| 1. 单选题 | 详细信息 |
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周公强调,天命的转移并非不可把握,上天实际上是以德的要求来检验下界统治者,想要长久保有天命,就必须吸取前代和祖先执政的经验教训,时刻敬天、明德、保民。周公的这种天命观( )
A . 意在阐释周人代商取得统治的合法性
B . 强调脱离天命关注现实政治的重要性
C . 蕴含着中国古代德法并用的治国理念
D . 成为后世统治者强调仁政的理论来源
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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传统观点认为汉代田庄是自给自足的经济单位,很少与外界有商品往来,即使有商业活动,也是在田庄内部“闭门成市”。也有些学者认为:“‘闭门成市’不过是形容田庄产品的自给程度很高,而非不需要同外部市场联系,也绝非仅把内部消费之余才拿到市场出卖。”这表明( )
A . 新的观点依赖于史料的新发现
B . 同一历史现象会有不同的解释
C . 历史研究被打上了时代的烙印
D . 史学争鸣使历史更接近于真实
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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唐代士人将“始不以进士擢第,不娶五姓女,不得修国史”称为“平生有三恨”。宋代士人把“入翰林,加金紫,知贡举”,叫做“平生美事三者并集”;把“不历中书”、未拜相,叫做“生平不足”。据此可知唐宋社会( )
A . 由世俗贵族社会逐渐向平民社会转化
B . 科举制发展使传统宗法观念日益淡化
C . 商品经济发展促进了价值追求的变化
D . 从以门阀为中心转化为以品官为本位
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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《大明律》专设《禁止搬做杂剧律令》,不准艺人在民间戏曲中扮演程朱形象,违令者都按亵渎圣贤治罪。程颐、程颢和朱熹成为神圣不可侵犯的圣贤偶像。这表明明代( )
A . 圣贤崇尚成为社会生活主题
B . 国家机器与意识形态相统一
C . 民间艺术受到政府严格管理
D . 主流思想与世俗文化相冲突
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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1861年,曾国藩在安庆创办军械所。为表示这个兵工厂是湘军内部的一个兵工厂,湘军并没有全国视野,只是一支地方武装,曾国藩绞尽脑汁地在名称中加了个“内”字,取名为安庆内军械所。“内”字的添加反映出( )
A . 洋务派缺乏走向世界的意识
B . 洋务企业生产与市场相分离
C . 清政府对汉族官僚心存猜忌
D . 曾国藩对西学认识上的局限
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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1911年,“民族”一词在《申报》可检索出的条目为243条;1925年为502条;1928年、1936年分别增加到1119,1507条;1939年达到2369条。这表明( )
A . 民族危机驱动下民族观的转型
B . 近代化推动下民族自信心增强
C . 近代报刊引领了思想观念变革
D .
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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以下为华中根据地和人民军队进军路线示意图。该图所示信息表明( )
A . 全民族抗战局面已经形成
B . 中国
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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1949年,中央人民政府重工业部(后改称中华人民共和国重工业部)成立;1956年,从重工业部中分离出兵工总局,组建第二机械工业部(简称二机部);1963年,从二机部中又分离出三机部(航空工业)五机部(兵器工业)。这表明( )
A . 工业优先战略方针确立
B . 工业产业结构不断优化
C . 政府经济管理职能强化
D . 科技革命引领工业发展
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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古希腊喜剧家阿里斯托芬在《骑士》中有一段“通过一个将军试图劝服一个卖香肠的人去夺取政治职位”的对话。对话表明作者( )
A . 意在讽刺统治者的愚昧无知
B . 表达对社会等级分化的不满
C . 对社会道德沦丧的严厉谴责
D . 揭露和批判政治制度的弊端
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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中世纪时,发放高利贷收取利息是“在上帝眼里最丑恶、最可憎的犯罪”。但到1548年,一些教会成员开始请求接受“适度、可接受的高利贷”,这种修正很快就让位于一种颇具讽刺的态度:“获取高利贷的人去地狱,不这么干的人去贫民窟”。这种修正表明( )
A . 商品经济冲击了传统社会观念
B . 宗教改革颠覆了人们的是非观
C . 商业资产阶级取得教会领导权
D . 人文主义已成为社会主流意识
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