题目

阅读下面的文字，完成小题。 在小说《上甘岭》中，在激烈的硝烟战火中和极端恶劣的生存环境下，志愿军战士不会产生恐惧、迷茫、伤感这些人类在极端处境下难免会泛起的正常情绪波动，战争只会残害他们的身躯，并不能创伤他们的精神。同美军相比，物质条件匮乏、装备落后的志愿军官兵，以超乎常人的忍耐力承受着巨大的肉身痛感的同时，依然保持着强大的精神力量，最终达到自我身心的升华。对集体英雄主义的坚守，对革命乐观主义的张扬，烘托出志愿军官兵为了最终的胜利和实现崇高理想不畏牺牲并勇于牺牲的高大形象。 “红色经典”小说传递出的积极乐观的精神与作家切入战争的立场相关。为了集体的诉求、国家的利益、民族的意志，个人的某种牺牲是可以理解的，也是崇高而神圣的。它表现为将过程的苦难对接到结果的意义中去，将个体生命的价值融入到集体胜利的认同中去；而对战争造成的巨大牺牲，作家则采取了回避的态度，尽量避免对战争残酷性的渲染，诸如流血、死亡、肉身的疼痛等等。英雄人物不会轻易死去，即使是非死不可，也必须要用更大的胜利场面去冲淡它的悲剧气氛。英雄的死不能引起传统悲剧中的恐惧效果，因为“悲观和恐怖’不是一个坚定的革命者对待战争的应有态度。作家极力张扬的是一种悲壮感，一种崇高美。 当战争最终以辉煌胜利宣告结束，建立新的社会秩序的美好愿望随即达成，所以集体英雄主义、革命乐观主义成为固定的创作基调和美学风格。然而新时期以来，一些文学史家对于“红色经典”的这种美学风格、写作伦理有颇多质疑和批判。开启自1990 年代的“新历史主义”思潮影响下的“新历史小说”，更是直接颠覆并解构了“红色经典”所描写的正统的、线性的革命历史以及二元对立的意识形态立场，对战争情境中人性的复杂性与历史的偶然性因素进行了探索性的开掘，为以往单向度的革命历史增添了某种暧昧与不无吊诡的意味。 然而我们终究不能绕开历史背景和历史语境去空谈一种文学理想。新中国成立之初百废待兴，全国范围内，战争还没有完全结束。那是一种战时的文化心理和状态，是血与火的激情燃烧，创作者渴望从文化、文学上建构新中国的合法性。尤其是，创作者大都亲身参与过革命与战争的进程，他们书写的是真实而切身的生命经验。这与当下一些作家跨越时空的阻隔重新审视、想象、建构战争历史是完全不同的。 难道被当下一些作家奉为圭臬的西方式的人性观、好莱坞式的英雄模式就是先验正确的吗?中国的战争叙事没必要跟在其后亦步亦趋，而应有自己的立场和节奏。进入新时代，我们的战争叙事需要重拾中国式的人性与英雄性。除了个人、个人英雄主义之外，还有另一种英雄主义，这是追求崇高、不惧牺牲、敬畏使命职责的英雄主义，这是无数人共同协作的英雄情怀。 (摘编自傅逸尘《“红色经典”的文学传统与精神力量》 （1） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A . 小说《上甘岭》真实反映了志愿军在硝烟战火中体现出的革命乐观主义精神。 B . 英雄之死在传统悲剧中往往会引起恐惧效果，但在“红色经典”中则不能如此。 C . 书写战争中真实而切身的生命经验，没有参与过革命战争的创作者不易做到。 D . 新时代创作者要写出更优秀的作品，必须在“红色经典”的创作技巧中汲取营养。 （2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ） A . 文章以小说《上甘岭》为例印证了“红色经典”彰显伟大精神力量的观点。 B . 文章破立结合对“新历史小说”解构"“红色经典”的创作理念进行了批评。 C . 文章以联系的观点认为，当下一些作家受到西方先验正确的人性观的影响。 D . 文章旗帜鲜明，对“红色经典”的文学传统和精神力量给予了充分的肯定。 （3） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（    ） A . “红色经典”塑造的都是为了实现崇高理想不畏牺牲并勇于牺牲的高大形象。 B . “红色经典”中之所以回避战争的残酷性，是因为它会给读者带来不适反应。 C . “新历史小说”对人性的复杂性和历史的偶然性进行探索，具有一定启发性。 D . 相对于个人英雄主义，集体英雄主义更应该在革命战争题材作品中给予彰显。 答案： D C D

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