新疆维吾尔自治区哈密市2021-2022学年高二上学期语文第一次月考试卷

    最近，一篇关于“华为年薪百万聘用8名博士”的文章刷爆了朋友圈。这8位2019年应届毕业的顶尖博士生，最高年薪201万，最低年薪89.6万。其中有两位出身寒门，一位来自乡村。这引得网友们纷纷留言。有人感叹说：“知识就是力量，值！"也有人说：“华为牛，正是因为它拥有了一群实力超群的牛人。”也有人说：“没伞的孩子啊，你当努力奔跑，真正的实力是你拼命的努力！”也有人质疑说：“博士能拿高薪，普通人就不能拿高薪吗？”

这些留言，也许会引发你对“真正的实力”进行深入的思考，请结合自己的生活体验，将你的思考写成一篇文章，分享给网友。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

从数字化到智能化，生活世界正在悄无声息地发生着根本性的变化。在这个由信息组成的技术形态中，一方面，我们享受着社交媒体、搜索引擎、内容推荐等智能应用带来的无限连接、快速查询、精准定制，而另一方面，在技术打造的“算法流水线”上，你看什么、听什么、怎么工作、和谁交往、去哪儿消费、聊什么话题等，都逐渐交由算法决策。我们成为平台的数字劳工，困在自己的算法里，被隔离在信息的过滤泡中。

毋庸置疑，智能化的过滤模式有着强大的吸引力。它是一种非常成功的经济模式，用户体验相当愉悦，在一定程度上解决了环境、信息、人三者之间的匹配问题，避免个体因面对海量信息陷入“注意力崩溃”。在这样的智能过滤机制中，也潜藏着一系列的问题：封闭性——用户被孤立和隔绝，个性化的过滤泡里只有你一个人；隐蔽性——你置身于过滤泡内部，却几乎看不到它是如何运作的；强制性——算法的决策权在过滤程序手里，你无法选择，也无处可躲。在智能时代，当这样的信息过滤机制成为常态，我们该如何生活其中？

首先，要分清“技术趋势”与“技术事实”。技术发展是一个多种矛盾相互激发的过程，存在着一个大的趋势，同时还蕴藏着多样的可能。技术趋势是贯穿各种环境与文化差异的力量，不可避免，可被预见；而技术事实则需要同实践相结合，可被修改，可以优化，潜藏着不同的可能路径。在未来，过滤器将渗透进我们生活的各个层面，这是一个技术趋势，但是我们依然可以要求掌握过滤技术的实践主体考虑公共利益、关注人类生存状态、给出更加优化的过滤方案。

其次，在自动化时代要保有“健康的怀疑精神”。在智能时代，基于算法和大数据的“自动化”可能会导致我们丧失“生命知识”。这里的知识，既是一种技能，也是一种体验。我们沉浸在被“编排”好的知识体系和感官体验中，也在失去批判思考的能力。而这一点非常重要，因为一种“健康的怀疑的精神”是时代和社会进步的动力。

再次，要敢于反视结构，能够反思自身。信息理论家维纳有句名言：自然世界由“无数可能与信息有关的人”组成。这句话阐明了两层关系：在一个信息和控制主导的世界里，人是由与信息相关与否的关系来定义的；而这样的关系形态，最终被建构成了“自然世界”，取得了合法且坚固的优势地位。如果我们没有勇气去直视这样的世界，我们即便意识到这个建构出来的世界存在着各种歧视、偏见和结构性的问题，但我们依旧不敢面对；而这样的状态又会反作用于我们自身，让我们躲在这样一个“庸常的合理”中得过且过。而想要戳破过滤泡的第一步，就在于敢于凝视这样的社会机制，能够反思自身的存在方式。

最后，要及时更新知识结构，关注个人应有权利。算法是一组数学程序，也是一套技术系统。作为一种文化形式，它存在着技术门槛和社会边界，但同时又是一种集体生产。在过滤泡的运行过程中，不仅是科技公司、程序员，每一个参与其中的个体都对算法进行了集体建设。虽然目前阅读和开箱算法都存在一定的技术难度，但算法时代的每个个体，都可以从现在开始，及时更新我们的知识结构，关注法律对于个人信息的保护措施，保持对这种技术形式的了解、监督和评估，这也是成为数字公民的应有之义。

