信技术手段感测、分析、整合城市运行核心系统的各项关键信息，从而对包括民生、环保、公共安全、城市服务、工商业活动在内的各种需求做出智能响应。其实质是利用先进的信息技术，实现城市智慧式管理和运行，进而为城市中的人创造更美好的生活，促进城市的和谐、可持续成长。

智慧城市具有三个基本特点：一是城市空间数字化。信息技术、数字技术被广泛应用于城市空间，城市部件实现“万物互联”。二是信息技术改变城市生活。信息与人们工作、学习和生活发生化学反应，城市各领域在物联网、互联网技术基础上实现智能运行，如智能缴费、智能交通、智能养老、智能社区、智能环保、智能政务等，从而更加方便快捷、运转高效。三是智能驱动城市治理创新。城市治理主体运用大数据、人工智能技术不但可以及时为市民解决具体问题，而且可以实时感测城市运行状况、优化城市治理决策，推动城市可持续、包容性发展。

（摘编自“百度百科”、《人民日报》）

材料三：

智慧城市建设的理想预期在实践中还面临一些亟须解决的问题。一是“有产无智”。相关高科技企业是智慧城市建设的支撑性力量，但智慧城市建设不能只是购置它们生产的高科技设备。现实中，一些地方的智慧城市建设成为企业兜售设备的“竞标场”，加上产业发展冲动，一些城市在相关条件不具备的情况下盲目上马智慧城市项目，导致后续投资乏力、管理滞后、资源浪费。由于信息技术设备更新换代速度非常快，最终可能只是购买了一批过时的设备和终端产品。二是“有智无慧”。一些地方的智慧城市建设局限在“网格化管理”“综治维稳”等智能管控领域，既忽略了多部门联动的系统性，也忽略了政府与社会的协同性，不同部门的数据系统互不联通，存在“数据隔离”问题。三是“有慧无惠”。建设智慧城市，意味着城市发展要素的全面革新，意味着城市居民广泛使用信息技术并从中得到更多实惠。然而，一些地方的智慧城市建设既与城市居民的需求脱节，又缺乏城市居民的参与，没有真正服务于以人为核心的新型城镇化。此外，由于对技术和大数据的高度依赖，智慧城市建设还普遍面临技术安全风险、用户信息安全风险、居民信息壁垒风险等问题。

（摘编自《人民日报》）

夜

叶圣陶

桌上的煤油灯放着黄晕的光，照得所有的器物模糊，惨淡，好像反而加浓了阴暗。桌旁坐着个老妇人，手里抱一个大约两周岁的孩子。她感到特别不安：不知道快要回来的阿弟将怎么说。

晚上，在她，这几天真不好过。除了孩子的啼哭，黄晕的灯光里，她有时仿佛看见鲜红的一滩，在这里或是那里——那是血！弄外，汽车奔驰而过，她就仿佛看见一辆汽车载着被捆缚的两个。门首时时有轻重徐疾的脚步声经过，她总觉得害怕，以为或者就是来找她和孩子的。

这时候，在她衰弱而创伤的脑里，涌现着雾海般迷茫的未来。往哪方走才是道路呢？她一毫也不能辨认。怕有些猛兽或者陷阱隐在这雾海里边吧？她想十分之九会的。她不敢再想，便问孩子，“大男乖的，你姓什么？”

“张。”大男随口回答。

“不！不！”老妇人轻轻呵斥，“大男姓孙。记着，孙，孙……”

大男突然哭起来了“哇……妈妈呀……妈妈呀……”

这样的哭最使老妇人伤心又害怕。屋内的器物仿佛跟着哭声的震荡而晃动起来，灯焰似乎在化得大，化得大，——啊，一滩血！

搭，搭，外面有叩门声。她吓得一跳，但随即省悟这声音极熟，一定是阿弟回来了，门才开一道缝，外面的人便闪了进来。

“怎么样？”老妇人悄然而焦急地问。

“唉！总算看见了。”

“看见了？”老妇人的眼睛张得可怕地大。

“我今天去找了那个弟兄，好言好语同他说，求他大慈大悲，指点我去认一认他们的棺木。我又同他说了，我说这两个人怎样地可怜，女的有年老的娘，他们的孩子天天哭，叫着妈妈，妈妈，……请他看老的小的面上发点慈悲心……。”

老妇人听着，凄然垂下眼光看手中的孩子。

“这一番话动了他的心。”阿弟接续说，“他叹口气说，‘听你讲得伤心，就给你指点了吧。不过好好儿夫妻两个，为什么不安分过日子，却去干那些勾当！’”

“嘘……”老妇人舒口气，她感觉心胸被压抑得太紧结了。她一样不懂女儿女婿的心思，但她清楚地知道他们同脸生横肉声带杀气的那些囚徒决不是一类人。不是一类人为什么得到同样的结果？

