| 1. 单选题 | 详细信息 |
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春秋战国时期，儒法两家进行了长期的“德刑”之争和“礼法”之争，而最终在战国终世之际，法家的“刑法”思想占居了治国理念的主导地位。这一结果（ ）
A . 顺应了当时政治形势的需要
B . 促进了古代法律体系的成熟
C . 反映了法治观念已深入人心
D . 导致了社会矛盾的日趋激化
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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有人把春秋战国某些学派描述为：“归服自然的隐士派”“体现中央集权的法制派”“提倡节俭兼爱的反战派”“主张关爱他人为政以德的礼仪派”。下列正确对应描述的是（ ）
A . 儒道墨法
B . 墨儒法道
C . 法儒道墨
D . 道法墨儒
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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洪武三年，明太祖读（孟子），大发脾气，下令国子监撤去孔庙中的孟子牌位，之后又组织人手将所谓“大逆不道”的话语悉行删除，并规定“课士不以命题，科举不以取士”。孟子的主张中最可能让明太祖“大发脾气”的是（ ）
A . “仁政”
B . “民贵君轻”
C . “性本善”
D . “君舟民水”
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是（ ）
A . 法家思想成为新儒学的基础
B . 法家学说是西汉统治者的基本治国方略
C . 儒法两家思想内容逐渐融合
D . 独尊儒术与法家思想的原则具有一致性
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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东汉人崔瑷在写给葛元甫的信中说，送给你《许子》十卷，“ 贫不及素(贫穷用不起缣帛)，但以纸耳”。据此判断，当时（ ）
A . 重文成为普遍的社会风气
B . 雕版印刷术已经开始推广
C . 纸作为书写材料已经出现
D . 纸张成为人们生活必需品
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想；明清之际的顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是（ ）
A . 构建新儒学体系
B . 提倡知行合一
C . 强调社会责任感
D . 重建伦理秩序
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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元世祖忽必烈按照“敬授民时”的古语，将郭守敬等修订完成的历法取名为《授时历》，意思是指将历法付与百姓，使之知时令变化，不误农时。由此可知，《授时历》（ ）
A . 具有较强的实用性
B . 是我国施行最久的历法
C . 处于世界领先水平
D . 以现代的公历完全相同
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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有学者指出，与其说李贽是肯定“人欲”，不如说李贽是在问，如何让溺于“人欲”的众人入道。材料认为李赞（ ）
A . 强调传承儒家传统道德
B . 对人的欲望予以否定
C . 对宋明理学的彻底颠覆
D . 用道家思想改造儒学
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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苏格拉底每天站在雅典街头和人们讨论，不断地要求人检讨自己所持的各种观念到底代表什么意义。他教人不要盲目地接受既有的道德或行为的准则，而用自己的理智来重新下判断。这反映了苏格拉底（ ）
A . 开启雅典的精神觉醒
B . 认为雅典道德沦丧
C . 推崇理性与思想自由
D . 反对雅典民主政治
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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达.芬奇的《最后的晚餐》取材于《圣经》，但画中人物，包括耶稣都没有圣光，取而代之的是自然光，所有人的形态与常人无异。这体现了（ ）
A . 古典文化的优良传统
B . 上帝的绝对精神权威
C . 人文主义的思想精神
D . 尊重自然的科学精神
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