| 1. 单选题 | 详细信息 |
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一个研究中国古代主流思想——儒家思想的学者在研究过程中，列举了下列具有代表性的主张①民为贵，社稷次之，君为轻。②罢黜百家，独尊儒术。③君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也。④为天下之大害也，君而已矣。这一历程反映了（ ）
A . 仁政思想得到发展、完善
B . 君主专制逐渐强化
C . 社会矛盾走向缓和
D . 思想体系日趋发展并逐步完善
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下列各项中，最接近这一说法的是 （ ）
A . 其身正，不令而行；其不正，虽令不从
B . 视天下犹一家，中国犹一人
C . 勿以恶小而为之，勿以善小而不为
D . 居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，主张统治者实行“仁政”的是（ ）
A . 孔子
B . 孟子
C . 荀子
D . 韩非子
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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“他们（行政官或者国王）仅仅是主权者（人民）的官吏，是以主权者的名义在行使着主权者所托付给他们的权力，而且只要主权者高兴，他们就可以限制、改变和收回这种权力。”材料中，该启蒙思想家主张（ ）
A . 天赋人权说
B . 分权制衡说
C . 三权分立说
D . 社会契约论
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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历史学家钱穆曾说：若从现代观念言，朱子言格物，其精神所在，可谓既是属于伦理的，亦可谓属于科学的。其“科学”主要表现在（ ）
A . 属于唯物主义的范畴
B . 通过实践方式探求理
C . 用伦理纲常维护统治
D . 强调人具有正当私欲
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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黄宗羲素有“中国伏尔泰”之称誉。他痛斥君主专制是天下最大的祸害，提出“天下为主，君为客”的民本思想，进而主张限制君权，保证人民的基本权利。同时他又指出，“有明治无善治，自高皇帝（明太祖）罢丞相始也”。这反映了黄宗羲（ ）
A . 主张实行君主立宪制
B . 接受西方主权在民思想
C . 主张恢复宰相制度
D . 未跳出明君贤吏的窠臼
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| 7. 单选题 | 详细信息 | ||||||||||||||
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下列为西汉时期若干帝王在位时，太学中博士弟子人数变化统计表（注：据袁行霈等主编的《中华文明史》第二卷改编）。表中人数的变化从一个侧面反映了汉代（ ）
A . 儒学的社会地位在不断提升
B . 进入官学成为入仕的唯一途径
C . 官位被垄断的情形彻底改变
D . 学术思想平等竞争的局面结束
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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钱穆先生在《先秦儒至汉儒的流变》一文中说：“汉儒乃一代之新儒，以传经言治为业，与先秦诸儒之以明道作人为唱者，畸轻畸重之间有不同。先秦儒在汉儒心目中，亦属百家言。汉儒传经，乃即所谓王官之，一则主张于朝廷，一则兴起于田野，其为不同，显然可知。”对于上述材料理解错误的是（ ）
A . 先秦儒学以个人道德规范为追求目标
B . 汉代儒以传经治道为自身的政治理想
C . 儒逐渐由民间思想向官方哲发展演变
D . 汉儒抛弃了先秦儒对个人修为的关注
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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《韩非子·有度》中，主张“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这一主张（ ）
A . 体现了法律至高无上
B . 确立了专制集权政体
C . 避免了权力的滥用
D . 体现了法治公正理念
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| 10. 单选题 | 详细信息 | ||||||||
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表1为古希腊城邦文明时期主要代表人物及其体育思想的特点。
表1
他们的共同出发点是（ ）
A . 保障体育竞技胜利
B . 提高公民身体素质
C . 提升城邦公民素养
D . 增强雅典军事实力
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