题目

文言文阅读 【甲】 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（节选自《孟子》） 【乙】 为学者日益 ， 问道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无以为。取天下也，恒无事；及其有事也，不足以取天下。（节选自帛书《老子》） 【丙】 文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！’”诸大夫蹴然曰∶“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰∶“先君之命，王其无它，又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。典法无更偏令无出三年文王观于国则列士坏植散群长官者不成德。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜循，终身无闻。 （节选自《庄子》） （1） 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（     ） A . 无辞让之心                辞让：谦逊推让 B . 自贼者也                  贼：伤害 C . 为学者日益                益：好处 D . 于是旦而属之大夫曰         属：聚集 （2） 下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（     ） A . 无为而无以为                     吾尝终日而思矣 B . 人皆有不忍人之心                 人之有是四端也 C . 而其钓莫钓                       其皆出于此乎 D . 不足以取天下                     作《师说》以贻之 （3） 下列选项与例句句式不相同的一项是（     ） 例句： 文王观于臧 A . 青，取之于蓝而青于蓝 B . 古之欲明明德于天下者 C . 客有吹洞箫者 D . 徘徊于斗牛之间 （4） 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A . 典法无更/偏令无出三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德。 B . 典法无更/偏令无出/三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德。 C . 典法无更/偏令无出三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德。 D . 典法无更/偏令无出/三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德。 （5） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A . 甲文以突然看见小孩快掉入井里时的反应为论据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。 B . 乙文“损之又损，以至于无为，无为而无以为”句中的“无为”，就是道家所提倡的“无为思想”，即顺应自然，不求有所作为。 C . 当周文王问臧地老者的治国方法是否可以在全天下推广时，臧地老者悄然走开，早上颁布实施的法令到晚上就停止了，最终也没再听人说起过。 D . 甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力；丙文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。 （6） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 ②寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！ 答案： C D C D C ①所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火(终必不可扑灭)，刚刚流出的泉水，终必汇入江河。 ②托付你的国事给臧地老者，百姓就差不多生活安定了！

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