、关于明代内阁，下列表述正确的是

A．明太祖罢除丞相职务，设内阁制       B。内阁成员的地位和权势有过提高

C．内阁正式成为统率六部百司的机构     D。司礼监最终取代了内阁

（10分）阅读下列材料：

材料一 右图是乔托于1305—1306年创作的壁画《犹大之吻》。情景是：犹大上前亲吻耶稣，以此作为捉拿耶稣的暗号。因此，犹大的吻是出卖主的暗号，罪恶的吻。

材料二 2006年4月6日，美国国家地理学会正式将一份遗失了约1700余年的《犹大福音》手稿及翻译公之于世．手稿记载，犹大其实是按照郢稣本人旨意（注：耶稣授意犹大，完成上帝的救赎计划）而出卖耶稣的，犹大事实上是耶稣最喜欢、最信赖的门徒。手稿经过放射性碳定年、墨水分析、多光谱照影术、内文比对、古字比对等五种鉴定后，被认为货真价实。

——高福进《欧美文化史纲》

材料三 伊文思……还想恢复它原来的模样，尽可能接近原型。他雇佣了能工巧匠用鲜艳的色彩在褪色破旧的壁画上重新描绘；他用铁梁和混凝土把摇摇欲坠的楼梯间支撑起来；他重修一些房间，根据他自己的设想，尽可能让它们显得堂皇，这样，克诺塞斯在伊文思眼里真是魅力无穷了！……伊文思“复原”后的克诺塞斯遗址是多么令人神往！一些评论家称之为“泥凝土克里特岛”，真有点使人又悲又喜。悲的是：正如今天考古学家所认识到，他的复原工程简直是错误的，依今天考古学家之见，伊文思若不试图修复它，它会显得更好些。喜的是：成千上万的人来这里参观旅游……

    ——吕贝克·斯特夫《废墟的真相》

请回答：

（1）据材料一、二，名画《犹大之吻》创作素材源于什么？根据《犹大福音》手稿能否为犹大平反？简要说明理由。（5分）

（2）据材料三，一些考古学家为什么认为伊文思的复原工程简直是错误的？你怎样看待这一问题？（5分）

日本人斯波义信指出：“划分官方指定市场区域的边界并将其与居住区分离开来的管理瓦解了。……有形的分区壁垒已彻底消失了，代之而起的是一种更为自由的街道模式。”斯波义信所述的这一现象可能出现于

  A．汉代长安       B．北魏洛阳    C．唐代长安    D．宋代临安

上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。据此理解，“世俗理性的最初觉醒”是指

  A．明末清初的“工商皆本”意识    B．魏源的“师夷长技以制夷”思想，

  C．洋务运动的“中体西用”主张    D．义和团运动的“扶清灭洋”口号

19世纪晚期德国的现代化进程中，经济突飞猛进与政治民主发展滞后形成巨大反差。出现这种现象的原因在于

A．国家分裂阻碍政治民主化            B．皇权与贵族结盟掌握政权

C．经济发展消解政治改革诉求        D．对外战争影响国内民主进程

1965年，美国国会通过了《移民和国籍法》，规定科学和艺术方面有突出成就的移民和美国急需的熟练及非熟练劳工享有优先权，移民入境后从事美国人不能或不愿从事的职业，且从事的职业不会引起已经从事此种职业的美国人的失业或工资水平的下降。此规定
A. 有利于战后美国经济的恢复与重建
B. 取消了移民政策的种族歧视观念限制
C. 适应了美国解决“滞胀”问题的需要
D. 体现了美国移民政策的实用主义原则

“九一八”事变之后，《再生杂质》、《复兴月刊》等一些以“民族！复兴”为宗旨的刊物相继创刊，以探讨民族复兴为主要内容的书籍相继出版，知识界就“中华民族复兴”的有关问题纷纷发表文章，各抒己见。这揭示出中国近代民族复兴意识
A. 主要出现在近代出版界和知识界
B. 在社会不同领域存在严重分歧
C. 因民族危机加深而成为社会思潮
D. 推动了民族复兴实践的新发展

某一个时期，许多人呼吁总统赋予内阁全权，召开全国和谈大会，并要求：改组内阁，网罗全国和平民主人士，充实和平的内容。他们甚至计划发动国人，一致拥护和平。该事件是指（    ）

A．1912年辛亥革命后，革命党人对清廷的呼吁；

B．1924年国民党“一大”，共产国际所提建议

C．1945年重庆谈判期间，美国对国民党的希望；

D．1949年国共和谈期间，政界对国民党的建议

14.     先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，祭祀礼仪变成不同阶层共享的文化权利。宋代祭祀礼仪的上述变化主要归因于
A．科举制度不断成熟               B．理学正统地位确立
C．小农经济相对发达                      D．文化氛围相对宽松

31．一历史文件中写到：“必须共同努力，以和平、民主、团结、统一为基础，并在蒋主席领导之下，长期合作，坚决避免内战，建设独立、自由和富强的新中国，彻底实行三民主义。”据此判断这一文件（    ）

A．促进国民革命在全国兴起                 B．标志抗日民族统一战线形成

C．表明国共谋求第二次合作                D．确立和平民主建国的方针

家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。通过家庭治理体系的完善实现家国同构，成为中华传统文化的鲜明特色。阅读下列材料：

材料一  《孔氏祖训箴规》对孔子后裔的价值标准与行为规范提出要求，务必父慈子孝，兄友弟恭；崇儒重道，好礼尚德；居家思俭，不要嗜利忘义；子孙为官者，凡遇民间诉讼，必当理性判断，不愧为良吏；读书明理，做一名谦谦君子。

——摘编自《孔氏祖训箴规》

材料二  晚清是家训的革新时期。此时家训已经不是以传统的专著作为支撑门户的柱子了，而是以家书为主要形式。左宗棠在给长子孝威的信中说：“试看近时人才，有一从八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈见庸下。”李鸿章在《示文儿》一信中说：“（国人）受人凌辱之原因，莫外乎不谙世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。”

——摘编自朱明勋《中国传统家训研究》

材料三  越南家训文化源自中国。在传入之初，儒家的伦理规范使能释读汉文的世家大族形成一个独特的儒士群体。而真正将家训文化和儒家伦理道德在越南的传播推向深入的，则是喃文版（越南语）家训及其与童蒙教育的结合——面向普罗大众的《训俗书》，对越南民间的风化教育产生了积极而深远的影响。

——摘编自耿慧玲《家训文化在东亚的传播发展》

完成下列要求：

（1）据材料一，概括《孔氏祖训箴规》所体现的传统儒家思想。

（2）据材料二和所学知识，指出晚清中国传统家训“革新”的表现并分析其原因。

（3）据材料三，概括家训文化对越南产生的积极影响。

（4）综合上述材料，简析家训文化的现实价值。

1806年11月，在打败普鲁士后，拿破仑在柏林签署敕令，禁止英国商品进入欧洲大陆。……希望借此引起英国的经济危机，激起社会与政治骚乱，迫使英国求和。这份“敕令”
A.有利于法国成为欧洲大陆的霸主 B.使拿破仑帝国陷入了四面楚歌的境地
C.经济上拖垮了政治上孤立了英国 D.因为法国的经济实力决定其必然失败

下列资料中，最确切的反映出国家对农业社会主义改造基本完成的是
A．3亿多无地少地农民获得了4667万公顷土地和其他生产资料
B．参加互助组的农户达到4536．4万户，占农户总数的39．9%
C．入社农户占总数的91．9%，参加高级社的农户占总数的87．8%
D．共有人民公社233973个，参加的人民公社的农户占90．4%