| 1. 单选题 | 详细信息 |
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清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（ ）
A . 孔子
B . 程颢
C . 朱熹
D . 王阳明
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是（ ）
A . 重农抑商
B . 重视道德与人伦
C . 厚古薄今
D . 强调制度与秩序
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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有人认为：“人文主义之为一切建构一切成就之本的全蕴，这才真正使人文主义成为一个综合的系统，不与一切含真理与价值的文化相对立，并能使之调适而上遂，成为领导文化生命的领导原则。正因为如此，可以说，要完成人文主义的全蕴，其唯一进路便是打开‘道德主体’之门。”下列主张体现打开“道德主体”之门的人文观点有（ ）
①己所不欲，勿施于人②“仁者，爱人”③“天人感应”④知德合一
A . ①②③④
B . ②③④
C . ①②④
D . ①③④．
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦（ ）
A . 儒家
B . 墨家
C . 法家
D . 道家
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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董仲舒《天人三策》载：“观天人相与之际，甚可畏也！国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”与此观点相异的表述是（ ）
A . 强调君主应推行仁政，顺应民意
B . 天与人可以相互感应，互相影响
C . 灾异虽是天的旨意，却是根据帝王所作所为做出的应答
D . 一定程度上对帝王的行为是一种约束
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是（ ）
A . 汉代儒学背离了孔子的儒学思想
B . “五经”为阐发孔子儒学思想而作
C . 儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
D . 儒学思想植根于久远的历史传统
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是（ ）
A . 佛教开始传入中国
B . 诗歌创作呈现繁荣局面
C . 儒道佛出现融合的趋势
D . 绘画风格以写实为主
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独禁本能。”假如你同意上述观点，你找到的能论证这一做法的论据是（ ）
A . “人文主义”“民贵君轻”
B . “因信称义”“天人感应”
C . “人文主义”“存天理，灭人欲”
D . “因信称义”“致良知”
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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汉武帝统治时期，儒学大师董仲舒提出：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”这一思想主张提出的根本目的是（ ）
A . 否定先秦时的思想文化成就
B . 扼制各种学术思想自由发展
C . 加强专制主义中央集权统治
D . 进一步提升儒学的政治地位
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之盲”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（ ）
A . 从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
B . 意识形态领域斗争此削彼长的残酷性
C . 道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D . 统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
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