（摘自方师师的《如何在“算法过滤”的世界里生活》，有删改）

赵元任：中国现代语言之父

韧 雾

中国近现代历史上，有位非常爱“玩儿”、一不小心就“玩”成了世界级大师的人物。他，就是中国现代语言之父——赵元任。

赵元任，原籍江苏常州，1892年生在天津一个官宦之家，是赵匡胤的第31代孙，其六世祖是清朝“乾隆三大家”之一的诗人赵翼，“江山代有才人出，各领风骚数百年”的名句就出自赵翼之手。

赵元任在语言上天赋异禀。从小就爱学别人说话，很早就学会了各种各样的方言。15岁考入江南高等学堂后，一次与来自四面八方的客人同桌就餐，赵元任居然能用8种方言与大家交谈。1920年10月到1921年7月，英国哲学家罗素来华巡回演讲，赵元任担任翻译工作。罗素讲演有一站是去长沙，火车上赵元任就跟身边人学长沙话，等到了长沙翻译时，他已可将英语翻成长沙话了。他的绝活之一，是在清华园的周末同乐会上表演口技“全国旅行”：从北京沿京汉路南下，经河北到山西、陕西，出潼关，从河南入两湖、四川、云贵，再由两广绕江西、福建到江苏、浙江、安徽，由山东过渤海入东三省，最后入山海关返京。“旅行”遍及大半个中国，而每到一地，赵元任便用当地方言土语，介绍名胜和土特产，他一口气说了近一小时，听者无不捧腹。

1925年清华国学研究院成立，赵元任成为国学院“四大导师”中最年轻的一个。合约上写明他想教什么就教什么，他最后选择开设现代方言学、中国音韵学和普通语言学，从这时起，将语言学作为一生努力的专业。

赵元任告诉女儿，自己研究语言学只是为了“好玩儿”。也许正是这种对学问发自内心、毫无功利的热爱，给了他做研究最持久的动力。汪曾祺说诗人气质的沈从文搞文物考古，搞的是“抒情考古学”，所以有人说赵元任的语言学是“兴味语言学”。

这种“好玩儿”让他往往能将深奥的学理用鲜明通俗的语言表达出来。

讲授汉语一个重要的特点“同音异形”时，他忍不住技痒，用一堆同声同韵单音字，创作了著名的《施氏食狮史》：

石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。氏视十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏拭室。氏始试食十狮尸。食时，始识十狮尸，实是十石狮尸。试释是事。

这个吃狮子的幽默故事，据说成为汉学家们压箱底的噱头，还被正式收入《大英百科全书》，专门用来说明汉语的特点。

“好玩儿”不代表研究学问不严肃认真。著名的语言学家王力，曾是清华国学研究院32名学生中唯一报考语言学的人，赵元任是他的导师，梁启超做辅助导师。两人风格截然不同，梁启超鼓励为主，赵元任则要求严苛。王力1927年写的论文《中国古文法》，梁启超在封面上写了一总批“精细妙悟：为斯学辟一新途径”。赵元任只给予了一句褒语，其余用铅笔小字作眉批，专挑毛病。其中王力讲到“反照句”“纲目句”时，加了一个“附言”：“反照句、纲目句，在西文罕见。”“元任先生批云：‘删附言！未熟通某文，断不可定其无某文法。言有易，言无难！’这是对我的当头棒喝。”王力深感惭愧，后来将老师赵元任的批评“言有易，言无难”，当作警示自己一生的座右铭。

新文化运动中，语言文字改革被认为是改良社会的一种途径，许多人为之努力，赵元任也不例外，他终生都是一位最坚定不移的语言文字改革家。1928年南京的大学院正式公布《国语罗马字方案》，赵元任是主要的设计者。1958年，中国通过并全面推广汉语拼音方案，就参考了《国语罗马字方案》。作为视听教学法的先驱，赵元任编写的教材和录制的国语唱片成为教学的范式，其方法延续至今。

