| 1. 单选题 | 详细信息 |
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古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者（ ）
A . 不能适应现实政治
B . 反对进行社会变革
C . 理想化的政治诉求
D . 以复古为政治目标
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| 2. 材料分析题 | 详细信息 |
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文艺复兴和启蒙运动是欧洲近代史上两次大的思想解放运动，它们提出并发展了人文主义。阅读下列材料：
材料一：文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。 材料二：科学的人文主义是在保持和广大旧人文主义优良传统的基础上，给它注入旧人文主义所匮乏的科学要素和科学精神。其新颖之处在于：明白人在自然界中的地位，以此作为安身立命的根基之一；对激进的唯意志论和极端的浪漫主义适当加以节制；依靠科学自身的精神力量和科学衍生的物质力量，促进社会进步和人的自我完善；科学理应是而且必须是为人的和属于人的，为的是人的最高和长远的福祉。没有人文情愫关怀的唯科学主义是盲目的和莽撞的。 ——以上材料摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》 完成下列要求：
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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春秋战国时期，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派，他们相互争辩，相互学习的目的是 （ ）
A . 挽救奴隶制度
B . 寻求治国平天下之道
C . 发展私学教育
D . 研究自然社会和人生
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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从殷商时期的“唯天监下典厥（道）义”，到西周时期的“遵王义”，再到春秋战国时期的“一人一义”，即思想家们共用“义”的概念名称，均从“义”之“亲亲尊尊”内核人手进行理论改造，使“义”的性质及内涵发生了非常明显的变化。这反映出春秋战国时期 （ ）
A . 人本文化的会通精神流行
B . 诸子思想具有同源异流特征
C . 儒家思想正统地位的确立
D . 士人的民本意识正在形成
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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孔子认为：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”以下言论中，与孔子这一观点相似的是 （ ）
A . “吾爱吾师，但更爱真理”
B . “谈论别人的隐私是最大的罪恶”
C . “人是理性的政治动物”
D . “高尚是卑屈和顽强的中庸”
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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战国时期某思想家论述道：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”该论述反映了 （ ）
A . 孔子力图建立一个礼乐文明的社会
B . 老子向往小国寡民、轻徭薄赋
C . 孟子劝导王者重民爱民、施行仁政
D . 韩非主张加强集权、奖励耕战
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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荀子曾经传道授业，韩非子和李斯均为荀子门下高足。荀子在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用，提出了“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”的命题。这说明 （ ）
①韩非子和荀子的思想实质相近 ②荀子赞同尊“礼”但反对实行“仁” ③韩非子和荀子的思想主张一致 ④与孔、孟相比荀子更具现实主义倾向
A . ①②
B . ①④
C . ②④
D . ③④
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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某村庄有一位德高望重的老人，他经常这样教育自己的子孙：“施恩图报非君子，恩将仇报是小人”，“得饶人处且饶人”“浪费一粒粮食就会遭到五雷轰顶”。你认为老人的言论反映出他继承了中国传统文化的哪些思想 （ ）
①儒家 ②道家 ③墨家 ④法家
A . ①③
B . ②③
C . ①②
D . ①②③④
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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《易传•系辞上》云：“圣人有以见天下之动，而观其会通。”西汉司马迁认为，“天下同归而殊途，一致而百虑”。这说明了中华文化 （ ）
A . 和而不同，海纳百川
B . 哲学思辨，博大精深
C . 理想崇高，舍生取义
D . 人文精神，入世情怀
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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汉武帝时,祭祀汉高祖的高庙发生火灾,董仲舒在家里推论天降火灾和人世的关系,认为应该在宗室贵族和皇帝近臣中找出几个为非作歹的杀头示众,以安天下民心。这篇文章被汉武帝看到后,把他交官问罪,判处死刑,后来才下诏赦免,董仲舒从此便不敢再谈论灾异变化。这表明董仲舒的思想 （ ）
A . 继承了儒家的理性精神
B . 维护三纲五常的封建秩序
C . 不利于思想学术自由发展
D . 对皇权有一定的制约作用
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