| 1. 单选题 | 详细信息 |
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苏格拉底提倡“美德即知识”。他认为正确的行为来自正确的思想，美德基于知识，源于知识。他还认为，善是人的内在灵魂，没有知识便不能为善。苏格拉底的这一主张（ ）
A . 是对智者学派思想的反思
B . 彻底否定人是万物的尺度
C . 表明他否定希腊的民主制度
D . 说明了知识是人类生存之本
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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数学史专家钱宝琮认为《九章算术》的编纂者对待数学的态度是：“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。”对此理解正确的是（ ）
A . 钱宝琮认为科研应该适可而止
B . 中国古代科学缺乏理论性探究
C . 《九章算术》的实用性相对有限
D . 数学知识很难应用于生活实践
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| 3. 材料分析题 | 详细信息 |
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 由孔子开创的儒家学派，宣传“仁者爱人”“克己复礼”，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。……守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和兴起的大一统国家之间架起了桥梁。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》(摘要) 材料二 儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣；父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主之人格矣；夫为妻纲，则妻于夫为附属品，而无独立自主之人格矣。率天下之男女，为臣、为子、为妻，而不见有一独立自主之人格者，三纲之说为之也。缘此而生金科玉律之道德名词，曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道德也。 ——陈独秀
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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商周时期，士是贵族的最低阶层，有一定数量的“食田”，能文能武，生活无忧。春秋战国之际，士发生分化，或成为传授知识的教师，或变为主持仪式的赞礼人，或发展为新兴地主。士阶层的分化( )
A . 成为百家争鸣的根源
B . 导致土地私有的出现
C . 有利于推动社会变革
D . 是井田制瓦解的产物
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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战国时期，墨家后学将孔子塑造成乱贼形象，《庄子》将孔子描绘成道家的代言人，《韩非子》将孔子法家化，《孟子》《荀子》则将孔子的思想和形象夸说得愈加伟大，使他由君子变成儒家圣人。这一现象表明 （ ）
A . 孔子不只是儒家学派创始人
B . 儒道法三家思想已完全合流
C . 墨家思想和儒家思想相对立
D . 孔子思想的丰富性和复杂性
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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《韩非子五蠹》记载：“宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”。这表明韩非子认为人类社会是 （ ）
A . 静止的
B . 循环的
C . 发展的
D . 退化的
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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《墨子》是战国百家中墨家的经典，包括《尚贤》、《非攻》、《兼爱》、《修身》、《天志》《明鬼》、《备城门》、《备梯》等，涉及哲学、逻辑、军事、工程、几何学等，这反映出《墨子》 （ ）
A . 最能体现各国统治者的需求
B . 奠定了传统文化的哲学基础
C . 以解决社会实际问题为目的
D . 对自然规律进行了系统概括
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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汉初，陆贾告诫刘邦，守天下与夺天下不同，马上得之不能马上治之，“汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也”，他在《新语·本行》中，还提出了“治以道德为上”的观点。据此可知，陆贾 （ ）
A . 告诫统治者吸取秦亡教训
B . 反对汉初黄老思想的治国方略
C . 阐述了社会教化的必要性
D . 治国理念深受儒家思想的影响
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者，兴利也”，降至宋明，理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到了“四书”的地位。这说明儒家思想 （ ）
A . 不断调整以顺应经济发展需求
B . 始终成为统治者加强专制统治的有效工具
C . 一贯强调积极入世和社会责任担当精神
D . 坚持追求天人合一的价值观念
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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黄仁宇认为，李贽攻击虚伪的伦理道德，也拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但在更广泛的范围内，他仍然是儒家的信徒……李贽构成一位特色鲜明的中国学者，而不是一位类似条件下的欧洲式人物。这表明李贽 （ ）
A . 超越了儒家思想范畴
B . 具有早期启蒙思想
C . 局限于传统文化樊篱
D . 思想引起社会变革
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