他还是中国第一位用科学方法做方言方音调查的学者。1927年他历时2个多月辛苦奔走，记录了吴语区33个地方的方言，《现代吴语的研究》于次年出版，是“中国第一部用现代语言学方法研究方言的著作”，也是现代汉语方言学正式诞生的标志。此后的《广西瑶歌记音》《湖北方言调查》（主编）《中国话的文法》《语言问题》等，皆是不朽的著作。

（有删改）

相关链接：赵元任博学多才，既是数学家，又是物理学家，对哲学也有一定造诣。然而他主要以著名的语言学家蜚声于世。他从1920年执教清华至1972年在美国加州大学退休，前后从事教育事业52年。中国著名语言学家王力、朱德熙、吕叔湘等都是他的学生，“给中国语言学的研究事业培养了一支庞大的队伍”，可谓桃李满天下。

张衡，字平子，南阳西鄂人也，衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接欲人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。

永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车 ， 治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。

——（节选自课内文本《张衡传》）

武字子卿，少以父任，兄弟并为郎，稍迁至移中厩监。时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等前后十余辈，匈奴使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人行也。”尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。既至匈奴，置币遗单于；单于益骄，非汉所望也。

——（节选自《苏武传》）

于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也，今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧珠甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生，吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”

——（节选自《廉颇蔺相如列传》）

邹孟轲之母也。号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍傍市。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。

孟子之少也，既学而归，孟母方绩 ， 问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。

孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿。请归父母。于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼将入门问孰存所以致敬也将上堂声必扬所以戒人也将入户视必下恐见人过也。今子不察于礼，而责礼于人，不亦远乎！”孟子谢 ， 遂留其妇。君子谓孟母知礼，而明于姑母之道。

少年游·端午赠黄守徐君猷^①

苏轼

银塘朱槛麹尘^②波，圆绿卷新荷。兰条荐浴，菖花酿酒，天气尚清和。

好将沉醉酬佳节，十分酒、一分歌。狱草烟深，讼庭人悄，无吝^③宴游过。

[注]①徐君猷（yòu）：名大受，建安（今福建建瓯）人，当时黄州知州。②麹（qū）尘：指淡黄色的江水。麹，同曲。酿酒时，用以发酵的“酒曲”，所生的菌呈淡黄色。③无吝：不吝惜，不要舍不得。

“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。”诚信是社会交往的名片，个人凭__________的信用立足社会；诚信是市场经济的动能，企业凭一诺千金的信用获得发展；诚信是国际合作的基石，国家凭__________的信用互利共赢。诚信不仅仅是靠内心道德律令推动的美德，更是法治框架下国家治理、社会运行、市场健康的刚需。让信用的货币流通起来，让信用的要素管用起来，让信用的地基坚固起来，就需要把诚实守信__________制度安排，__________国家治理现代化全过程。

一段时间以来，频发的假冒伪劣、商业欺诈、偷税漏税、欠债不还、电信诈骗等失信问题，使诚信建设一度陷入“破窗效应”的沼泽。（         ）近年来，从限制乘坐火车、飞机，到限制出境、限制购买不动产、限制高消费，严厉惩罚、联合惩戒失信行为的制度笼子不断强化，让那些见利忘义、败德失信者付出了代价，提升了他们破坏诚信的成本。一系列激浊扬清的有力举措犹如徙木立信，在社会上竖起“守信者一路畅通，失信者寸步难行”的风向标。

“我不喜欢麻烦别人”，这句话的潜台词是“”，如果有人对你说了这句话，那你以后那些需要帮忙的琐事尽量不要找他。成年人之间的麻烦，都是相互的，千万不要只顾着单方面索取。

“我没空，下次吧”，这句话的意思是“”。下次还去喊别人，那样只会显得你情商低。

“不是我批评你”，这句话的潜台词是“”。唉，做事情的人总是难以尽善尽美吧。