福建省莆田市2021—2022学年九年级下学期语文期中考试试卷

全面建成小康社会的中国既有物阜民丰的   甲    ， 也 tū   ①  显出其与生俱来的文 明属性和特质。法国前总统戴高乐曾说：中国是一个比历史还要古老的国家。英国哲学家罗 素认为：“中国与其说是一个政治实体，也可以说是一个文明实体。”中国既是一个具有五 千年悠久历史的文明古国，又是一个现代的文明型国家。中华民族曾对人类文明的发展作出了     乙   的重大贡献。小康中国既秉承中华文明的优秀基因，又开放创新、向其他文明汲．   ②   取智慧和营养，     丙     。

题破山寺后禅院

常建

清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。

齐大旱逾时，景公召群臣问曰：“天不雨久矣，民且有饥色。吾使人卜，云：‘祟^①在高山广水。’寡人欲少赋敛^②以祠^③灵山，可乎？”群臣莫对。晏子进曰：“不可！祠此无益也。夫灵山固以石为身，以草木为发，天久不雨，发将焦，身将热，彼独不欲雨乎？祠之无益。” 公曰：“不然，吾欲祠河伯，可乎？”晏子曰：“不可！河伯^④以水为国，以鱼鳖为民，天久不雨，泉将下，百川竭。国将亡 ， 民将灭矣，彼独不欲雨乎？祠之何益！”景公曰：“今为之奈何？”晏子曰：“君诚避宫殿暴露与灵山河伯共忧其幸而雨乎！”于是景公出野居暴露，三日，天果大雨，民尽得种时。

（节选自《晏子春秋·内篇谏上》，有删改）

【注释】①祟：鬼怪。  ②少赋敛：略微收些赋税。  ③祠：祭祀。 ④河伯：古代神话传说中的黄河水神。

收 秋

段吉雄

①门口那棵苍老遒劲的老槐树稍稍扭动一下身躯，泛着金光的叶子翻起筋斗缓缓着地。山岗上，田野里，大片大片的农作物仿佛开始燃烧，红得热烈，紫得氤氲，黄得耀眼，这些颜色混合在一起，构成了一幅巨大的油画。青纱帐里，果实压弯站了一个夏季的茎秆，也把农人的肩膀压得瓷瓷实实，就连梦都变得沉甸甸的。

②收秋先是从芝麻开始。当墨绿的植株被太阳酱成鹅黄色的时候，枝干上小房子一样的荚也饱满起来。当然，这些芝麻荚也变了色。它们沿着枝干呈错落状分布在两边，庄重而又威严。有风从山岗掠过，两排芝麻荚欠了欠身，气沉丹田，酝酿起威武的号子。

③农人粗壮的大手攥住几根芝麻秆，轻轻一提，它们顿时被拔出土层。尽管根部带着一坨土坷垃，但很显然，满怀心事的芝麻荚占了上风，把整株枝干都拖倒在地。芝麻荚里也有早熟的，它们耐不住寂寞，抢在收获之前就咧开了嘴，露出里面饱满的芝麻籽，簇拥在一起，热烈地讨论着外面炙热的阳光、急促的风，还有千万个和自家一模一样的“房子”。农人弯下腰来，嘴对着咧开的芝麻荚轻轻一吸，油滑的芝麻籽便钻进口里。牙齿轻合，醇烈的香味弥漫开来。咯吱咯吱，牙床碾压芝麻的声音一阵一阵顺着腮帮敲打着农人的耳膜，成了他们掂量秋季收成好坏的鼓点。油渍从嘴角溢出，亮晃晃的。在和路人搭讪时，明亮的咀嚼声和晃眼的油渍成了他们外露的资本。大家都是庄稼把式，一眼便看出了门道。

④你这块地收成不错啊！

⑤还行，还行。

⑥这个季节，正是农人们一年中最得意的时刻，怎么得意都不过分，谁都不会计较。

⑦忙碌的农人们直起腰，眼光瞅过来，看到这一个个喜庆的笑脸，一身的酸胀和疲惫就淹没在这喜悦之中。

⑧山脚下的玉米地也按捺不住了。一身绿色的戎装渐渐褪去，换成与季节相符的金黄色。大概它们觉得这样便于隐藏，只是腰间饱满的玉米棒子暴露了它们的心事。亮灿灿的玉米粒偶露峥嵘，在阳光下，一道道金光从田野里迸出，发出珠玉般诱人的颜色。

⑨月影依稀的时候，玉米叶上有一层细细的露水，白天奓(zhà，张开)起的叶子此时温顺多了。有细碎的脚步踩着月光走过来，农人们一身银色，肩上、背上扛着担子或者背篓，身后照例跟着一头老牛或者几只睡眼惺忪的山羊。