“他引着我向野里走，一路同我谈，啊——”

他停住了。他想如果照样说出来，太伤阿姊的心了。两个人向野里走。没有路灯，天上也没有星月，是闷郁得像要压到头顶上来的黑暗。“那兄弟幽幽地说，‘他们两个都和善。你知道，这样的家伙我们就怕。那一天，我们那个兄弟，上头的命令呀，退缩了好几回，才皱着眉头，砰地一响放出去。那知道这就差了准儿，中在男的臂膀上。又是三响，才算结果了，两个染了满身红。’”

老妇人见阿弟瞪着细眼凝想，知道有下文，愕然问，“他谈些什么？”

“他说那男的很慷慨，几件衣服都送了人，他得一条外国裤子，身上穿的就是。”阿弟连忙闪避。

“那是淡灰色。”老妇人眯着眼凝视着灯火说。

“这没看清，天黑。走到一处，他说到了。十来颗大黑树立在那边，树下一条条死白的东西就是棺木。”他低下头来。受了那弟兄“十七号，十八号，你去认一认吧”的指示而向那些棺木走去时的心情，他不敢说，也不能说。他想定了，说，“他说棺木都写着号码，十七十八两号是他们俩。”

“十七，十八！”老妇人忘其所以地喊出来，眼眶里明莹着仅有的泪。她重新经验那天晚上那个人悄悄来通报恶消息时的况味。她知道，“嗒，嗒”叩门声是他们特别的调子，开门进来，是肩并肩的活泼可爱的两个，这种事情绝不会有的了。一阵烈焰在她空虚的心里直冒起来，泪膜底下的眼珠闪着猛兽似的光芒，“那辈该死的东西！”

“我告诉你，”老妇人咬着牙说，“你甥女儿嫁了，女婿是个清秀的人，我欢喜。她生儿子了，是个聪明活泼的孩子，我欢喜。他们俩高高兴兴当教员，和和爱爱互相对待，我更欢喜。唉！却成十七、十八！为了什么呢？总得让我知道。却说不必问了，就是你，也说不必问，问没有好处——怕什么呢！我是映川的娘，姓张的丈母，我要到街上去喊，看有谁把我怎样！”她拍着孩子的背又说，“说什么姓孙，我们大男姓张，姓张！啊！我只恨没有本领处置那辈该死的东西！”

阿弟听呆了，侧耳听了听外面无声息，勉勉强强地说，“这何必，就说姓孙又有什么要紧？——喔，我想起了。”他伸手掏衣袋。他记起刚才在黑暗的途中，那弟兄给他一团折皱的硬纸，说是那男的托他想办法送与亲人的，忘了，一直留在外国裤子袋里。

“他们留着字条呢！”他说着。

“啊！字条！”老妇人身体一挺，周身的神经都拉得十分紧张。一种热望一忽儿完全占领了她。阿弟凝着细眼凑近煤油灯念这字条。“‘儿等今死，无所恨，请勿念。’嗤！这个话才叫怪。没了性命，倒说没有什么恨。‘恳求善视大男，大男即儿等也。’他们的意思，没有别的，求你好好看养着大男；说大男就是他们，大男好，就如他们没有死。只这‘无所恨’真是怪，真是怪！”

“拿来我看，”老妇人伸手攫取那字条，定睛直望。

虽然不识字，她看明白这字条了。就仿佛有一股新的生活力周布全身，心中也觉得充实了好些。睁眼四看，熟习的一些器物同平时一样，静处在灯光里。

“大男，我的心肝，楼上去睡吧。”她立起来走向楼梯，嘴唇贴着孩子的头顶，字条按在孩子的胸口，憔悴的眼放着母性的热光，脚步比先前轻快。

“哇……”孩子给颠醒了，并不张眼，皱着小眉心直叫，“妈妈呀……”

一九二七年十月四日作毕（原载1927年11月《小说月报》18卷10号，有删改）

【注释】1927年4月12日，以蒋介石为首的国民党新右派在上海发动反对国民党左派和的武装政变，大肆屠杀、革命群众。本小说反映的就是这一历史事件。

孔镛，字韶文，景泰五年进士。知都昌县，分户九等以定役，设仓水次，便收敛，民甚赖之。改知连山，瑶僮出没邻境，县民悉窜。镛往招之，民惊走。镛炊饭民舍，留钱偿其直以去，民乃渐知亲镛，相率还。镛慰劳振恤，俾复故业，道路渐通，县治遂复。都御史叶盛征广西，以镛从。诸将妄杀者，镛辄力争，所全活甚众。成化元年，擢高州知府。前知府以瑶警闭城门自护乡民避瑶至者辄不纳还为瑶所戕镛至开门纳来者流亡日归。

