题目

一个国家、一个民族的强盛，离不开文化兴盛的支撑。阅读材料，回答问题。材料一 中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱。” ──冯天瑜等著《中华文化史》材料二 2018年2月，新华社长篇报道《加速迈向国际第一方阵—我国五年来科技创新成就巡礼》写到：天宫、神舟、天舟、嫦娥、蛟龙、天眼、悟空、墨子、慧眼、大飞机……大批代表性重大科技创新成果相继涌现。五年来，中国科技实力正从量的积累向质的飞跃、从点的突破向系统能力提升转变。(1)结合所学列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现一例。据材料一概述从春秋战国至秦汉中华传统文化发生了怎样的变化？(2)“惟楚有才，于斯为盛”，明清时期湖南人批判地继承发展儒学的湘系经世派代表是谁？结合所学指出同一时期西方兴起的文艺复兴运动与古代希腊、罗马文化的关系。 (3)材料二这些科技成果的命名，应用了我国古代的一些文化常识。你认为这样命名有何用意？ 答案：【答案】(1)表现：“民本思潮”如孔子“以德治民”或孟子“民贵君轻”或荀子“民水君舟”或墨子“兼爱非攻”等（任答一点即可）；变化：从百家争鸣的“私学文化”转变为以儒学为正宗的“帝国文化”；(2)陶澍；关系：继承与发展(3)继承和发扬中国优秀传统文化 或提高文化自信等。（言之有理，答出一点即可）【解析】(1) 依据所学知识可知，春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现是孔子“以德治民”或孟子“民贵君轻”或荀子“民水君舟”或墨子“兼爱非攻”；依据材料一“秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱”的信息可知，从春秋战国至秦汉中华传统文化发生的变化是从百家争鸣的“私学文化”转变为以儒学为正宗的“帝国文化”。(2) 依据所学知识可知，“惟楚有才，于斯为盛”，明清时期湖南人批判地继承发展儒学的湘系经世派代表是陶澍；同一时期西方兴起的文艺复兴运动与古代希腊、罗马文化是继承与发展的关系。 (3)依据材料二“天宫、神舟、天舟、嫦娥、蛟龙、天眼、悟空、墨子、慧眼、大飞机……大批代表性重大科技创新成果相继涌现。五年来，中国科技实力正从量的积累向质的飞跃、从点的突破向系统能力提升转变”的信息，依据所学知识可知，这些科技成果的命名，应用了我国古代的一些文化常识，这样命名有利于继承和发扬中国优秀传统文化 或提高文化自信等。

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