⑩玉米地远看影影绰绰，只有到跟前才看得清楚，安置好牛羊，农人们便开始掰玉米.那些玉米棒子倔强地仰着头，女人背着背篓穿行在玉米林里，抓住玉米棒的中间，朝下使劲一掰，“咔嚓”一声脆响，唤醒整个田野；再顺势一扭，硕大的玉米棒就彻底脱离母体。栖息在玉米秆上的小鸟吓得一个趔趄，拍打着翅膀迅速逃走。农人们没工夫理会这些，手上并没有停下来。女人把掰下的玉米朝脑后一丢，像长了眼似的，玉米翻滚着飞进背篓。

院子的角落，春天随手丢下的几粒苦瓜籽和丝瓜籽，经过一个夏季的生长，现在变得蓬勃。形态各异的瓜果或躺，或吊，或奋力朝上，忙碌的季节，农人们顾不上照顾，它们倒也不争，只默默发育。哪一天农人把锅烧热后，才想起没有下饭菜，紧走两步，摘下几个还带着花儿的丝瓜炒了，才发现此时的丝瓜秋味十足，味道除了鲜美，还有一种特有的劲道。月光下的农家院子，玉米、芝麻、黄豆、南瓜挤得满满当当，连个下脚的地方都没有。农人们干脆就坐在玉米堆上，一边把那层层金黄的外壳剥去，一边讨论着村里各家的收成，还盘算着清空的地里明年种些什么。小孩儿们被大人安排来帮忙，但他们偏又坐不住，才剥了几个，便就抓起一把芝麻往嘴里塞。村庄沉浸在这热气腾腾的喧闹声中。

刺啦，刺啦。剥玉米壳的声音继续在村子上空飘荡，伴着这明亮的响声，村庄正孕育着一个殷实又灿烂的梦。

(选自《人民日报》，有删改)

我国丝绸文化博大精深，从出土的蚕桑丝绸文化遗存来看，“蚕纹象牙盖帽形器”距今约七千年，人类历史上第一个经人工切割的蚕茧距今也近六千年。

几千年条，中国人从自然生命中提炼出优雅、柔和、飘逸的蚕丝，织制成巧夺天工、美若云霞的丝绸，留下诸多文化遗产。“浙江湖州桑基鱼塘系统”被认定为全球重要农业文化遗产，“中国传统桑茧丝织技艺”等被列入人类非物质文化遗产代表作名录，蜀锦、宋锦、云锦、香云纱等社评为国家级非遗项目。这些文化遗产在当代依然不断释放出新的活力。

“浙江湖州桑基鱼塘系统”作为我国乃至世界范围内为数不多、有两千多年历史的农业文化遗产，通过“基上种桑、桑叶喂蚕、蚕沙养鱼、鱼粪肥塘、塘泥壅桑”摸式，创造出“两利俱全，十倍禾稼”的效益。近年来这项文化遗产融入当代生活，进一步与现代农业、美丽乡村建设相结合，推动传统桑基鱼塘更好地发挥效用。

再比如，代表中国古代丝织技艺最高水平的“锦”，不断创新传承模式，寻求高质发展，历经千年仍然活跃在当代文化艺术领域。|甲]“锦”在丝绸中以编织复杂、色彩丰富而受重视。织锦工艺专家李加林则发明了“五色交织法”，一改各国沿用了100多年的丝织图像表现方式和传统织锦生产方式，创造出4500多种色彩。他手中诞生了丝织长卷《清明上河图》等现代织锦作品。

此外，沿袭600多年、被誉为丝绸界“软黄金”的香云纱，原本是集体劳动的结晶。传统香云纱的生产一般要数十名工匠同时操作，还要经历近一年时间的“三洗九蒸十八晒“。纯手工制作加上超长生产周期，几百年来，香云纱一直产量很低、价格昂贵，很难满足市场需求。近年来，人们通过改进染织技艺，大大捉高香云纱生产效率，生产成本随之降低，香云纱走进更多普通百姓家。

丝绸是中华民族的伟大发明，也是中华文明的文化标识。我们为世人提供的，不仅是作为面料的丝绸，更是体现着传承与创新的丝纲文化，凝聚着一代代中国人技术实践和文化创造的智慧。

（节选自李启正《丝绸文化，时尚中绽放魅力》，有删改）

材料一：中国有多样的方言，发音区别很大，在某些地方甚至到了“十里不同音”的地步。以声调为例，中国声调最少的方言仅有两个声调，声调最多的的方言则有十六个声调。按照通俗的分法，仅汉语方言就分为客家方言、粤方言、闽方言等七大类。每一大类方言下可分为许多次方言，这些次方言继而又细分成若干个方言片及方言点。

材料二：

部分濒危汉语方言基本状况表

材料三：九年（1）班方言研究小组群讨论

无限春光里，芳菲斗艳。人们总是着眼于迷眼的乱花，殊不知春的气息是从一枚嫩绿的叶芽儿弥散开的。春的舞台上，绿叶似乎永远是个配角，不张扬，不做作，不慕浮云，甘当陪衬，成就花儿的娇媚。由物及人，识叶知人，我们又何尝不可以做一片绿叶？

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