时贼魁冯晓屯化州，邓公长屯茅峒，屡招不就。镛一日单骑从二人直抵茅峒。峒去城十里许，道遇贼徒，令还告曰：“我新太守也。”公长骤闻新守至，亟呼其党擐甲迎。及见镛坦易无驺从，气大沮。镛徐下马，入坐庭中，公长率其徒弛甲罗拜。镛谕曰：“汝曹故良民，迫冻馁耳。前守欲兵汝，吾今奉命为汝父母。汝，我子也。信我，则送我归，赉汝粟帛。不信，则杀我，即大军至，无遗种矣。”公长犹豫，其党皆感悟泣下。镛曰：“馁矣，当食我。”公长为跪上酒馔。既食，曰：“日且暮，当止宿。”夜解衣酣寝，贼相顾骇服。再宿而返。公长遣数十骑拥还。镛止骑城外，独与羸卒入，取谷帛，使载归。公长益感激，遂焚其巢，率党数千人来降。

公长既降，惟晓恃险不服。镛选壮士二百人，乘夜抵化州。晓仓皇走匿，获其妻子以归，抚恤甚厚，晓亦降。治绩闻，赐诰命旌异。遭丧。服除 ， 改广西。瑶僮闻镛至，悉远循。旋以右副都御史巡抚贵州。清平部苗阿溪者，桀骜多智，守臣皆纳溪赂，骄不可制。镛至，询得溪所昵者二人。遂以计擒溪，磔之。镛居官廉，历仕三十余年，皆在边陲，触瘴成疾。乞骸骨，不许。弘治二年召为工部右侍郎，道卒，年六十三。

（节选自《明史·孔镛传》）

感愤

［宋］王令

二十男儿面似冰，出门嘘气玉蜺^①横。

未甘身世成虚老，大见天心^②却太平。

狂去诗浑^③夸俗^④句，醉余歌有过人声。

燕然未勒胡雏在，不信吾无万古名。

【注释】①玉蜺：长虹。②天心：君主的心意。③浑：简直，几乎。④夸俗：超凡拔俗。

2020年B站跨年晚会，最出彩也最让人震撼的节目莫过于裘继戎表演的《惊·鸿》了。节目获取了超过200多万播放量，覆盖全屏的“原来戏曲如此好看”“戏曲让人惊艳”等评论形成独特的一道弹幕景观。

一身素白袈裟的舞者打坐中似通入梦境，一段段现代惊梦之舞，串联起古往今来戏曲中的悲欢故事。《惊·鸿》惊艳的背后，见证了舞者    的匠心。他琢磨身段，参与配乐，和导演组反复磨合，由一个飘忽的灵感，落地成为令人    的经典节目。现代与过去，传统与流行，在这一刻达到了的和谐。

据悉，裘继戎是京剧裘派第四代传人。为了找到“我需要传承什么”这个问题的答案，他以决裂之姿，从京剧院出走。他走上《中国好舞蹈》的舞台，与流行歌手戴荃合作了歌舞《刀剑如梦》，与杨丽萍合作了《十面埋伏》，而后在《惊·鸿》中惊艳出场。曾被定义为“    ”的裘继戎，摒弃了坐享其成的逐利思想，用自己的方式传播戏曲，实现了另一种意义上的传承。传承精髓，专注原创，(       )。

睡觉，对于大多数人来说十分简单，只需躺在床上放松神经和肌肉就可以了，但是对于漂浮于太空中的航天员来说，       。

首先，光是人体生物钟最核心的控制因素，飞船绕地球运转一周为90分钟，这意味着，24小时中航天员共经历了16个白天及夜晚，       。不符合人类“日出而作，日落而息”的生活规律，造成了宇航员生理系统的紊乱。另外，因工作需要，飞船和空间站从不关灯，因而，为更好地休息，宇航员需科学地调节睡眠时间，睡时需戴黑眼罩，以避免舱内过于频繁的亮暗变化；飞船内也需要在休息区降低光照强度，以营造夜间环境。

其次，飞船内的失重状态，会使宇航员产生类似地球上倒立时的不适感，身体也会在空中随意漂浮。为给宇航员营造地面睡觉的感觉，空间站上设置了专门的卧室，床铺垂直安放在地板和天花板之间，床上有固定在睡眠区里的可以帮助航天员保持卧姿睡眠的睡袋。当然，       ， 也可以用带子把自己捆在舱壁上睡觉。

为建国家种子库而献出生命的钟扬曾在演讲中说：“一个基因能够拯救一个国家，一粒种子能够造福万千苍生。”

中国现代左翼文学家夏衍先生在《种子的力量》中说，当种子落在瓦砾中，“有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼”。

鲁迅先生还说过：“想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。”

结合上述材料，你有怎样的联想与思考？请自选角度，自拟题目，写一篇文章，文体不限。

要求：思想健康，内容充实，语言流畅；不要套作，不得抄袭；不少于800字。